485. Слово в день Святителя Алексия

(Gesagt im Chudov-Kloster am 20. Mai 968) Und nun bin ich im Geiste gebunden, ich komme nach Jerusalem. (Apostelgeschichte 20:22). Wenn wir berücksichtigen, dass wir von Gott Sein, Leben, Kraft, Gefühle, Herz, Verstand und Willen haben und von Seiner Vorsehung die vielen verschiedenen Vorteile, die wir in der Welt nutzen; dass Gott, und nur Gott, uns ewige Glückseligkeit gewähren kann und sie tatsächlich seinen treuen Dienern gewährt, dass die Mehrheit der Menschen dies entweder durch Verständnis weiß oder dies aufgrund des zweifelsfreien Zeugnisses derer glaubt, die es verstehen; Aber trotz alledem ist nicht die Mehrheit der Menschen damit beschäftigt, Gott treu, ständig, ausschließlich oder zumindest in erster Linie vor einer anderen Beschäftigung zu dienen. Da muss man sich mit Erstaunen fragen, wie es möglich ist, so direkt gegen die Gerechtigkeit, gegen die Dankbarkeit, gegen den eigenen größten Nutzen vorzugehen? Die Törichten haben diese unglückliche Gelegenheit darin gefunden, dass sie nicht vollständig auf den Dienst Gottes verzichten, sondern darin Glückseligkeit erlangen wollen und denken, dass dies ausreicht. Was ist mit dem schmalen Pfad? - Aufgrund der gestiegenen Zahl an Wanderern wurde es breiter. Was ist mit dem schmalen Tor? - Sie wurden von neuen Künstlern des moralischen Lebens geräumiger als zuvor umgebaut. Und die vielen Sorgen, mit denen man in das Reich Gottes eingehen muss? – Dieser Kelch wurde von den Aposteln, Märtyrern und Beichtvätern Christi in Zeiten der Verfolgung des Christentums aus purer Notwendigkeit bis zur Neige getrunken; - jetzt besteht kein Bedarf mehr und wir können unseren Freudenkelch füllen. Vielleicht werden nicht viele zugeben, dass sie so denken; aber viele leben so, dass ihr Leben als Zeichen solcher Meinungen dient. „Macht euch nicht diesem Zeitalter gleich“ (Römer 12,2), schrieb der Apostel an die Christen im Zeitalter des Judentums und Heidentums. Oh wehe! Es ist notwendig, den Christen in christlichen Zeiten zu wiederholen: „Passt euch nicht diesem Zeitalter an.“ Seien Sie wie jene wahren Diener Gottes, deren treuer Dienst für Gott nicht durch die Versuchung weltlicher Vorteile und sinnlicher Freuden oder durch die Angst vor Schwierigkeiten, Hindernissen und Sorgen geschwächt wird. Um nicht in der Ferne nach einem Beispiel zu suchen, schauen Sie auf diesen treuen Diener Gottes, auf diesen festen Leiter dieser Kirche, wie er ohne zu zögern nicht nur Schwierigkeiten trotzte, sondern auch die offensichtliche Gefahr für die Ehre des Glaubens, die die Ehre Gottes ist, für die Sicherheit der Kirche, die Eigentum Gottes ist. Zweimal ging er zu den Königen der Horde, deren Macht nur durch Grausamkeit und Verrat gekennzeichnet war. Einmal rief Zhanibek Alexy dazu auf, die Königin zu heilen, aber Alexy studierte das Wort Gottes und das Gebet und nicht die medizinische Wissenschaft; daher konnte er Heilung nur durch ein Wunder vollbringen; Es war unmöglich zu wissen, ob Gott ein Wunder der Heilung gewähren würde, insbesondere für eine kranke Frau, die von bösem Glauben befallen war; Andernfalls könnte man mit ziemlicher Sicherheit wissen, dass das Scheitern der Heilung eine Schändung des Glaubens Christi darstellen würde und dass ein Witz über den Glauben nach dem Geschmack der Horde nichts anderes wäre als der bittere Tod ihres auserwählten Dieners. Der Heilige wagte es im Herrn, und ein Wunder wurde vollbracht und der Glaube wurde verherrlicht. Ein anderes Mal überzeugte Großherzog John Alexy, zur Horde zu gehen, um feindliche Absichten gegen Russland abzuwehren und den neuen Zaren Berdebek, der seine Herrschaft mit der Tötung von zwölf Brüdern begann, in eine friedliche Stimmung zu bringen. Obwohl der Großherzog in diesem Fall eine gewisse Hoffnung auf Respekt vor dem Namen Alexy haben konnte, der seit der Heilung der Königin zweifellos in der Horde verblieb, war diese Botschaft dennoch, als ob ein Schafhirte mit einem Hirtenstab geschickt wurde, um einen wütenden Löwen oder Tiger zu zähmen. Aber der Hirte der verbalen Schafe beschloss, seine Seele für die Schafe hinzugeben: und der allmächtige Oberhirte bewahrte sein Leben und schenkte durch ihn Frieden der verbalen Herde und dem russischen Land. Aber um ein äußerst heiliges Beispiel für unermüdlichen Dienst an Gott zu zeigen, im Gegensatz zu den Meinungen von Menschen, die die Welt und sich selbst noch nicht abgelehnt haben, und um zu beweisen, dass die treuen Diener Gottes mit Schwierigkeiten kämpfen und Sorgen ertragen, nicht nur aus unvermeidlicher Notwendigkeit, sondern auch mit freiwilliger Bereitschaft und sogar mit einem gewissen Wunsch, für Gott zu leiden, der aus starker Liebe zu Gott stammt – schauen wir uns den göttlichen Paulus an, als er in Gefahr nach Jerusalem geht, nicht anhand offensichtlicher Vermutungen und Schlussfolgerungen, sondern entsprechend das Zeugnis des Heiligen Geistes, zuverlässig, und dennoch geht er hin und zögert nicht. Lesen wir die Worte, die er auf dieser Reise an die Ältesten von Ephesus richtete, als er sich von ihnen verabschiedete. „Und nun bin ich durch den Geist gebunden, ich komme nach Jerusalem, auch wenn darin etwas geschehen will, das mir unbekannt ist; so wie der Heilige Geist in der ganzen Stadt Zeugnis ablegt und sagt, dass die Fesseln und Leiden auf mich warten. Aber ich tue nichts, ich bin nicht ehrlich zu meiner Seele, es sei denn, ich beende meinen Weg mit Freude, und der Dienst, den ich vom Herrn Jesus empfangen habe, zeugt vom Evangelium der Gnade Gottes“ (Apostelgeschichte). 20:22-24). Wundervoller Pavle! Aber wenn Sie bereits wissen, dass Sie in Jerusalem Fesseln und Sorgen erwarten (obwohl Sie nicht wissen, von wem und wofür, da Sie vor niemandem an irgendetwas unschuldig sind), und wenn Sie dies nicht durch Vermutungen und Schlussfolgerungen wissen, die sich, obwohl sie aus den Umständen abgeleitet werden, aufgrund von Veränderungen als falsch erweisen können, oder durch eine ungenaue Kenntnis der Umstände, sondern Sie wissen durch das Zeugnis des Heiligen Geistes, das von Seinen Propheten gesprochen wurde, in deren Unfehlbarkeit Sie nicht Sie sind kann zweifeln: Wer fährt dich nach Jerusalem, wenn du noch frei bist? Niemand, sagt er, außer dass ich durch den Geist gebunden bin. „Gebunden im Geiste komme ich nach Jerusalem.“ Was ist „im Geiste gebunden“? Stimmt es wirklich, dass der Geist einen zum Leiden nach Jerusalem zieht, wie einen Gefangenen ins Gefängnis? - Nein. Denn wir sehen, dass, als Menschen, die ihm ergeben waren, unter Tränen sagten: „Sie sollen nicht nach Jerusalem aufsteigen“, er antwortete nicht, dass er dies aus der Notwendigkeit heraus tat, aus der Gefangenschaft, sondern behauptete, dass er tat, was er wollte und wofür er aus freiem Willen bereit war. „Paulus antwortete und sprach: Was tut ihr, das weint und euch das Herz bricht? Ich bin in Jerusalem bereit für den Namen des Herrn Jesus“ (Apostelgeschichte 21,12–13). Wie war dieser – ich weiß nicht, wie ich ihn nennen soll – frei, vielleicht ein Sklave, „gebunden“ an den „Geist“, so dass er nach Jerusalem ging, um dort zu leiden, wie ein Lamm zum Opfer, und doch in diesem Zustand so zufrieden war, wie ein Lamm auf der fetten Weide? Paulus war vom Geist gebunden und geführt, so wie Jesus nach seiner Taufe vom Geist in die Wüste geführt wurde (Matthäus 4,1). Unter dieser mächtigen Führung und Kontrolle des Geistes kam der heilige Paulus und befolgte aktiv dieselben Spekulationen und dieselben Regeln, die er anderen lehrte, als er zu den Christen sagte: „Der Geist Gottes wohnt in euch“ (1. Korinther 3,16) und deshalb: „Lösche den Geist nicht aus“ (1. Thessalonicher 5,19); – „Wenn wir im Geist leben, lasst uns auch im Geist wandeln“ (Gal. 5,25); - „Wandle im Geist und begehe keine fleischlichen Begierden“ (Gal. 5,16), so wie der heilige Petrus lehrte, die Seelen „im Gehorsam gegenüber der Wahrheit durch den Geist“ zu reinigen (1. Petrus 1,22). In dem Maße, in dem die Begierden des Fleisches verleugnet werden, stirbt das Fleisch der Sünde und der Geist wird lebendig für Gerechtigkeit oder Tugend. Je bereitwilliger und treuer sie den guten Impulsen des wiederbelebenden Geistes folgen, oder, um es mit den Worten des heiligen Petrus zu sagen: „Die Seelen ... werden durch den Gehorsam gegenüber der Wahrheit im Geist gereinigt“ (1. Petrus 1,22), desto mehr entzündet sich das heilige Feuer des Geistes, sein Licht strahlt, es wird immer stärker, so dass manchmal in Momenten der Freude nicht nur alle fleischlichen Begierden, sondern auch jedes Verlangen des menschlichen Willens bindet, untätig bleibt, wie ob in Gefangenschaft oder in Fesseln und nur durch reine spirituelle Weisheit, nur durch göttliche Liebe, nur durch Hingabe an den Willen Gottes, sozusagen kaum, ein Mensch, der die Erde berührt, führt und trägt dorthin, wohin Gott ruft, und die Gesetze seines Reiches; Zumindest dafür war es notwendig, durch Feuer und Wasser, durch Leiden und Tod zu gehen. O gesegnete Gefangenschaft! O süße Bande! Unbegrenztes kostenloses Fesseln! Hochdominante Sklaverei! Denn was ist die Gefangenschaft des Geistes anderes als die alles beherrschende Überzeugung der Wahrheit? Was sind die Bindungen des Geistes, ist er starke, allumfassende Liebe? Die freiwillige Knechtschaft der Selbstaufopferung ist der vollkommene Wille Gottes, und die tiefste Versklavung unter das Gesetz des Geistes ist das hohe Bürgerrecht im Reich Gottes, dessen letztes Ziel nicht darin besteht, die Freien zu versklaven, sondern freie Sklaven und sogar Könige und Priester für unseren Gott zu machen. Daher wird der Gefangene und Gefangene des Geistes seine Fesseln nicht brechen oder aus seiner Gefangenschaft herauskommen wollen, nicht für die Freiheit des Fleisches, nicht für irgendeine Herrschaft in der Welt, nicht für irgendeinen menschlichen Impuls, egal wie plausibel er auch erscheinen mag. Ob diese Vorstellungen über den Zustand der Bindung an den Geist der Wahrheit entsprechen, können Sie anhand der eigenen Worte des Apostels selbst beurteilen: „Ich kümmere mich nicht um eine Sache“, sagt er, „ich mache meine Seele ehrlich zu mir selbst“, das heißt, ich schätze mein Leben nicht, „es sei denn, ich beende meinen Weg mit Freude und dem Dienst, den ich vom Herrn Jesus empfangen habe, um das Evangelium von der Gnade Gottes zu bezeugen“ (Apostelgeschichte 20,24). Beachten Sie, Christen, dass in den jetzt angegebenen Beispielen ein Bild oder zumindest ein wichtiges Unterscheidungsmerkmal des treuen Dienstes für Gott ist, nämlich eine entschlossene, bedingungslose, reuelose Bereitschaft, den Willen Gottes und die Werke des Reiches Gottes zu tun: und dann, sich an sich selbst wendend, prüfen Sie, ob Sie in sich selbst eine solche Gesinnung der treuen Diener Gottes behalten, ich sage nicht, in schwierigen und außergewöhnlichen Fällen, ob Sie sie in den gewöhnlichsten und alltäglichsten Angelegenheiten des Dienstes an Gott behalten. Wir sind nicht dazu berufen, unseren Glauben durch Wunder zu verherrlichen; Sie schicken keine unbewaffneten Menschen, um grausame Feinde zu unterwerfen, sie führen sie nicht in Ketten des Geistes in eiserne Ketten für den Namen Christi. – Der Glaube lädt uns einfach ein, die Kranken, die Hilflosen zu besuchen. Es ist eine gute Tat, sagen wir: Es ist wünschenswert, dass sie getan wird; Aber angesichts der aktuellen Struktur und Bräuche der Gemeinschaft ist es unbequem und anfällig für Streit und andere Probleme. Das Evangelium schickt uns dazu, die Versöhnung mit dem Feind zu suchen: vorzugsweise, sagen wir; aber nach der gängigen Denkweise würde uns dies in den Augen anderer demütigen und entweder als Akt der Geistesschwäche oder als Eingeständnis unserer Schuld auffassen, von der wir selbst nichts wissen. Sie rufen uns zum Gottesdienst in die Kirche; Es scheint, wir sind bereit; Während des Abendgebetes sind wir jedoch immer noch mit weltlichen Angelegenheiten oder Vergnügungen beschäftigt; verhindert oft den Schlaf bis zum Morgen; Wir haben es nicht eilig, zum Tagesgottesdienst zu kommen, aber wir haben es eilig, die Kirche zu verlassen. Oh Herr! Dein Gebetshaus ist jetzt wie eine Herberge, in die man eingeht und die man wieder verlässt, wie es geschieht. Hören Sie, Sie, die Sie offenbar noch nicht das Gefühl kennen, das David „nur vom Herrn verlangte, ... im Haus des Herrn zu wohnen, ... die Schönheit des Herrn zu sehen und seinen heiligen Kirche zu besuchen“ (Psalm 27,4): Kennen Sie zumindest den Anstand Ihrer eigenen Häuser? Würde es Ihnen gefallen, wenn diejenigen, die zu einer bestimmten Zeit zu Ihrem Abendessen eingeladen wurden, einer nach dem anderen nach Beginn des Abendessens eintreffen und einer nach dem anderen vor dem Ende des Abendessens wieder gehen würden? Denken Sie darüber nach, wie der große Hausherr und Gastgeber, der hier sein göttliches Mahl darbringt, Sie ansieht, wenn Sie sich durch Ihre eigene Nachlässigkeit von den Teilnehmern daran ausgeschlossen haben und nur ein Zuschauer geworden sind, unzeitgemäß ein- und ausgehen, mit dem Stampfen Ihrer Füße die heilige Stille stören und den Zuhörern das Wort Gottes stehlen, auf das Sie selbst nicht hören möchten. Schließlich, wenn Sie noch hier sind, erscheint der König der Herrlichkeit in seinem geheimnisvollen Körper, tun Sie es schamlos und es furchtlos wagen, ihm den Rücken zuzudrehen und zu gehen? Der Herr beklagte sich einmal über seine schlummernden Jünger: „Ist es so unmöglich, eine Stunde lang mit mir zu wachen?“ (Matthäus 26,40). Aber sie könnten durch einen leeren Ort und die Trennung des Herrn von ihnen und die Nacht und die Müdigkeit des vorangegangenen Tages entschuldigt werden, so wie Er selbst bezeugte, dass ihr „Geist“ „stark, aber das Fleisch schwach“ war (Matthäus 26:41; Markus 14:38). Wie groß muss seine Empörung sein, wenn wir hier sind, in seiner geheimnisvollen Gegenwart, die wir im Licht des Tages mit der aufregenden Stimme des öffentlichen Gebets erkennen, wir sind nicht aufgeregt, wir halten die für den Gottesdienst festgesetzte Stunde nicht aus, und das liegt nicht an der Schwäche des Fleisches, sondern weil der faule Geist schlummert und das Fleisch nicht bindet, willentlich, auf der Suche nach vergeblicher Zerstreuung! Christen! Seien Sie Ihre eigenen Richter vor dem Urteil Gottes. Egal wie parteiisch man zu sich selbst sein mag: Ist es möglich, uns eine Ewigkeit gesegneter Belohnung zu schenken, wenn wir dem König und Belohner der Ewigkeit nicht eine Stunde lang eifrig dienen wollen? Lasst uns den Schlaf und die Faulheit abschütteln; lasst uns zum treuen, beständigen und unermüdlichen Dienst vor Gott angeregt werden, um seinen Willen trotz aller Schwierigkeiten zu erfüllen, ohne uns von eitlen Meinungen unterhalten zu lassen; Und dafür wollen wir uns stärken, um das Fleisch mit dem Geist zu verbinden und seinen Begierden nicht nachzugeben und seine Taten zu stoppen, damit wir, geführt vom Geist der göttlichen Liebe, den Lauf dieses gegenwärtigen Lebens mit Freude beenden und in die endlose Freude unseres Herrn eintreten können. Amen. Nachdruck aus dem Manuskript des Autors, das er von M. M. Evreinov erhalten hat. Sie könnten interessiert sein an: