485. Слово в день Святителя Алексия

(Powiedziano w klasztorze Chudov 20.968 maja) A teraz związany duchem, idę do Jerozolimy. (Dzieje 20:22). Jeśli weźmiemy pod uwagę, że od Boga mamy byt, życie, siłę, uczucia, serce, umysł, wolę, a od Jego opatrzności wiele różnych dobrodziejstw, z których korzystamy w świecie; że Bóg i tylko Bóg może obdarzyć nas wieczną szczęśliwością i faktycznie udziela jej swoim wiernym sługom, że większość ludzi albo wie o tym poprzez zrozumienie, albo wierzy w to na podstawie niewątpliwego świadectwa tych, którzy rozumieją; Ale mimo to nie większość ludzi jest zaangażowana w służenie Bogu wiernie, stale, wyłącznie lub przynajmniej przede wszystkim przed jakimkolwiek innym zajęciem, zatem ze zdziwieniem należy zadać sobie pytanie, jak można działać tak bezpośrednio przeciwko sprawiedliwości, przeciwko wdzięczności, przeciwko własnemu największemu pożytkowi? Głupcy znaleźli tę niefortunną okazję w tym, że nie wyrzekają się całkowicie służby Bożej, chcą w niej osiągnąć błogość i myślą, że to wystarczy. A co z wąską ścieżką? - Stał się szerszy ze względu na zwiększoną liczbę spacerowiczów. A co z wąską bramą? - Zostały odbudowane bardziej przestronne niż poprzednio przez nowych artystów życia moralnego. I z wieloma smutkami, z którymi trzeba wejść do królestwa Bożego? – Kielich ten został wypity doszczętnie przez Apostołów Chrystusa, męczenników, wyznawców, w czasach prześladowań chrześcijaństwa, z czystej konieczności; - teraz nie ma już takiej potrzeby i możemy napełnić swój kielich radości. Być może niewielu przyzna, że ​​tak myśli; lecz wielu żyje w taki sposób, że ich życie jest oznaką takich opinii. „Nie upodabniajcie się do tego wieku” (Rz 12,2) – pisał Apostoł do chrześcijan w epoce judaizmu i pogaństwa. Och, biada! Trzeba powtarzać chrześcijanom w czasach chrześcijańskich: „Nie dopasowujcie się do tego wieku”. Bądźcie jak prawdziwi słudzy Boży, których wiernej służby Bogu nie osłabia pokusa doczesnych korzyści i przyjemności zmysłowych ani strach przed trudnościami, przeszkodami i smutkami. Aby nie szukać przykładu w oddali, spójrzcie na tego wiernego sługę Bożego, na tego niezachwianego przywódcę tego Kościoła, jak bez wahania szedł nie tylko wbrew trudnościom, ale także wobec oczywistego niebezpieczeństwa dla czci wiary, jaką jest cześć Boga, dla bezpieczeństwa Kościoła, który jest własnością Boga. Dwukrotnie udał się do królów Hordy, których potęga nie częściej była naznaczona czymś innym niż okrucieństwem i zdradą. Kiedyś Żanibek wezwał Aleksego, aby uzdrowił królową, ale Aleksy studiował słowo Boże i modlitwę, a nie medycynę; dlatego mógł uzdrowić jedynie cudem; nie można było wiedzieć, czy Bóg dokona cudu uzdrowienia, zwłaszcza chorej kobiety zakażonej złą wiarą; w przeciwnym razie można by wiedzieć niemal na pewno, że niepowodzenie uzdrowienia byłoby profanacją wiary Chrystusa i że żart z wiary, zgodnie z gustem Hordy, nie byłby niczym innym jak gorzką śmiercią wybranego przez nią sługi. Święty odważył się w Panu i stał się cud, a wiara została uwielbiona. Innym razem wielki książę Jan przekonał Aleksego, aby udał się do Hordy, aby zażegnać wrogie zamiary wobec Rosji i wprowadzić do pokojowego usposobienia nowego cara Berdebeka, który rozpoczął swoje panowanie od zabicia dwunastu braci. Chociaż Wielki Książę mógł w tym przypadku mieć nadzieję na szacunek dla imienia Aleksego, które bez wątpienia pozostało w Hordzie po uzdrowieniu królowej: niemniej jednak ta ambasada wyglądała tak, jakby pasterz owiec z jedną laską pasterską został wysłany, aby ujarzmić wściekłego lwa lub tygrysa. Ale pasterz słownych owiec postanowił oddać swą duszę za owce, a Wszechmocny Naczelny Pasterz zachował jego życie i przez niego obdarzył pokojem słowną trzodę i rosyjską ziemię. Aby jednak ukazać niezwykle święty przykład niesłabnącej służby Bogu, wbrew opiniom ludzi, którzy nie odrzucili jeszcze świata i siebie, udowadniając, że wierni słudzy Boży zmagają się z trudnościami i znoszą smutki nie tylko z nieuchronnej konieczności, ale także z dobrowolnej gotowości, a nawet z pewnym pragnieniem cierpienia dla Boga, wynikającym z silnej miłości do Boga – spójrzmy na Boskiego Pawła, gdy udaje się do Jerozolimy w niebezpieczeństwo, nie przez domysły i oczywiste wnioski, ale według świadectwa Ducha Świętego, niezawodny, a jednak idzie i nie waha się. Przeczytajmy słowa, które podczas tej podróży skierował do Starszych Efezu, żegnając ich. "A teraz jestem spętany duchem, idę do Jerozolimy, chociaż jest w niej coś, co nie jest mi znane, co chce się w nim wydarzyć: tak jak Duch Święty po całym mieście zaświadcza, mówiąc, że czekają mnie więzy i smutki. Ale nic nie czynię, nie jestem uczciwy wobec swojej duszy, dopóki nie zakończę mojego biegu z radością, a posługa, którą otrzymałem od Pana Jezusa, będzie świadczyć o Ewangelii łaski Bożej" (Dz. 20:22-24). Cudowny Paweł! Ale jeśli już wiesz, że w Jerozolimie czekają cię więzy i smutki (chociaż nie wiesz od kogo i za co, skoro przed nikim jesteś niewinny) i jeśli nie wiesz tego z domysłów i wniosków, które choć wywnioskowane z okoliczności, mogą okazać się błędne ze względu na zmianę lub z niedokładnego poznania okoliczności, ale wiesz na podstawie świadectwa Ducha Świętego, wypowiadanego przez Jego proroków, w nieomylność, której nie jesteś, możesz wątpić: kto cię prowadzi do Jerozolimy, kiedy jeszcze jesteście wolni? Nikt, mówi, z wyjątkiem tego, że jestem związany Duchem. „Związany duchem idę do Jerozolimy”. Co jest „związane duchem”? Czy to prawda, że ​​Duch przyciąga do Jerozolimy, aby cierpieć jak więzień w więzieniu? - Nie. Widzimy bowiem, że gdy ludzie mu oddani, ze łzami w oczach „mówią albo” aby „nie wchodził do Jerozolimy”, on nie odpowiadał, że robi to z konieczności, z niewoli, ale zapewniał, że robi, co chce i na co jest gotowy z własnej woli. "Paweł odpowiedział i rzekł: Cóż czynicie, co płacze i łamie serce wasze? Jestem gotowy w Jerozolimie na imię Pana Jezusa" (Dz 21,12-13). Jak więc to było – nie wiem, jak go nazwać – wolnym, może niewolnikiem, „związanym” „duchem”, że udał się do Jerozolimy, aby cierpieć jak baranek na ofiarę, a mimo to był w tym stanie tak zadowolony, jak baranek na tłustym pastwisku? Paweł był związany i prowadzony przez ducha, tak jak „jak Jezus został wyprowadzony przez ducha na pustynię po swoim chrzcie” (Mt 4,1). Pod to potężne przywództwo i kontrolę ducha przyszedł św. Paweł, aktywnie podążając za tymi samymi spekulacjami i tymi samymi zasadami, których nauczał innych, gdy mówił do chrześcijan: „Duch Boży mieszka w was” (1 Kor. 3:16), a zatem „Ducha nie gaście” (1 Tes. 5:19); – „Jeśli według Ducha żyjemy, według Ducha też postępujmy” (Gal. 5:25); - „Postępujcie według Ducha i nie oddawajcie się pożądliwościom cielesnym” (Gal. 5:16), tak jak nauczał św. Piotr, aby oczyszczać dusze „w posłuszeństwie prawdzie przez Ducha” (1 Piotra 1:22). W miarę wypierania się pożądliwości ciała, ciało umiera dla grzechu, a duch ożywa dla sprawiedliwości i cnoty. Im chętniej i wierniej podążają za dobrymi impulsami odradzającego się ducha, czyli, jak mówi św. Piotr: „dusza... oczyszcza się przez posłuszeństwo prawdzie w duchu” (1 Piotra 1,22), tym bardziej rozpala się święty ogień ducha, jaśnieje jego światło, przechodzi z mocy na siłę, tak że czasem w chwilach rozkoszy nie tylko wszelkie pożądliwości cielesne, ale i wszelkie pragnienia woli ludzkiej wiążą, pozostawiają w bezczynność, jakby w niewoli lub w więzach, i tylko przez czystą duchową mądrość, tylko przez Boską miłość, tylko przez oddanie woli Bożej, ledwo, że tak powiem, osoba, która dotyka ziemi, prowadzi i niesie tam, gdzie wzywa Bóg i prawa Jego królestwa; przynajmniej w tym celu trzeba było przejść przez ogień i wodę, przez cierpienie i śmierć. O błogosławiona niewola! O słodkie więzi! Nieograniczona darmowa niewola! Niewolnictwo o wysokiej dominacji! Czym bowiem jest niewola ducha, jeśli nie zwycięskim przekonaniem o prawdzie? Jakie są więzy ducha, czy jest to silna, wszechogarniająca miłość? Dobrowolna niewola poświęcenia jest doskonałą wolą Boga, a najgłębszym zniewoleniem prawa ducha jest najwyższe prawo obywatelstwa w Królestwie Bożym, którego ostatecznym celem nie jest zniewolenie wolnych, ale uwolnienie niewolników, a nawet królów i kapłanów dla naszego Boga. Dlatego jeniec i więzień ducha nie będzie chciał zerwać swoich więzów ani wyjść z niewoli, ani dla żadnej wolności ciała, ani dla żadnego panowania nad światem, ani dla żadnego ludzkiego impulsu, bez względu na to, jak bardzo mogłoby się to wydawać prawdopodobne. Czy te koncepcje stanu związania duchem są podobne do prawdy, oceńcie sami po słowach Apostoła: „Nie zależy mi na jednym”, mówi, „duszę moją czynię uczciwą wobec siebie”, czyli nie cenię swojego życia, „jeśli nie zakończę swego biegu z radością i służbą, którą otrzymałem od Pana Jezusa, aby świadczyć o Ewangelii łaski Bożej” (Dz 20,24). Zauważcie, chrześcijanie, że w przykładach wskazano teraz obraz, a przynajmniej ważny wyróżnik wiernej służby Bogu, jakim jest zdecydowana, bezwarunkowa, nieskruszona gotowość do pełnienia woli Bożej i dzieł Królestwa Bożego: a potem zwracając się do siebie, sprawdźcie, czy zachowujecie w sobie taką postawę wiernych sług Bożych, nie mówię, w przypadkach trudnych i nadzwyczajnych, czy zachowujecie ją w najzwyklejszych i wszystkich powszechnych sprawach służenia Bogu. Nie jesteśmy wezwani do wysławiania naszej wiary cudami; nie wysyłają ludzi bez broni, aby ujarzmili okrutnych wrogów, nie prowadzą ich w łańcuchach ducha w żelazne łańcuchy dla imienia Chrystusa. – Wiara po prostu zaprasza nas do odwiedzania chorych, bezbronnych. To dobry uczynek, mówimy: pożądane jest, aby tak się stało; ale przy obecnej strukturze i zwyczajach społeczności jest to niewygodne i podatne na kłótnie i inne problemy. Ewangelia wysyła nas do poszukiwania pojednania z wrogiem: najlepiej, mówimy; ale według obecnego sposobu myślenia byłoby to dla nas upokorzeniem w oczach innych i odebrane albo jako akt słabości ducha, albo jako przyznanie się do winy, której o sobie nie wiemy. Wzywają nas do kościoła na nabożeństwo; Wygląda na to, że jesteśmy gotowi; jednakże podczas wieczornej modlitwy nadal jesteśmy zajęci sprawami doczesnymi lub rozrywkami; często uniemożliwia sen aż do rana; Nie spieszymy się na dzienne nabożeństwo, ale spieszymy się do wyjścia z kościoła. O Panie! Wasz dom modlitwy przypomina teraz gospodę, do której wchodzi się i z której wychodzi się w zależności od przypadku. Słuchaj, ty, który najwyraźniej nie znasz jeszcze uczucia, dla którego Dawid „tylko prosił Pana… aby zamieszkał w domu Pańskim,… oglądał… piękno Pana i odwiedzał Jego świętą cerkiew” (Ps. 27, 4): czy znacie przynajmniej przyzwoitość swoich własnych domów? Czy chciałbyś, aby zaproszeni na Twój obiad o określonej godzinie przychodzili pojedynczo po rozpoczęciu obiadu i jeden po drugim wychodzili przed jego zakończeniem? Pomyśl o tym, jak patrzy na Ciebie Wielki Gospodarz i Gospodarz, który tu ofiarowuje swój Boski posiłek, gdy przez własne zaniedbanie wykluczyłeś się spośród jego uczestników i zostałeś jedynie widzem, wchodzisz i wychodzisz przedwcześnie, tupotem nóg zakłócasz świętą ciszę i kradniesz słuchającym słowa Bożego, którego sam nie chcesz słuchać, w końcu, gdy jesteś jeszcze tutaj Na tronie, Król chwały ukazuje się w swoim tajemniczym ciele, czyż bezwstydnie i bez lęku odważysz się odwrócić do niego tyłem i odejść? Pewnego razu Pan poskarżył się na swoich śpiących uczniów: „Czy to tak niemożliwe, aby jedną godzinę czuwać ze Mną” (Mt 26,40). Można je jednak usprawiedliwić pustym miejscem, rozłąką Pana z nimi, nocą i zmęczeniem poprzedniego dnia, tak jak On sam zaświadczył, że ich „duch” był „silny, ale ciało słabe” (Mateusza 26:41; Marka 14:38). Jakże wielkie musi być Jego oburzenie, gdy jesteśmy tutaj, w Jego tajemniczej obecności, którą rozpoznajemy w świetle dnia porywającym głosem publicznej modlitwy, nie ekscytujemy się, nie wytrzymujemy godziny wyznaczonej na nabożeństwo i nie dzieje się tak ze słabości ciała, ale dlatego, że leniwy duch drzemie i nie krępuje ciała, umyślnie, szukając próżnych rozrywek! Chrześcijanie! bądźcie swoimi sędziami przed sądem Bożym. Bez względu na to, jak bardzo jesteśmy wobec siebie stronniczy: czy możliwe jest przyznanie sobie wiecznej błogosławionej nagrody, jeśli nie chcemy pilnie służyć Królowi i Nagrodzonemu wieczności przez jedną godzinę? Otrząsnijmy się ze snu i lenistwa; pobudzajmy się do wiernej, stałej i niesłabnącej służby przed Bogiem, aby mimo trudności pełnić Jego wolę, nie dając się zwieść próżnym osądom; i dlatego umacniajmy się, aby związać ciało z duchem, a nie dopuścić się jego pożądliwości, powstrzymywać jego uczynki, abyśmy prowadzeni duchem Bożej miłości mogli z radością zakończyć bieg tego obecnego życia i wejść do nieskończonej radości naszego Pana. Amen. Przedruk z rękopisu autorskiego otrzymanego od M. M. Evreinova. Może zainteresuje Cię: