485. Слово в день Святителя Алексия

(Spus în Mănăstirea Chudov la 20 mai 968) Și acum sunt legat în duh, vin la Ierusalim. (Fapte 20:22). Dacă luăm în considerare că de la Dumnezeu avem ființă, viață, putere, sentimente, inimă, minte, voință și de la providența Lui multele beneficii diferite pe care le folosim în lume; că Dumnezeu, și numai Dumnezeu, ne poate dărui fericirea veșnică și, de fapt, o acordă slujitorilor Săi credincioși, că majoritatea oamenilor fie știu asta prin înțelegere, fie cred asta prin mărturia neîndoielnică a celor care înțeleg; Dar, cu toate acestea, nu majoritatea oamenilor sunt angajați în a-L sluji pe Dumnezeu cu credincioșie, în mod constant, exclusiv sau cel puțin în primul rând înaintea oricărei alte ocupații, atunci trebuie să ne întrebăm cu surprindere cum este posibil să mergem atât de direct împotriva dreptății, împotriva recunoștinței, împotriva propriului beneficiu cel mai mare? Nebunii au găsit această ocazie nefericită în faptul că nu renunță complet la slujirea lui Dumnezeu, vor să obțină beatitudine în ea și cred că aceasta este suficient. Dar poteca îngustă? - S-a extins datorită numărului crescut de plimbători. Dar poarta îngustă? - Au fost reconstruite mai spațioase decât înainte de noi artiști ai vieții morale. Și multele întristări cu care trebuie să intre în împărăția lui Dumnezeu? – Acest pahar a fost băut până la gunoi de către apostolii lui Hristos, martiri, mărturisitori, în vremurile de persecuție a creștinismului, din pură nevoie; - acum nu mai este nevoie și ne putem umple paharul de bucurie. Poate că nu mulți vor recunoaște că așa cred; dar mulți trăiesc în așa fel încât viața lor să servească drept semn al unor astfel de opinii. „Nu vă conformați veacului acesta” (Romani 12:2), a scris apostolul creștinilor din epoca iudaismului și păgânismului. Vai! Este necesar să le repetăm ​​creștinilor din vremea creștină: „Nu vă conformați veacului acesta”. Fiți ca acei slujitori adevărați ai lui Dumnezeu a căror slujire fidelă lui Dumnezeu nu este slăbită de ispita beneficiilor lumești și a plăcerilor senzuale sau de frica de dificultăți, obstacole și dureri. Pentru a nu căuta un exemplu în depărtare, priviți la acest slujitor credincios al lui Dumnezeu, la acest conducător ferm al acestei biserici, cum el, fără ezitare, a mers nu numai împotriva greutăților, ci și la pericolul evident pentru cinstea credinței, care este cinstea lui Dumnezeu, pentru siguranța bisericii, care este proprietatea lui Dumnezeu. De două ori s-a dus la regii Hoardei, a căror putere nu era mai des marcată de altceva decât de cruzime și trădare. Odată, Zhanibek la chemat pe Alexy să vindece Regina, dar Alexy a studiat cuvântul lui Dumnezeu și rugăciunea, și nu știința medicală; prin urmare, el putea săvârși vindecarea numai printr-o minune; era imposibil de știut dacă Dumnezeu va acorda o minune de vindecare, mai ales pentru o femeie bolnavă infectată cu credință rea; altfel s-ar putea ști aproape sigur că eșecul vindecării va servi ca o profanare a credinței lui Hristos și că o glumă despre credință, după gustul Hoardei, nu ar fi altceva decât moartea amară a slujitorului ei ales. Sfântul a îndrăznit în Domnul și s-a săvârșit o minune și credința a fost slăvită. Altă dată, Marele Duce Ioan l-a convins pe Alexy să meargă la Hoardă pentru a evita intențiile ostile împotriva Rusiei și pentru a-l introduce pe noul țar Berdebek, care și-a început domnia ucigând doisprezece frați, într-o dispoziție pașnică. Deși Marele Duce ar putea în acest caz să aibă o oarecare speranță de respect pentru numele lui Alexy, care, fără îndoială, a rămas în Hoardă de la vindecarea reginei: totuși, această ambasadă era ca și cum un păstor de oi cu un singur toiag de cioban ar fi fost trimis să îmblânzească un leu sau un tigru furios. Dar păstorul oilor verbale s-a hotărât să-și dea sufletul pentru oi: și Atotputernicul Păstor-Șef și-a păstrat viața și prin el a dăruit pace turmei verbale și pământului rusesc. Dar pentru a arăta un exemplu extrem de sacru de slujire neclintită a lui Dumnezeu, contrar părerilor oamenilor care încă nu au respins lumea și pe ei înșiși, dovedind că slujitorii credincioși ai lui Dumnezeu se luptă cu greutăți și îndură durerile, nu numai din nevoia inevitabilă, ci și cu pregătire voluntară și chiar cu o oarecare dorință de a suferi din partea lui Dumnezeu, pentru dragostea divină a lui Pavel. merge la Ierusalim în primejdie, nu prin presupuneri și concluzii evidente, ci după mărturia Duhului Sfânt, de încredere, și, totuși, merge și nu ezită. Să citim cuvintele pe care le-a spus bătrânilor din Efes în această călătorie, luându-le rămas bun. „Și acum sunt legat de duh, vin la Ierusalim, deși este ceva ce vrea să se întâmple în el, necunoscut mie: așa cum mărturisește Duhul Sfânt în toată cetatea, spunând că mă așteaptă legăturile și tristețile. Dar eu nu fac nimic, nu sunt cinstit cu sufletul meu, decât dacă îmi închei slujirea cu bucurie a Evangheliei lui Iisus și am primit de la Domnul Isus, cu bucurie, am încercat Evanghelia. harul lui Dumnezeu” (Fapte 20:22-24). Minunat Pavle! Dar dacă știi deja că legăturile și durerile te așteaptă în Ierusalim, (deși nu știi de la cine și pentru ce, din moment ce ești nevinovat de nimic înaintea oricui), și dacă știi acest lucru nu prin presupuneri și concluzii, care, deși deduse din împrejurări, se pot dovedi a fi incorecte din cauza schimbării sau dintr-o cunoaștere inexactă a împrejurărilor, dar știi despre împrejurări prin Duhul Său, dar ai vorbit prin Duhul Său, Profeți, în infailibilitatea cărora nu sunteți Vă puteți îndoi: cine vă conduce la Ierusalim când sunteți încă liberi? Nimeni, spune el, decât că sunt legat de Duhul. „Legat cu duhul, vin la Ierusalim.” Ce este „legat în spirit”? Este adevărat că Duhul atrage pe cineva la Ierusalim să sufere, ca un prizonier la închisoare? - Nu. Căci vedem că atunci când oamenii i s-au devotat, cu lacrimi, „îi spun sau” „să nu se suie la Ierusalim”, el nu a răspuns că făcea asta de necesitate, din captivitate, ci a afirmat că făcea ceea ce voia și pentru ceea ce era gata de bunăvoie. „Pavel a răspuns și a zis: „Ce faci tu, care plângi și îți frânge inima? Eu sunt gata în Ierusalim pentru Numele Domnului Isus” (Fapte 21:12-13). Cum de atunci a fost acesta - nu știu cum să-l numesc - liber, poate un sclav, „legat” de „duh”, încât s-a dus la Ierusalim să sufere, ca un miel la jertfă, și totuși era atât de mulțumit în această stare, ca un miel la pășune grasă? Pavel a fost legat și condus de duh, la fel cum „așa cum Isus a fost dus de duh în pustie după botezul Său” (Matei 4:1). Sub această conducere puternică și control asupra spiritului, Sfântul Pavel a venit, urmând în mod activ aceleași speculații și aceleași reguli pe care le-a învățat altora când le-a spus creștinilor: „Duhul lui Dumnezeu locuiește în voi” (1 Cor. 3:16) și de aceea „Nu stingeți Duhul” (1 Tes. 5:19); – „Dacă trăim prin Duhul, să umblăm și noi prin Duhul” (Gal. 5:25); - „Umblați în Duhul și nu săvârșiți pofte trupești” (Gal. 5:16), așa cum a învățat Sfântul Petru să curățiți sufletele „în ascultare de adevăr prin Duhul” (1 Petru 1:22). Pe măsură ce poftele cărnii sunt refuzate, carnea moare pentru păcat, iar spiritul devine viu pentru dreptate sau virtute. Cu cât urmăresc cu mai multă bunăvoie și mai multă credincioșie impulsurile bune ale duhului învior, sau, după spusele Sfântului Petru: „sufletele... sunt curățite prin ascultarea de adevărul din duh” (1 Petru 1, 22), cu atât focul sacru al spiritului se aprinde, lumina lui strălucește, merge din tărie în putere, încât uneori, nu numai în clipe de pofta umană, vor dori și orice poftă carnală. leagă, lasă în inacțiune, parcă în captivitate, sau în legături, și numai prin înțelepciune spirituală curată, numai prin iubire divină, numai prin devotament față de voia lui Dumnezeu, abia, ca să spunem așa, o persoană care atinge pământul duce și duce acolo unde Dumnezeu cheamă, și legile împărăției Sale; cel putin pentru asta a fost nevoie sa treci prin foc si apa, prin suferinta si moarte. O robie binecuvântată! O, dulci legături! Serviciu gratuit nelimitat! Sclavie înaltă dominantă! Căci ce este captivitatea spiritului, decât convingerea atotcuceritoare a adevărului? Care sunt legăturile spiritului, este dragostea puternică atotcuprinzătoare? Robia voluntară a jertfei de sine este voia desăvârșită a lui Dumnezeu, iar cea mai profundă aservire a legii spiritului este dreptul înalt de cetățenie în Împărăția lui Dumnezeu, al cărui scop final nu este să-i înrobească pe cei liberi, ci să-i facă pe sclavi liberi și chiar pe regi și preoți pentru Dumnezeul nostru. Prin urmare, captivul și prizonierul spiritului nu va dori să-și rupă legăturile sau să iasă din captivitate, nici pentru nicio libertate a cărnii, nici pentru vreo stăpânire în lume, nici pentru nici un impuls uman, oricât de plauzibil ar părea. Dacă aceste concepte despre starea de a fi legat de spirit sunt asemănătoare cu adevărul, judecă singur după propriile cuvinte ale Apostolului: „Nu îmi pasă de un lucru”, spune el, „Îmi fac sufletul cinstit față de mine însumi”, adică nu-mi prețuiesc viața, „dacă nu îmi închei cursul cu bucurie și cu slujirea pe care am primit-o de la Domnul Isus, pentru a mărturi Evanghelia Domnului” 20:24). Rețineți, creștinii, în exemplele au indicat acum o imagine, sau cel puțin o trăsătură distinctivă importantă a slujirii credincioase a lui Dumnezeu, care este o disponibilitate decisivă, necondiționată și nepocăită de a face voia lui Dumnezeu și lucrările Împărăției lui Dumnezeu: apoi, întorcându-vă la voi înșivă, verificați dacă păstrați în voi o asemenea dispoziție a slujitorilor credincioși ai lui Dumnezeu; chestiuni legate de slujirea lui Dumnezeu. Nu suntem chemați să ne slăvim credința prin minuni; ei nu trimit oameni neînarmați să supună dușmani cruzi, nu îi conduc în lanțuri ale duhului în lanțuri de fier pentru numele lui Hristos. – Credința ne invită pur și simplu să-i vizităm pe cei bolnavi, pe cei neputincioși. Este o faptă bună, spunem noi: este de dorit să se facă; dar cu structura și obiceiurile actuale ale comunității, este incomod și supus certuri și alte necazuri. Evanghelia ne trimite să căutăm împăcarea cu dușmanul: de preferat, spunem; dar conform modului de gândire actual, acest lucru ne-ar umili în ochii celorlalți și ar fi luat fie ca un act de slăbiciune a spiritului, fie ca o recunoaștere a vinovăției noastre, pe care nu o știm despre noi înșine. Ei ne cheamă la biserică pentru închinare; Se pare că suntem pregătiți; totuși, în timpul rugăciunii de seară suntem încă ocupați cu treburile lumești sau cu distracțiile; adesea împiedică somnul până dimineața; Nu ne grăbim să ajungem la slujba de zi, dar ne grăbim să părăsim biserica. O, Doamne! Casa ta de rugăciune este acum ca un han, în care se intră și din care se pleacă după cum se întâmplă. Ascultați, voi care, se pare, încă nu cunoașteți sentimentul pentru care David „doar a cerut Domnului... să locuiască în casa Domnului,... să privească... frumusețea Domnului și să viziteze biserica Lui cel sfânt” (Ps. 27:4): cunoașteți măcar decența propriilor voastre case? Ți-ar plăcea ca cei invitați la cina ta la o anumită oră să sosească unul câte unul după ce a început cina și să plece unul câte unul înainte de sfârșitul acesteia? Gândește-te cum te privește Marele Gospodar și Gazdă, Care oferă aici Masa Sa Divină, când tu, prin neglijența ta, te-ai exclus din rândul participanților la ea și ai devenit doar un spectator, intri și ieși prematur, cu zgomotul picioarelor tulburi liniștea sfântă și furi de la cei care ascultă cuvântul lui Dumnezeu, pe care tu însuți, încă nu vrei să-l asculți, atunci când tu însuți nu ești aici, definitiv, Regele. de glorie apare în trupul Său tainic, îndrăznești, fără rușine și fără teamă, să-ți întorci spatele către el și să pleci? Domnul s-a plâns odată de ucenicii Săi adormiți: „Este așa de imposibil să veghezi cu Mine un ceas?” (Matei 26:40). Dar ei puteau fi scuzați de un loc gol și despărțirea Domnului de ei, și noaptea și oboseala din ziua precedentă, așa cum El Însuși a mărturisit că „duhul” lor era „vigur, dar trupul este slab” (Matei 26:41; Marcu 14:38). Cât de mare trebuie să fie indignarea Lui când suntem aici, în prezența Sa misterioasă, pe care o recunoaștem, la lumina zilei, cu vocea încântătoare a rugăciunii publice, nu suntem entuziasmați, nu rezistăm la ceasul rânduit pentru închinare, iar aceasta nu se datorează slăbiciunii cărnii, ci pentru că duhul leneș doarme și nu leagă trupul de voință, distracția!, creștini! fiți proprii voștri judecători înaintea judecății lui Dumnezeu. Oricât de parțial ar fi cineva față de sine: este posibil să ne acordăm o eternitate de răsplată binecuvântată atunci când nu vrem să-L slujim cu sârguință pe Regele și Răsplătitorul eternității timp de o oră? Să ne scuturăm de somn și de lene; să fim treziți la o slujire credincioasă, constantă și neclintită înaintea lui Dumnezeu, pentru a împlini voia Lui, în ciuda dificultăților, fără să fim întreținuți de păreri deșarte; şi pentru aceasta, să ne întărim să legăm trupul cu duhul, şi să nu-i săvârşim poftele, să-i oprim faptele, pentru ca, conduşi de duhul iubirii dumnezeieşti, să putem sfârşi cu bucurie cursul acestei vieţi prezente, şi să intrăm în bucuria nesfârşită a Domnului nostru. Amin. Retipărit din manuscrisul autorului primit de la M. M. Evreinov. Te-ar putea interesa: