485. Слово в день Святителя Алексия

(Ειπώθηκε στο μοναστήρι Chudov στις 20 Μαΐου 20968) Και τώρα είμαι δεμένος στο πνεύμα, έρχομαι στην Ιερουσαλήμ. (Πράξεις 20:22). Αν λάβουμε υπόψη ότι από τον Θεό έχουμε ύπαρξη, ζωή, δύναμη, συναισθήματα, καρδιά, μυαλό, θέληση και από την πρόνοιά Του τα πολλά διαφορετικά οφέλη που χρησιμοποιούμε στον κόσμο. Ότι ο Θεός, και μόνο ο Θεός, μπορεί να μας χαρίσει την αιώνια ευδαιμονία, και στην πραγματικότητα τη χαρίζει στους πιστούς υπηρέτες Του, ότι η πλειοψηφία των ανθρώπων είτε το γνωρίζει αυτό κατανοώντας, είτε το πιστεύει με την αναμφισβήτητη μαρτυρία όσων καταλαβαίνουν. Όμως, παρ' όλα αυτά, η πλειονότητα των ανθρώπων δεν ασχολείται με την υπηρεσία του Θεού πιστά, συνεχώς, αποκλειστικά, ή τουλάχιστον πρωτίστως πριν από οποιαδήποτε άλλη ενασχόληση, τότε πρέπει να αναρωτηθεί κανείς με έκπληξη πώς είναι δυνατόν να πάμε τόσο ευθέως ενάντια στη δικαιοσύνη, ενάντια στην ευγνωμοσύνη, ενάντια στο μέγιστο όφελος; Οι ανόητοι βρήκαν αυτή την ατυχή ευκαιρία στο γεγονός ότι δεν απαρνούνται εντελώς την υπηρεσία του Θεού, θέλουν να επιτύχουν την ευδαιμονία σε αυτήν και νομίζουν ότι αυτό είναι αρκετό. Τι γίνεται με το στενό μονοπάτι; - Έγινε ευρύτερο λόγω του αυξημένου αριθμού περιπατητών. Τι γίνεται με τη στενή πύλη; - Ξαναχτίστηκαν πιο ευρύχωρα από πριν από νέους καλλιτέχνες της ηθικής ζωής. Και οι πολλές θλίψεις με τις οποίες πρέπει να μπει κανείς στη βασιλεία του Θεού; – Αυτό το ποτήρι το έπιναν μέχρι τα κατακάθια οι Απόστολοι του Χριστού, μάρτυρες, εξομολογητές, κατά την περίοδο των διωγμών του Χριστιανισμού, από απόλυτη ανάγκη. - τώρα δεν υπάρχει τέτοια ανάγκη, και μπορούμε να γεμίσουμε το φλιτζάνι μας χαρά. Ίσως δεν θα παραδεχτούν πολλοί ότι έτσι πιστεύουν. αλλά πολλοί ζουν με τέτοιο τρόπο που η ζωή τους χρησιμεύει ως ένδειξη τέτοιων απόψεων. «Μη συμμορφωθείτε με αυτόν τον αιώνα» (Ρωμ. 12:2), έγραψε ο Απόστολος στους Χριστιανούς στην εποχή του Ιουδαϊσμού και του παγανισμού. Ω αλίμονο! Είναι απαραίτητο να επαναλάβουμε στους Χριστιανούς στους χριστιανικούς χρόνους: «Μην συμμορφώνεστε με αυτήν την εποχή». Να είστε σαν τους αληθινούς υπηρέτες του Θεού των οποίων η πιστή υπηρεσία στον Θεό δεν εξασθενεί από τον πειρασμό των κοσμικών ωφελημάτων και των αισθησιακών απολαύσεων ή από τον φόβο των δυσκολιών, των εμποδίων και των θλίψεων. Για να μην ψάξετε για παράδειγμα από μακριά, δείτε αυτόν τον πιστό δούλο του Θεού, αυτόν τον σταθερό ηγέτη αυτής της εκκλησίας, πώς βάδισε χωρίς δισταγμό όχι μόνο ενάντια στις δυσκολίες, αλλά και στον προφανή κίνδυνο για την τιμή της πίστης, που είναι τιμή του Θεού, για την ασφάλεια της εκκλησίας, που είναι ιδιοκτησία του Θεού. Δύο φορές πήγε στους βασιλιάδες της Ορδής, των οποίων η δύναμη δεν χαρακτηριζόταν συχνότερα από τίποτα άλλο εκτός από σκληρότητα και προδοσία. Κάποτε ο Zhanibek κάλεσε τον Alexy να θεραπεύσει τη βασίλισσα, αλλά ο Alexy μελέτησε τον λόγο του Θεού και την προσευχή, και όχι την ιατρική επιστήμη. Επομένως, μπορούσε να κάνει θεραπεία μόνο με θαύμα. Ήταν αδύνατο να γνωρίζουμε αν ο Θεός θα έδινε ένα θαύμα θεραπείας, ειδικά σε μια άρρωστη γυναίκα που είχε μολυνθεί από κακή πίστη. Διαφορετικά θα μπορούσε κανείς να ξέρει σχεδόν σίγουρα ότι η αποτυχία της θεραπείας θα λειτουργούσε ως βεβήλωση της πίστης του Χριστού και ότι ένα αστείο για την πίστη, σύμφωνα με τη γεύση της Ορδής, δεν θα ήταν τίποτα άλλο από τον πικρό θάνατο του επιλεγμένου υπηρέτη της. Τόλμησε ο άγιος εν Κυρίω, και θαύμα επετεύχθη, και δοξάστηκε η πίστη. Μια άλλη φορά, ο Μέγας Δούκας Ιωάννης έπεισε τον Αλέξι να πάει στην Ορδή για να αποτρέψει τις εχθρικές προθέσεις εναντίον της Ρωσίας και να εισαγάγει τον νέο Τσάρο Μπερντεμπέκ, ο οποίος ξεκίνησε τη βασιλεία του σκοτώνοντας δώδεκα αδέρφια, σε μια ειρηνική διάθεση. Αν και ο Μεγάλος Δούκας θα μπορούσε σε αυτή την περίπτωση να έχει κάποια ελπίδα σεβασμού για το όνομα του Αλεξίου, το οποίο, χωρίς αμφιβολία, παρέμεινε στην Ορδή από τη θεραπεία της βασίλισσας: εντούτοις, αυτή η πρεσβεία ήταν σαν να στάλθηκε ένας βοσκός προβάτων με ένα ραβδί του βοσκού για να δαμάσει ένα θυμωμένο λιοντάρι ή τίγρη. Αλλά ο βοσκός των λεκτικών προβάτων αποφάσισε να καταθέσει την ψυχή του για τα πρόβατα: και ο Παντοδύναμος Αρχιβοσκός διατήρησε τη ζωή του και μέσω αυτού χάρισε ειρήνη στο λεκτικό κοπάδι και στη ρωσική γη. Αλλά για να δείξουμε ένα εξαιρετικά ιερό παράδειγμα ακλόνητης υπηρεσίας στον Θεό, σε αντίθεση με τις απόψεις ανθρώπων που δεν έχουν ακόμη απορρίψει τον κόσμο και τους εαυτούς τους, αποδεικνύοντας ότι οι πιστοί δούλοι του Θεού αγωνίζονται με δυσκολίες και υπομένουν θλίψεις, όχι μόνο από αναπόφευκτη ανάγκη, αλλά και με εκούσια ετοιμότητα, ακόμη και με κάποια επιθυμία να υποφέρουν από τον Παύλο. Η Ιερουσαλήμ σε κίνδυνο, όχι με εικασίες και συμπεράσματα προφανή, αλλά κατά τη μαρτυρία του Αγίου Πνεύματος, αξιόπιστη, και, ωστόσο, πηγαίνει και δεν διστάζει. Ας διαβάσουμε τα λόγια που είπε στους Γέροντες της Εφέσου σε αυτό το ταξίδι, αποχαιρετώντας τους. «Και τώρα δεσμεύομαι από το πνεύμα, έρχομαι στην Ιερουσαλήμ, παρόλο που υπάρχει κάτι που θέλει να συμβεί σε αυτό, άγνωστο σε μένα: όπως μαρτυρεί το Άγιο Πνεύμα σε ολόκληρη την πόλη, λέγοντας ότι με περιμένουν τα δεσμά και οι θλίψεις. η χάρη του Θεού» (Πράξεις 20:22-24). Υπέροχος Παύλος! Αλλά αν γνωρίζετε ήδη ότι στην Ιερουσαλήμ σας περιμένουν δεσμοί και θλίψεις, (αν και δεν ξέρετε από ποιον και για ποιον λόγο, αφού είστε αθώοι για τίποτα μπροστά σε κανέναν), και αν το ξέρετε αυτό όχι με εικασίες και συμπεράσματα, τα οποία, αν και συνάγονται από τις περιστάσεις, μπορεί να αποδειχθούν λανθασμένα λόγω αλλαγής ή από ανακριβή γνώση του από τις περιστάσεις. Προφήτες, στο αλάθητο των οποίων δεν είστε Μπορείτε να αμφιβάλλετε: ποιος σας οδηγεί στην Ιερουσαλήμ όταν είστε ακόμα ελεύθεροι; Κανένας, λέει, παρά μόνο ότι είμαι δεσμευμένος από το Πνεύμα. «Δεμένος στο πνεύμα, έρχομαι στην Ιερουσαλήμ». Τι είναι «δεσμευμένο στο πνεύμα»; Είναι αλήθεια ότι το Πνεύμα τραβάει κάποιον στην Ιερουσαλήμ για να υποφέρει, όπως έναν αιχμάλωτο στη φυλακή; - Όχι. Γιατί βλέπουμε ότι όταν οι άνθρωποι του αφοσιώθηκαν, με δάκρυα, «λέγουν ή» του «να μην ανέβει στην Ιερουσαλήμ», απάντησε όχι ότι το έκανε αυτό από ανάγκη, από αιχμαλωσία, αλλά ισχυρίστηκε ότι έκανε αυτό που ήθελε και για αυτό που ήταν έτοιμος με τη θέλησή του. «Ο Παύλος απάντησε και είπε: Τι κάνεις που κλαίει και ραγίζει την καρδιά σου; Είμαι έτοιμος στην Ιερουσαλήμ για το όνομα του Κυρίου Ιησού» (Πράξεις 21:12–13). Πώς ήταν τότε αυτό -δεν ξέρω πώς να τον αποκαλέσω- ελεύθερο, ίσως σκλάβος, «δεμένος» από το «πνεύμα», ώστε πήγε στην Ιερουσαλήμ να υποφέρει, όπως το αρνί στη θυσία, και όμως ήταν τόσο ικανοποιημένος σε αυτή την κατάσταση, σαν αρνί σε παχύ βοσκότοπο; Ο Παύλος ήταν δεμένος και οδηγημένος από το πνεύμα, όπως «όπως ο Ιησούς οδηγήθηκε από το πνεύμα στην έρημο μετά το βάπτισμά του» (Ματθαίος 4:1). Κάτω από αυτήν την ισχυρή ηγεσία και τον έλεγχο του πνεύματος, ήρθε ο Άγιος Παύλος, ακολουθώντας ενεργά τις ίδιες εικασίες και τους ίδιους κανόνες που δίδασκε στους άλλους όταν είπε στους Χριστιανούς: «Το Πνεύμα του Θεού κατοικεί μέσα σας» (Α' Κορ. 3:16) και επομένως «Μη σβήνετε το Πνεύμα» (Α' Θεσ. 5:19). – «Εάν ζούμε κατά το Πνεύμα, ας περπατάμε και κατά το Πνεύμα» (Γαλ. 5:25). - «Περπατάτε εν Πνεύματι, και μη διαπράττετε σαρκικές επιθυμίες» (Γαλ. 5:16), όπως ο άγιος Πέτρος δίδαξε να εξαγνίζει τις ψυχές «με υπακοή στην αλήθεια δια του Πνεύματος» (Α' Πέτ. 1:22). Ανάλογα με την άρνηση των επιθυμιών της σάρκας, η σάρκα πεθαίνει για την αμαρτία και το πνεύμα ζωντανεύει για τη δικαιοσύνη ή την αρετή. Όσο πιο πρόθυμα και πιο πιστά ακολουθούν τις καλές παρορμήσεις του αναζωογονητικού πνεύματος ή, σύμφωνα με τα λόγια του Αγίου Πέτρου: «οι ψυχές... εξαγνίζονται με την υπακοή στην αλήθεια εν πνεύματι» (Α' Πέτρου 1:22), τόσο περισσότερο ανάβει η ιερή φωτιά του πνεύματος, λάμπει το φως της, περνάει από δύναμη σε δύναμη, ώστε μερικές φορές, όχι μόνο η επιθυμία των ανθρώπων, αλλά και σε κάθε στιγμή. δένει, φεύγει στην απραξία, σαν αιχμάλωτος, ή σε δεσμούς, και μόνο με καθαρή πνευματική σοφία, μόνο με θεϊκή αγάπη, μόνο με αφοσίωση στο θέλημα του Θεού, μόλις, ας πούμε, ένας άνθρωπος που αγγίζει τη γη οδηγεί και κουβαλά εκεί που ο Θεός καλεί και τους νόμους της βασιλείας Του. Τουλάχιστον για αυτό ήταν απαραίτητο να περάσουμε από φωτιά και νερό, μέσα από τα βάσανα και τον θάνατο. Ω ευλογημένη αιχμαλωσία! Ω γλυκά δεσμά! Απεριόριστη δωρεάν δουλεία! Υψηλής κυριαρχίας σκλαβιά! Γιατί τι είναι η αιχμαλωσία του πνεύματος εκτός από την παντονική πεποίθηση της αλήθειας; Ποιοι είναι οι δεσμοί του πνεύματος, είναι δυνατή η αγάπη που καλύπτει τα πάντα; Η εθελοντική δουλεία της αυτοθυσίας είναι το τέλειο θέλημα του Θεού και η βαθύτερη υποδούλωση στο νόμο του πνεύματος είναι το υψηλό δικαίωμα της ιδιότητας του πολίτη στη Βασιλεία του Θεού, του οποίου ο τελικός στόχος δεν είναι να υποδουλώσει τους ελεύθερους, αλλά να κάνει ελεύθερους δούλους, ακόμη και βασιλιάδες και ιερείς στον Θεό μας. Επομένως, ο αιχμάλωτος και αιχμάλωτος του πνεύματος δεν θα θέλει να σπάσει τα δεσμά του ή να βγει από την αιχμαλωσία του, ούτε για οποιαδήποτε ελευθερία της σάρκας, ούτε για καμία κυριαρχία στον κόσμο, ούτε για καμία ανθρώπινη παρόρμηση, όσο εύλογη κι αν φαίνεται. Εάν αυτές οι έννοιες σχετικά με την κατάσταση του δεσμού από το πνεύμα είναι παρόμοιες με την αλήθεια, κρίνετε μόνοι σας από τα λόγια του ίδιου του Αποστόλου: «Δεν με νοιάζει για ένα πράγμα», λέει, «κάνω την ψυχή μου τίμια στον εαυτό μου», δηλαδή δεν εκτιμώ τη ζωή μου, «αν δεν τελειώσω την πορεία μου με χαρά και την υπηρεσία που έλαβα από τον Κύριο Ιησού» Σημειώστε, οι Χριστιανοί, στα παραδείγματα τώρα υπέδειξαν μια εικόνα, ή τουλάχιστον ένα σημαντικό χαρακτηριστικό γνώρισμα της πιστής υπηρεσίας στον Θεό, που είναι μια αποφασιστική, άνευ όρων, αμετανόητη ετοιμότητα να κάνετε το θέλημα του Θεού και τα έργα της Βασιλείας του Θεού: και μετά, γυρίζοντας στον εαυτό σας, δοκιμάστε αν διατηρείτε μέσα σας μια τέτοια διάθεση των πιστών υπηρετών του Θεού. και όλα τα κοινά θέματα της υπηρεσίας του Θεού. Δεν καλούμαστε να δοξάσουμε την πίστη μας με θαύματα. δεν στέλνουν άοπλους ανθρώπους για να υποτάξουν τους σκληρούς εχθρούς, δεν τους οδηγούν με αλυσίδες του πνεύματος σε σιδερένιες αλυσίδες για το όνομα του Χριστού. – Η πίστη απλώς μας καλεί να επισκεφτούμε τον άρρωστο, τον ανήμπορο. Είναι μια καλή πράξη, λέμε: είναι επιθυμητό να γίνει. αλλά με την τρέχουσα δομή και τα έθιμα της κοινότητας, είναι άβολο και υπόκειται σε διαμάχες και άλλα προβλήματα. Το Ευαγγέλιο μας στέλνει να αναζητήσουμε τη συμφιλίωση με τον εχθρό: κατά προτίμηση, λέμε· αλλά σύμφωνα με τον σημερινό τρόπο σκέψης, αυτό θα μας ταπείνωνε στα μάτια των άλλων και θα εκλαμβανόταν είτε ως πράξη αδυναμίας του πνεύματος, είτε ως παραδοχή της ενοχής μας, την οποία δεν γνωρίζουμε για τον εαυτό μας. Μας καλούν στην εκκλησία για λατρεία. Φαίνεται ότι είμαστε έτοιμοι. Ωστόσο, κατά τη διάρκεια της βραδινής προσευχής είμαστε ακόμα απασχολημένοι με κοσμικές υποθέσεις ή διασκεδάσεις. συχνά εμποδίζει τον ύπνο μέχρι το πρωί. Δεν βιαζόμαστε να φτάσουμε στην ημερήσια λειτουργία, αλλά βιαζόμαστε να φύγουμε από την εκκλησία. Ω Κύριε! Το σπίτι της προσευχής σας είναι τώρα σαν ένα πανδοχείο, στο οποίο μπαίνει κανείς και από το οποίο βγαίνει όπως συμβαίνει. Ακούστε, εσείς που, προφανώς, δεν γνωρίζετε ακόμη το συναίσθημα για το οποίο ο Δαβίδ «ζήτησε μόνο από τον Κύριο ... να ζήσει στον οίκο του Κυρίου, ... να δει ... την ομορφιά του Κυρίου και να επισκεφτεί τον άγιο ναό Του» (Ψαλμ. 27:4): γνωρίζετε τουλάχιστον την ευπρέπεια των δικών σας σπιτιών; Θα σας άρεσε αν όσοι ήταν καλεσμένοι στο δείπνο σας μια συγκεκριμένη ώρα έφταναν ένας ένας μετά την έναρξη του δείπνου και ένας ένας έφευγαν πριν το τέλος του; Σκεφτείτε πώς σας κοιτάζει ο Μεγάλος Οικοδέσποινα και οικοδεσπότης, που προσφέρει το θείο γεύμα Του εδώ, όταν από δική σας αμέλεια αποκλείσατε τον εαυτό σας από τους συμμετέχοντες σε αυτό και γίνατε μόνο θεατής, μπαινοβγείτε άκαιρα, με τον αλήτη των ποδιών σας ταράζετε την ιερή σιωπή και κλέβετε από αυτούς που δεν ακούτε τον εαυτό σας. Στο θρόνο, ο Βασιλιάς της δόξας εμφανίζεται στο μυστηριώδες σώμα Του, τολμάς ξεδιάντροπα και άφοβα να στρέψεις τα οπίσθιά σου προς αυτόν και να φύγεις; Κάποτε ο Κύριος παραπονέθηκε για τους αποκοιμισμένους μαθητές του: «Είναι τόσο αδύνατο να αγρυπνείς μαζί Μου για μία ώρα» (Ματθαίος 26:40). Αλλά θα μπορούσαν να τους δικαιολογήσει ένας άδειος τόπος, και ο χωρισμός του Κυρίου από αυτούς, και η νύχτα και η κούραση της προηγούμενης ημέρας, όπως ο Ίδιος μαρτύρησε ότι το «πνεύμα» τους ήταν «ζωηρό, αλλά η σάρκα είναι αδύναμη» (Ματθαίος 26:41· Μάρκος 14:38). Πόσο μεγάλη πρέπει να είναι η αγανάκτησή Του όταν βρισκόμαστε εδώ, στη μυστηριώδη παρουσία Του, την οποία αναγνωρίζουμε, στο φως της ημέρας, με τη συναρπαστική φωνή της δημόσιας προσευχής, δεν είμαστε ενθουσιασμένοι, δεν αντέχουμε την ώρα που έχει οριστεί για λατρεία, και αυτό δεν οφείλεται στην αδυναμία της σάρκας, αλλά γιατί το τεμπέλικο πνεύμα κοιμάται και δεν δεσμεύει τη σάρκα, αποπροσανατολισμός! Χριστιανοί! να είστε κριτές του εαυτού σας ενώπιον της κρίσης του Θεού. Ανεξάρτητα από το πόσο μεροληπτικός μπορεί να είναι κανείς με τον εαυτό του: είναι δυνατόν να απονείμουμε στον εαυτό μας μια αιωνιότητα ευλογημένης ανταμοιβής όταν δεν θέλουμε να υπηρετήσουμε επιμελώς τον Βασιλιά και Ανταμοιβή της αιωνιότητας για μία ώρα; Ας αποτινάξουμε τον ύπνο και την τεμπελιά. Ας διεγερθούμε σε πιστή, διαρκή και ακλόνητη υπηρεσία ενώπιον του Θεού, για να εκπληρώσουμε το θέλημά Του, παρά τις δυσκολίες, χωρίς να μας διασκεδάζουν μάταιες απόψεις. Και γι' αυτό, ας δυναμώσουμε να δέσουμε τη σάρκα με το πνεύμα, και να μην διαπράττουμε τις επιθυμίες της, να σταματήσουμε τις πράξεις της, ώστε, καθοδηγούμενοι από το πνεύμα της Θείας αγάπης, να τελειώσουμε με χαρά την πορεία αυτής της παρούσας ζωής και να εισέλθουμε στην ατελείωτη χαρά του Κυρίου μας. Αμήν. Ανατύπωση από το χειρόγραφο του συγγραφέα που ελήφθη από τον M. M. Evreinov. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: