485. Слово в день Святителя Алексия

(Thuhet në Manastirin Chudov më 20,968) Dhe tani jam i lidhur në frymë, po vij në Jeruzalem. (Veprat 20:22). Nëse marrim parasysh se nga Zoti kemi qenie, jetë, forcë, ndjenja, zemër, mendje, vullnet dhe nga providenca e Tij dobitë e shumta të ndryshme që përdorim në botë; se Zoti dhe vetëm Zoti mund të na dhurojë lumturinë e përjetshme dhe në fakt ua jep atë shërbëtorëve të Tij besnikë, që shumica e njerëzve ose e dinë këtë duke kuptuar, ose e besojnë këtë me anë të dëshmisë së padyshimtë të atyre që kuptojnë; Por pavarësisht nga të gjitha këto, jo shumica e njerëzve janë të angazhuar për t'i shërbyer Perëndisë me besnikëri, vazhdimisht, ekskluzivisht, ose të paktën kryesisht para çdo profesioni tjetër, atëherë duhet pyetur me habi se si është e mundur të shkosh kaq drejtpërdrejt kundër drejtësisë, kundër mirënjohjes, kundër përfitimit më të madh të dikujt? Të marrët e kanë gjetur këtë mundësi fatkeqe në faktin se nuk e braktisin plotësisht shërbimin ndaj Zotit, duan të arrijnë lumturinë në të dhe mendojnë se kjo është e mjaftueshme. Po shtegu i ngushtë? - U bë më i gjerë për shkak të rritjes së numrit të ecësit. Po porta e ngushtë? - Ata u rindërtuan më të gjerë se më parë nga artistë të rinj të jetës morale. Dhe dhimbjet e shumta me të cilat njeriu duhet të hyjë në mbretërinë e Perëndisë? – Këtë kupë e kanë pirë deri në llum apostujt e Krishtit, martirë, rrëfimtarë, gjatë kohës së persekutimit të krishterimit, për shkak të nevojës; - Tani nuk ka nevojë të tillë, dhe ne mund të mbushim kupën tonë të gëzimit. Ndoshta jo shumë do të pranojnë se mendojnë kështu; por shumë jetojnë në atë mënyrë që jeta e tyre të shërbejë si shenjë e mendimeve të tilla. “Mos u konformoni me këtë epokë” (Rom. 12:2), u shkroi Apostulli të krishterëve në epokën e judaizmit dhe paganizmit. O mjerë! Është e nevojshme t'u përsëritet të krishterëve në kohët e krishtera: "Mos u përshtatni me këtë epokë". Bëhuni si ata shërbëtorë të vërtetë të Perëndisë, shërbimi besnik i të cilëve ndaj Perëndisë nuk dobësohet nga tundimi i përfitimeve të kësaj bote dhe kënaqësive sensuale, ose nga frika e vështirësive, pengesave dhe pikëllimeve. Për të mos kërkuar shembull nga larg, shikoni këtë shërbëtor besnik të Zotit, këtë udhëheqës të vendosur të kësaj kishe, se si ai, pa hezitim, eci jo vetëm kundër vështirësive, por edhe rrezikut të dukshëm për nderin e besimit, që është nderi i Zotit, për sigurinë e kishës, që është pronë e Zotit. Dy herë ai shkoi te mbretërit e Hordhisë, fuqia e të cilëve nuk u shënua më shpesh nga asgjë tjetër përveç mizorisë dhe tradhtisë. Një herë Zhanibek i bëri thirrje Aleksit të shëronte Mbretëreshën, por Aleksi studioi fjalën e Zotit dhe lutjen, dhe jo shkencën mjekësore; prandaj, ai mund të kryente shërimin vetëm me një mrekulli; ishte e pamundur të dihej nëse Zoti do të jepte një mrekulli shërimi, veçanërisht për një grua të sëmurë të infektuar me besim të keq; përndryshe mund të dihej pothuajse me siguri se dështimi i shërimit do të shërbente si një përdhosje e besimit të Krishtit dhe se një shaka me besimin, sipas shijes së Hordhisë, nuk do të ishte asgjë tjetër veçse vdekja e hidhur e shërbëtorit të saj të zgjedhur. Shenjtori guxoi në Zotin dhe një mrekulli u krye dhe besimi u lavdërua. Një herë tjetër, Duka i Madh John e bindi Aleksin të shkonte në Hordhi për të shmangur qëllimet armiqësore kundër Rusisë dhe për të futur Carin e ri Berdebek, i cili filloi mbretërimin e tij duke vrarë dymbëdhjetë vëllezër, në një prirje paqësore. Megjithëse Duka i Madh në këtë rast mund të kishte njëfarë shprese respekti për emrin e Aleksit, i cili, pa dyshim, mbeti në Hordhi nga shërimi i mbretëreshës: megjithatë, kjo ambasadë ishte sikur një bari delesh me një shufër bariu të ishte dërguar për të zbutur një luan ose tigër të zemëruar. Por bariu i deleve verbale vendosi të jepte shpirtin e tij për delet: dhe Kryebariu i Plotfuqishëm e ruajti jetën e tij dhe nëpërmjet tij i dha paqe kopesë verbale dhe tokës ruse. Por, për të treguar një shembull jashtëzakonisht të shenjtë të shërbimit pa flamur ndaj Zotit, në kundërshtim me mendimet e njerëzve që ende nuk e kanë hedhur poshtë botën dhe veten e tyre, duke dëshmuar se shërbëtorët besnikë të Perëndisë luftojnë me vështirësitë dhe durojnë dhembjet, jo vetëm nga nevoja e pashmangshme, por edhe me gatishmëri vullnetare, madje edhe me njëfarë dëshire për të vuajtur për Perëndinë, kur të vështrojë dashurinë e tij për Perëndinë. Jeruzalemi në rrezik, jo nga hamendjet dhe përfundimet e dukshme, por sipas dëshmisë së Frymës së Shenjtë, i besueshëm dhe, megjithatë, ai shkon dhe nuk heziton. Le të lexojmë fjalët që ai u tha pleqve të Efesit në këtë udhëtim, duke u dhënë lamtumirën. "Dhe tani jam i lidhur nga fryma, po vij në Jeruzalem, edhe pse ka diçka që do të ndodhë në të, e panjohur për mua: ashtu siç dëshmon Fryma e Shenjtë në të gjithë qytetin, duke thënë se më presin lidhjet dhe dhembjet. Por nuk bëj asnjë gjë, nuk jam i ndershëm me shpirtin tim, nëse nuk e përfundoj rrugën time me sprovën e Jezusit me gëzimin dhe provën e Zotit. hiri i Perëndisë” (Veprat 20:22-24). Pavle i mrekullueshëm! Por nëse e dini tashmë se në Jeruzalem ju presin lidhje dhe pikëllime (edhe pse nuk e dini nga kush dhe për çfarë, pasi je i pafajshëm për asgjë para askujt), dhe nëse e dini këtë jo me hamendje dhe përfundime, të cilat, megjithëse të nxjerra nga rrethanat, mund të rezultojnë të pasakta për shkak të ndryshimit, ose nga një njohuri e pasaktë, por nuk e dini njohurinë e tij të saktë për rrethanat, Profetët, në pagabueshmërinë e të cilëve nuk jeni, mund të dyshoni: kush po ju çon në Jeruzalem kur jeni ende të lirë? Askush, thotë ai, përveç se unë jam i lidhur nga Fryma. “I lidhur në frymë, po vij në Jerusalem.” Çfarë është "i lidhur në shpirt"? A është vërtet e vërtetë që Fryma e tërheq njeriun në Jerusalem për të vuajtur, si një të burgosur në burg? - Jo. Sepse ne shohim se kur njerëzit i përkushtoheshin, me lot, "i thonë ose" "të mos ngjitet në Jeruzalem", ai nuk u përgjigj se po e bënte këtë nga nevoja, nga robëria, por pohoi se po bënte atë që donte dhe për atë që ishte gati me vullnetin e tij të lirë. Pali u përgjigj dhe tha: Çfarë po bën që qan dhe të thyen zemrën? Unë jam gati në Jerusalem për emrin e Zotit Jezus” (Veprat e Apostujve 21:12–13). Si ishte atëherë - nuk di si ta quaj - i lirë, ndoshta skllav, "i lidhur" nga "shpirti", kështu që ai shkoi në Jeruzalem për të vuajtur, si një qengj për flijim, dhe megjithatë ishte aq i kënaqur në këtë gjendje, si një qengj në kullotë të majme? Pali ishte i lidhur dhe i udhëhequr nga fryma, ashtu si "si Jezusi u çua nga fryma në shkretëtirë pas pagëzimit të tij" (Mateu 4:1). Nën këtë udhëheqje të fuqishme dhe kontroll të frymës, erdhi Shën Pali, duke ndjekur në mënyrë aktive të njëjtat spekulime dhe të njëjtat rregulla që u mësoi të tjerëve kur u tha të krishterëve: “Fryma e Perëndisë banon në ju” (1 Kor. 3:16) dhe prandaj “Mos e shuani Frymën” (1 Thesalonikasve 5:19); – “Nëse jetojmë sipas Frymës, le të ecim edhe sipas Frymës” (Gal.5:25); - “Ecni në Frymë dhe mos bëni epshet trupore” (Gal. 5:16), ashtu si Shën Pjetri mësoi të pastrojë shpirtrat “në bindje ndaj së vërtetës me anë të Frymës” (1 Pjetrit 1:22). Në proporcion me mohimin e epsheve të mishit, mishi vdes për mëkatin dhe shpirti bëhet i gjallë për drejtësinë ose virtytin. Sa më me dëshirë dhe më besnikëri ata ndjekin shtysat e mira të shpirtit ringjallës, ose, sipas fjalëve të Shën Pjetrit: “shpirtrat... pastrohen nga bindja ndaj së vërtetës në frymë” (1 Pjetrit 1:22), aq më shumë ndizet zjarri i shenjtë i shpirtit, drita e tij shkëlqen nga forca në fuqi, kështu që ndonjëherë, jo vetëm çdo dritë e dëshirës njerëzore, por edhe në çdo moment, jo vetëm e çdo vullneti njerëzor. lidh, largohet në mosveprim, sikur në robëri, ose në lidhje, dhe vetëm me urtësi të pastër shpirtërore, vetëm me dashuri hyjnore, vetëm me përkushtim ndaj vullnetit të Zotit, mezi, si të thuash, një person që prek tokën të çon dhe të mbart atje ku thërret Zoti, dhe ligjet e mbretërisë së Tij; të paktën për këtë ishte e nevojshme të kalohej përmes zjarrit dhe ujit, përmes vuajtjes dhe vdekjes. O robëri e bekuar! O lidhje të ëmbla! Skllavëria e pakufizuar falas! Skllavëria me dominim të lartë! Sepse çfarë është robëria e shpirtit përveç bindjes gjithëpushtetëse të së vërtetës? Cilat janë lidhjet e shpirtit, a është dashuri e fortë gjithëpërfshirëse? Skllavëria vullnetare e vetëflijimit është vullneti i përsosur i Zotit dhe skllavëria më e thellë ndaj ligjit të shpirtit është e drejta e lartë e qytetarisë në Mbretërinë e Perëndisë, qëllimi përfundimtar i së cilës nuk është të skllavëroj të lirët, por t'i bëjë skllevër të lirë, madje edhe mbretër e priftërinj të Perëndisë tonë. Prandaj, i burgosuri dhe i burgosuri i shpirtit nuk do të dëshirojë t'i thyejë lidhjet e tij ose të dalë nga robëria e tij, as për ndonjë liri mishi, as për ndonjë sundim në botë, as për ndonjë shtysë njerëzore, sado e besueshme të duket. Nëse këto koncepte për gjendjen e të qenit i lidhur nga fryma janë të ngjashme me të vërtetën, gjykoni vetë nga fjalët e vetë Apostullit: "Nuk më intereson një gjë", thotë ai, "Unë e bëj shpirtin tim të ndershëm me veten time", domethënë nuk e vlerësoj jetën time, "nëse nuk e përfundoj rrugën time me gëzim dhe shërbimin që kam marrë nga Zoti Jezus, për t'i dëshmuar hirit të Perëndisë 20). Vini re, të krishterët, në shembujt tani treguan një imazh, ose të paktën një tipar të rëndësishëm dallues të shërbimit besnik ndaj Perëndisë, që është një gatishmëri vendimtare, e pakushtëzuar, e papenduar për të bërë vullnetin e Perëndisë dhe veprat e Mbretërisë së Perëndisë: dhe më pas, duke u kthyer nga vetja, provoni nëse ruani në vete një prirje të tillë të shërbëtorëve besnikë të Perëndisë, nëse në shumicën e rasteve të vështira e thoni, unë e them të vështirë, në të shumtën e rasteve nuk e bëj. dhe të gjitha çështjet e zakonshme të shërbimit ndaj Perëndisë. Ne nuk jemi thirrur ta lavdërojmë besimin tonë me mrekulli; ata nuk dërgojnë njerëz të paarmatosur për të nënshtruar armiqtë mizorë, ata nuk i çojnë ata në zinxhirë të shpirtit në zinxhirë hekuri për emrin e Krishtit. – Besimi thjesht na fton të vizitojmë të sëmurët, të pafuqishmit. Është një vepër e mirë, themi: është e dëshirueshme që të bëhet; por me strukturën dhe zakonet aktuale të hostelit, ai është i papërshtatshëm dhe i nënshtrohet grindjeve dhe telasheve të tjera. Ungjilli na dërgon të kërkojmë pajtim me armikun: mundësisht, themi; por sipas mënyrës aktuale të të menduarit, kjo do të na poshtëronte në sytë e të tjerëve dhe do të merrej ose si një akt dobësie shpirtërore, ose si një pranim i fajit tonë, të cilin ne nuk e dimë për veten tonë. Ata na thërrasin në kishë për adhurim; Duket se jemi gati; megjithatë, gjatë namazit të akshamit ne jemi ende të zënë me punët e kësaj bote ose dëfrimet; shpesh pengon gjumin deri në mëngjes; Ne nuk jemi me nxitim për të shkuar në shërbimin e ditës, por jemi me nxitim të largohemi nga kisha. O Zot! Shtëpia juaj e lutjes tani është si një han, në të cilin njeriu hyn dhe nga i cili del siç ndodh. Dëgjoni, ju që, me sa duket, nuk e dini ende ndjenjën për të cilën Davidi "i kërkoi Zotit vetëm ... të jetonte në shtëpinë e Zotit, ... të shikonin ... bukurinë e Zotit dhe të vizitoni kishën e tij të shenjtë" (Ps. 27:4): a e dini të paktën mirësjelljen e shtëpive tuaja? A do të të pëlqente nëse të ftuarit në darkën tuaj në një orë të caktuar të mbërrinin një nga një pasi kishte filluar darka dhe një nga një të largoheshin para përfundimit të saj? Mendo se si të shikon Zotëruesi dhe Mikpritësi i Madh, që ofron këtu vaktin e Tij hyjnor, kur ti, nga neglizhenca jote, e ke përjashtuar veten nga pjesëmarrësit në të dhe je bërë vetëm një spektator, hyn e dil para kohe, me trapin e këmbëve të tua prish heshtjen e shenjtë dhe vjedh nga ata që më në fund nuk duan të dëgjojnë Zotin, kur ende nuk e dëgjon. Mbi fron, Mbreti i lavdisë shfaqet në trupin e Tij misterioz, a guxon paturpësisht dhe pa frikë t'i kthesh të pasmet drejt tij dhe të largohesh? Një herë Zoti u ankua për dishepujt e tij të fjetur: “A është kaq e pamundur të rrish zgjuar me mua për një orë” (Mateu 26:40). Por ata mund të shfajësoheshin nga një vend i zbrazët, dhe ndarja e Zotit prej tyre, nata dhe lodhja e ditës së mëparshme, ashtu siç Ai Vetë dëshmoi se “fryma” e tyre ishte “e fuqishme, por mishi është i dobët” (Mateu 26:41; Marku 14:38). Sa e madhe duhet të jetë indinjata e Tij kur jemi këtu, në praninë e Tij misterioze, të cilën e njohim, në dritën e ditës, me zërin emocionues të lutjes publike, nuk jemi të emocionuar, nuk e durojmë orën e caktuar për adhurim, dhe kjo nuk është për shkak të dobësisë së mishit, por sepse shpirti dembel dremit dhe nuk e lidh mishin, hutimi me vullnet! të krishterët! Bëhuni gjykatësit tuaj përpara gjykimit të Perëndisë. Pavarësisht se sa i anshëm mund të jetë dikush me veten: a është e mundur t'i japim vetes një shpërblim të bekuar të përjetshëm kur nuk duam t'i shërbejmë me zell Mbretit dhe Shpërbluesit të përjetësisë për një orë? Le të shkundim gjumin dhe dembelizmin; le të zgjohemi në shërbimin besnik, të vazhdueshëm dhe të papërmbajtur përpara Perëndisë, për të përmbushur vullnetin e Tij, pavarësisht vështirësive, pa u argëtuar nga mendimet e kota; dhe për këtë le të forcohemi që ta lidhim mishin me shpirtin dhe të mos i kryejmë epshet, t'i ndalim veprat e tij, që të udhëhequr nga shpirti i dashurisë hyjnore, të përfundojmë me gëzim rrjedhën e kësaj jete të tanishme dhe të hyjmë në gëzimin e pafund të Zotit tonë. Amen. Ribotuar nga dorëshkrimi i autorit të marrë nga M. M. Evreinov. Ju mund të jeni të interesuar në: