485. Слово в день Святителя Алексия

(Dicho en el Monasterio de Chudov el 20 de mayo de 968) Y ahora estoy atado en espíritu, voy a Jerusalén. (Hechos 20:22). Si tomamos en cuenta que de Dios tenemos el ser, la vida, la fuerza, el sentimiento, el corazón, la mente, la voluntad, y de su providencia los diferentes beneficios que utilizamos en el mundo; que Dios, y sólo Dios, puede concedernos la bienaventuranza eterna, y de hecho la concede a sus fieles servidores, que la mayoría de la gente lo sabe por entendimiento o lo cree por el testimonio indudable de quienes entienden; Pero a pesar de todo esto, no la mayoría de las personas se dedican a servir a Dios fielmente, constantemente, exclusivamente, o al menos principalmente antes que cualquier otra ocupación, entonces cabe preguntarse con sorpresa ¿cómo es posible ir tan directamente contra la justicia, contra la gratitud, contra el propio mayor beneficio? Los necios han encontrado esta desafortunada oportunidad en el hecho de que no renuncian por completo al servicio de Dios, quieren alcanzar la bienaventuranza en él y piensan que esto es suficiente. ¿Qué pasa con el camino angosto? - Se hizo más ancho debido al aumento del número de caminantes. ¿Qué pasa con la puerta estrecha? - Fueron reconstruidas más espaciosas que antes por nuevos artistas de la vida moral. ¿Y los muchos dolores con los que hay que entrar en el reino de Dios? – Esta copa fue bebida hasta las heces por los Apóstoles de Cristo, mártires, confesores, en los tiempos de persecución del cristianismo, por pura necesidad; - ahora ya no existe tal necesidad y podemos llenar nuestra copa de alegría. Quizás no muchos admitan que piensan así; pero muchos viven de tal manera que su vida sirve como signo de tales opiniones. “No os conforméis a este siglo” (Rom. 12:2), escribió el Apóstol a los cristianos en la era del judaísmo y el paganismo. ¡Ay, ay! Es necesario repetir a los cristianos de los tiempos cristianos: “No os conforméis a este siglo”. Sean como esos verdaderos siervos de Dios cuyo fiel servicio a Dios no se ve debilitado por la tentación de los beneficios mundanos y los placeres sensuales, o por el temor a las dificultades, los obstáculos y las tristezas. Para no buscar un ejemplo en la distancia, miren a este fiel siervo de Dios, a este firme líder de esta iglesia, cómo él, sin dudarlo, caminó no sólo contra las dificultades, sino también ante el peligro evidente para el honor de la fe, que es el honor de Dios, para la seguridad de la iglesia, que es propiedad de Dios. Dos veces acudió a los reyes de la Horda, cuyo poder no se caracterizaba más que por la crueldad y la traición. Una vez, Zhanibek pidió a Alexy que sanara a la reina, pero Alexy estudió la palabra de Dios y la oración, y no la ciencia médica; por lo tanto, sólo podía realizar la curación mediante un milagro; era imposible saber si Dios concedería un milagro de curación, especialmente a una mujer enferma infectada de mala fe; de lo contrario, se podría saber casi con seguridad que el fracaso de la curación serviría como una profanación de la fe de Cristo, y que una broma sobre la fe, según el gusto de la Horda, no sería otra cosa que la muerte amarga de su siervo elegido. El santo se atrevió en el Señor, y se realizó un milagro y la fe fue glorificada. En otra ocasión, el gran duque Juan convenció a Alexy de ir a la Horda para evitar intenciones hostiles contra Rusia e introducir en una disposición pacífica al nuevo zar Berdebek, que comenzó su reinado matando a doce hermanos. Aunque el Gran Duque podría en este caso tener alguna esperanza de respeto por el nombre de Alexy, que, sin duda, permaneció en la Horda desde la curación de la reina: sin embargo, esta embajada fue como si un pastor de ovejas con una vara de pastor fuera enviado a domesticar a un león o un tigre enojado. Pero el pastor de las ovejas verbales decidió dar su alma por las ovejas: y el Todopoderoso Jefe de los Pastores le conservó la vida y, a través de él, otorgó la paz al rebaño verbal y a la tierra rusa. Pero para mostrar un ejemplo extremadamente sagrado de servicio incansable a Dios, contrariamente a las opiniones de personas que aún no han rechazado al mundo ni a sí mismos, demostrando que los fieles siervos de Dios luchan con dificultades y soportan dolores, no solo por una necesidad inevitable, sino también con una disposición voluntaria, e incluso con algún deseo de sufrir por Dios, que surge de un fuerte amor a Dios, miremos al Divino Pablo cuando va a Jerusalén al peligro, no por conjeturas y conclusiones obvias, sino según el Testimonio del Espíritu Santo, confiable y, sin embargo, va y no duda. Leamos las palabras que dirigió a los ancianos de Éfeso en este viaje, despidiéndose de ellos. “Y ahora estoy atado por el espíritu, voy a Jerusalén, aunque hay algo que quiere suceder en ella, desconocido para mí: así como el Espíritu Santo por toda la ciudad da testimonio, diciendo que me esperan prisiones y dolores. Pero no hago una sola cosa, no soy honesto con mi alma, a menos que termine mi carrera con gozo, y el servicio que he recibido del Señor Jesús, dé testimonio del Evangelio de la gracia de Dios” (Hechos 20:22-24). Maravilloso Pavlé! Pero si ya sabéis que en Jerusalén os esperan prisiones y dolores (aunque no sabéis de quién ni para qué, ya que sois inocentes de cualquier cosa antes que nadie), y si lo sabéis no por conjeturas y conclusiones, que, aunque deducidas de las circunstancias, pueden resultar incorrectas por el cambio, o por un conocimiento inexacto de las circunstancias, sino que lo sabéis por el testimonio del Espíritu Santo, hablado por Sus Profetas, de cuya infalibilidad no sois, podéis dudar: quién ¿Te lleva a Jerusalén cuando todavía eres libre? Nadie, dice, excepto que estoy atado por el Espíritu. “Atado en espíritu, vengo a Jerusalén”. ¿Qué es “atado en espíritu”? ¿Es realmente cierto que el Espíritu atrae a uno a Jerusalén para sufrir, como un preso a la cárcel? - No. Porque vemos que cuando las personas devotas de él, con lágrimas, "dicen que" él "no suba a Jerusalén", él respondió no que lo hacía por necesidad, por cautiverio, sino que afirmó que estaba haciendo lo que quería y para lo que estaba dispuesto por su propia voluntad. "Respondió Pablo y dijo: ¿Qué hacéis que lloráis y quebrantáis vuestro corazón? Yo estoy preparado en Jerusalén para el nombre del Señor Jesús" (Hechos 21:12-13). ¿Cómo entonces era este - no sé cómo llamarlo - libre, tal vez esclavo, "atado" por el "espíritu", para que fuera a Jerusalén a sufrir, como un cordero al sacrificio, y sin embargo estaba tan contento en este estado, como un cordero en pastos gordos? Pablo estaba atado y guiado por el espíritu, tal como “como Jesús fue llevado por el espíritu al desierto después de su bautismo” (Mateo 4:1). Bajo este poderoso liderazgo y control del espíritu, vino San Pablo, siguiendo activamente las mismas especulaciones y las mismas reglas que enseñó a otros cuando dijo a los cristianos: “El Espíritu de Dios habita en vosotros” (1 Cor. 3:16) y por tanto “No apagéis el Espíritu” (1 Tes. 5:19); – “Si vivimos por el Espíritu, andemos también por el Espíritu” (Gal.5:25); - “Andad en el Espíritu y no cometáis deseos carnales” (Gal. 5:16), así como San Pedro enseñó a purificar las almas “en la obediencia a la verdad por el Espíritu” (1 P. 1:22). En la medida en que se niegan los deseos de la carne, la carne muere al pecado y el espíritu se vuelve vivo para la justicia o la virtud. Cuanto más voluntaria y fielmente siguen los buenos impulsos del espíritu vivificante, o, en palabras de San Pedro: “las almas... son purificadas por la obediencia a la verdad en el espíritu” (1 Pedro 1:22), más se enciende el fuego sagrado del espíritu, más brilla su luz, va de fuerza en fuerza, de modo que a veces, en momentos de deleite, no sólo todas las concupiscencias carnales, sino también todo deseo de la voluntad humana ata, deja en inacción, como en cautiverio, o en prisiones, y solo por pura sabiduría espiritual, solo por el amor Divino, solo por la devoción a la voluntad de Dios, apenas, por así decirlo, una persona que toca la tierra conduce y lleva a donde Dios llama, y las leyes de Su reino; al menos para ello fue necesario pasar por el fuego y el agua, por el sufrimiento y la muerte. ¡Oh bendito cautiverio! ¡Oh dulces lazos! ¡Esclavitud gratuita ilimitada! ¡Esclavitud de alta dominancia! ¿Qué es la cautividad del espíritu sino la convicción de la verdad que todo lo conquista? ¿Cuáles son los lazos del espíritu? ¿Es un amor fuerte que lo abarca todo? La esclavitud voluntaria del autosacrificio es la perfecta voluntad de Dios, y la esclavitud más profunda a la ley del espíritu es el supremo derecho de ciudadanía en el Reino de Dios, cuyo objetivo final no es esclavizar a los libres, sino hacer libres a los esclavos, e incluso a los reyes y sacerdotes de nuestro Dios. Por tanto, el cautivo y prisionero del espíritu no querrá romper sus ataduras ni salir de su cautiverio, ni por ninguna libertad de la carne, ni por ningún dominio en el mundo, ni por ningún impulso humano, por plausible que parezca. Si estos conceptos sobre el estado de estar atado por el espíritu son similares a la verdad, juzga por ti mismo por las propias palabras del Apóstol: “No me importa una cosa”, dice, “hago que mi alma sea honesta conmigo mismo”, es decir, no valoro mi vida, “a menos que termine mi carrera con gozo y el servicio que he recibido del Señor Jesús, para dar testimonio del evangelio de la gracia de Dios” (Hechos 20:24). Noten, cristianos, que en los ejemplos ahora se indica una imagen, o al menos una característica distintiva importante del servicio fiel a Dios, que es una disposición decisiva, incondicional e impenitente para hacer la voluntad de Dios y las obras del Reino de Dios: y luego, volviéndose a sí mismo, pruebe si conserva en sí mismo tal disposición de los fieles siervos de Dios, no digo, en casos difíciles y extraordinarios, si la conserva en los asuntos más comunes y comunes del servicio a Dios. No estamos llamados a glorificar nuestra fe con milagros; no envían personas desarmadas para someter a enemigos crueles, no los conducen con cadenas del espíritu a cadenas de hierro por el nombre de Cristo. – La fe simplemente nos invita a visitar a los enfermos, a los desamparados. Es una buena acción, decimos: es deseable que se haga; pero con la estructura y costumbres actuales de la comunidad, es inconveniente y está sujeto a disputas y otros problemas. El Evangelio nos envía a buscar la reconciliación con el enemigo: preferiblemente, decimos; pero según el modo de pensar actual, esto nos humillaría ante los ojos de los demás y sería tomado como un acto de debilidad de espíritu o como una admisión de nuestra culpa, que no conocemos de nosotros mismos. Nos llaman a la iglesia para adorar; Parece que estamos listos; sin embargo, durante la oración de la tarde todavía estamos ocupados con asuntos o diversiones mundanas; a menudo impide dormir hasta la mañana; No tenemos prisa por llegar al servicio diurno, pero sí por salir de la iglesia. ¡Oh Señor! Vuestra casa de oración es ahora como una posada, en la que se entra y de la que se sale según sucede. Escuchen, ustedes que, aparentemente, todavía no conocen el sentimiento por el cual David “sólo pidió al Señor... habitar en la casa del Señor,... contemplar... la hermosura del Señor y visitar su santo iglesia” (Sal. 27:4): ¿conocen al menos la decencia de sus propios hogares? ¿Te gustaría que los invitados a tu cena a una hora determinada llegaran uno a uno después de haber comenzado la cena y uno a uno se fueran antes de terminar? Piensa en cómo te mira el Gran Jefe de Casa y Anfitrión, que ofrece aquí Su Divina comida, cuando tú, por tu propia negligencia, te has excluido de entre los participantes en ella, y te has convertido sólo en un espectador, entras y sales a destiempo, con el pisoteo de tus pies perturbas el sagrado silencio, y robas a los que escuchan la palabra de Dios, que tú mismo no quieres escuchar, finalmente, cuando todavía estás aquí En el trono, el Rey de la gloria aparece en Su misterioso cuerpo, hazlo sin vergüenza y sin miedo. ¿Te atreves a darle la espalda y marcharte? Una vez el Señor se quejó de sus discípulos dormidos: “¿Es tan imposible velar conmigo una hora?” (Mateo 26:40). Pero podrían ser excusados ​​por un lugar vacío, y la separación del Señor de ellos, y la noche, y la fatiga del día anterior, tal como Él mismo testificó que su “espíritu” era “vigoroso, pero la carne es débil” (Mateo 26:41; Marcos 14:38). ¡Cuán grande debe ser su indignación cuando estamos aquí, en su presencia misteriosa, que reconocemos, a la luz del día, con la voz excitante de la oración pública, no nos excitamos, no aguantamos la hora señalada para la adoración, y esto no se debe a la debilidad de la carne, sino a que el espíritu perezoso se adormece y no ata la carne, obstinado, buscando vanas distracciones! ¡Cristianos! Sed vuestros propios jueces ante el juicio de Dios. Por muy parcial que uno pueda ser consigo mismo: ¿es posible concedernos una eternidad de recompensa bendita cuando no queremos servir diligentemente al Rey y Recompensador de la eternidad durante una hora? Sacudámonos de encima el sueño y la pereza; despertémonos al servicio fiel, constante e incansable ante Dios, para cumplir su voluntad, a pesar de las dificultades, sin dejarnos entretener en opiniones vanas; y para ello, fortalémonos para ligar la carne con el espíritu, y para no cometer sus concupiscencias, para detener sus obras, para que, guiados por el espíritu del amor Divino, podamos terminar con gozo el curso de esta vida presente, y entrar en el gozo sin fin de nuestro Señor. Amén. Reimpreso del manuscrito del autor recibido de M. M. Evreinov. Quizás te interese: