485. Слово в день Святителя Алексия

(Казано в Чудовския манастир на 20 май 968 г.) И сега съм вързан духом, идвам в Йерусалим. (Деяния 20:22). Ако вземем предвид, че от Бога имаме същество, живот, сила, чувства, сърце, ум, воля, а от Неговото провидение многото различни блага, които използваме в света; че Бог и само Бог може да ни даде вечно блаженство и всъщност го дава на Своите верни служители, че мнозинството от хората или знаят това чрез разбиране, или вярват в това чрез несъмненото свидетелство на онези, които разбират; Но въпреки всичко това, не мнозинството от хората са ангажирани да служат на Бога вярно, постоянно, изключително или поне предимно преди всяко друго занимание, тогава човек трябва да се запита с изненада как е възможно да се върви толкова директно срещу справедливостта, срещу благодарността, срещу собствената най-голяма полза? Безумните са намерили тази злощастна възможност в това, че не се отказват напълно от службата на Бога, искат да постигнат блаженство в нея и смятат, че това е достатъчно. Ами тясната пътека? - Стана по-широк поради увеличения брой пешеходци. Какво ще кажете за тясната порта? - Те бяха преустроени по-просторни от преди от нови художници на морален живот. И многото скърби, с които човек трябва да влезе в Божието царство? – Тази чаша е изпивана до дъно от Христовите апостоли, мъченици, изповедници, във времената на гонения на християнството, поради нужда; - сега няма такава нужда и можем да напълним чашата си с радост. Може би не много хора ще признаят, че мислят така; но мнозина живеят по такъв начин, че животът им служи като знак за такива мнения. „Не се съобразявайте с този век” (Рим. 12:2), пише апостолът на християните в епохата на юдаизма и езичеството. О горко! Необходимо е да се повтаря на християните в християнските времена: „Не се съобразявайте с тази възраст“. Бъдете като онези истински служители на Бога, чието вярно служене на Бога не е отслабено от изкушението на светските облаги и чувствени удоволствия или от страха от трудности, препятствия и скърби. За да не търсите пример в далечината, погледнете този верен служител на Бога, този твърд водач на тази църква, как той без колебание вървеше не само срещу трудностите, но и пред очевидната опасност за честта на вярата, която е честта на Бога, за сигурността на църквата, която е собственост на Бога. Два пъти той отиде при кралете на Ордата, чиято власт не беше по-често белязана от нищо друго освен жестокост и предателство. Веднъж Жанибек призова Алексий да излекува кралицата, но Алексий изучаваше словото Божие и молитвата, а не медицинската наука; следователно той можеше да извърши изцеление само чрез чудо; беше невъзможно да се знае дали Бог би дал чудо на изцеление, особено за болна жена, заразена със зла вяра; в противен случай човек би могъл да знае почти със сигурност, че неуспехът на изцелението ще послужи като оскверняване на Христовата вяра и че шегата с вярата, според вкуса на Ордата, не би била нищо друго освен горчивата смърт на нейния избран слуга. Светецът се осмелил в Господа и станало чудо и вярата била прославена. Друг път великият херцог Йоан убеди Алексий да отиде в Ордата, за да предотврати враждебните намерения срещу Русия и да въведе новия цар Бердебек, който започна царуването си с убийството на дванадесет братя, в мирно разположение. Въпреки че в този случай великият херцог можеше да има някаква надежда за уважение към името на Алексий, което без съмнение остана в Ордата от изцелението на кралицата: въпреки това това посолство беше като че ли пастир на овце с една овчарска пръчка беше изпратен да укроти ядосан лъв или тигър. Но пастирът на словесните овце реши да положи душата си за овцете: и Всемогъщият главен пастир запази живота му и чрез него даде мир на словесното стадо и руската земя. Но за да покажем изключително свещен пример на неуморно служене на Бога, противно на мненията на хора, които още не са отхвърлили света и себе си, доказвайки, че верните служители на Бога се борят с трудности и търпят скърби, не само поради неизбежна необходимост, но и с доброволна готовност и дори с известно желание да страдат за Бога, произтичащи от силна любов към Бога - нека да погледнем Божествения Павел, когато той отива в Ерусалим в опасност, не чрез догадки и заключения, очевидни, но според свидетелството на Светия Дух, надеждно, и въпреки това той отива и не се колебае. Нека прочетем думите, които той каза на старейшините на Ефес по време на това пътуване, като се сбогуваше с тях. "И сега съм обвързан от духа, идвам в Ерусалим, въпреки че има нещо, което иска да се случи в него, непознато за мен: точно както Светият Дух в целия град свидетелства, казвайки, че връзките и скърбите ме очакват. Но аз не правя нищо, не съм честен с душата си, освен ако не завърша пътя си с радост и службата, която получих от Господ Исус, свидетелства за Благовестието на Божията благодат” (Деяния 20:22-24). Прекрасен Павле! Но ако вече знаете, че ви очакват връзки и скърби в Ерусалим, (въпреки че не знаете от кого и за какво, тъй като сте невинен в нищо пред никого), и ако знаете това не чрез предположения и заключения, които, макар и изведени от обстоятелствата, могат да се окажат неверни поради промяна, или от неточно познаване на обстоятелствата, но знаете чрез свидетелството на Светия Дух, изречено от Неговите пророци, в чиято непогрешимост не сте Вие можете да се съмнявате: кой ви кара в Йерусалим, когато сте още свободни? Никой, казва той, освен че съм вързан от Духа. „Свързан духом, идвам в Ерусалим.“ Какво е „свързан в духа“? Наистина ли е вярно, че Духът привлича човек в Йерусалим, за да страда, както затворник в затвора? - Не. Защото виждаме, че когато хората, посветени на него, със сълзи "казват или" му "да не се изкачва в Ерусалим", той не отговори, че прави това от необходимост, от плен, но твърди, че прави това, което иска, и за което е готов по собствена воля. "Павел отговори и каза: Какво правиш, че плачеш и разбиваш сърцето си? Готов съм в Йерусалим за името на Господ Исус" (Деяния 21:12-13). Как тогава този - не знам как да го нарека - беше свободен, може би роб, „вързан“ от „духа“, така че отиде в Йерусалим да страда, като агне на жертва, и въпреки това беше толкова доволен в това състояние, като агне на тлъсто пасбище? Павел беше вързан и воден от духа, точно както „както Исус беше отведен от духа в пустинята след кръщението Си” (Матей 4:1). Под това мощно ръководство и контрол на духа дойде Свети Павел, активно следвайки същите спекулации и същите правила, които преподава на другите, когато каза на християните: „Божият Дух живее във вас“ (1 Коринтяни 3:16) и следователно „Не угасвайте Духа“ (1 Солунци 5:19); – „Ако по Духа живеем, по Духа и да ходим” (Гал.5:25); - „Ходете по Духа и не вършете плътски похоти“ (Гал. 5:16), точно както св. Петър учи да очиства душите „в покорство на истината чрез Духа“ (1 Петр. 1:22). Пропорционално на отричането на похотите на плътта, плътта умира за греха и духът оживява за праведността или добродетелта. Колкото по-охотно и по-вярно следват добрите импулси на възраждащия се дух, или, по думите на св. Петър: „душите... се очистват чрез послушание на истината в духа“ (1 Петрово 1:22), толкова повече се разгаря свещеният огън на духа, свети неговата светлина, той преминава от сила в сила, така че понякога, в моменти на наслада, не само всички плътски похоти, но и всяко желание на човешката воля обвързва, оставя в бездействие, сякаш в плен или в окови, и само чрез чиста духовна мъдрост, само чрез Божествена любов, само чрез преданост към Божията воля, едва, така да се каже, човек, който докосва земята, води и носи там, където Бог призовава, и законите на Неговото царство; поне за това трябваше да се мине през огън и вода, през страдание и смърт. О, благословен плен! О, сладки връзки! Неограничено безплатно робство! Високодоминиращо робство! Защото какво е плен на духа, освен всепобеждаващата убеденост в истината? Какви са връзките на духа, силна ли е всеобхватната любов? Доброволното робство на саможертвата е съвършената Божия воля, а най-дълбокото робство на закона на духа е високото право на гражданство в Царството Божие, чиято крайна цел не е да пороби свободните, а да направи робите свободни, и дори царе и свещеници на нашия Бог. Следователно пленникът и пленникът на духа няма да иска да разкъса своите връзки или да излезе от своя плен нито за свобода на плътта, нито за някакво господство в света, нито за някакъв човешки импулс, колкото и правдоподобен да изглежда той. Дали тези концепции за състоянието на обвързаност от духа са подобни на истината, преценете сами от думите на самия апостол: „Не ме е грижа за едно нещо“, казва той, „правя душата си честна пред себе си“, тоест не ценя живота си, „освен ако не завърша пътя си с радост и службата, която получих от Господ Исус, за да свидетелствам за благовестието на Божията благодат“ (Деян. 20:24). Обърнете внимание, християни, в примерите сега е посочен образ или най-малко важна отличителна черта на вярното служене на Бога, което е решителна, безусловна, непокаяна готовност да се върши Божията воля и делата на Царството Божие: и след това, като се обърнете към себе си, изпробвайте дали запазвате в себе си такова разположение на верните служители на Бога, не казвам, в трудни и извънредни случаи, дали го запазвате в най-обикновените и всички общи въпроси за служене на Бог. Ние не сме призвани да прославяме вярата си с чудеса; не изпращат невъоръжени хора да усмиряват жестоките врагове, не ги водят във вериги на духа в железни вериги за името Христово. – Вярата просто ни кани да посетим болните, безпомощните. Това е добро дело, казваме ние: желателно е да се направи; но с настоящата структура и обичаи на общността, това е неудобно и подлежи на караници и други проблеми. Евангелието ни изпраща да търсим помирение с врага: за предпочитане, казваме ние; но според сегашния начин на мислене, това би ни унижило в очите на другите и би се приело или като проява на слабост на духа, или като признание на нашата вина, която ние самите не знаем. Викат ни в църквата за богослужение; Изглежда сме готови; въпреки това по време на вечерната молитва ние все още сме заети със светски дела или забавления; често предотвратява съня до сутринта; Не бързаме да стигнем до дневната служба, но бързаме да напуснем църквата. О Господи! Вашият молитвен дом сега е като странноприемница, в която се влиза и от която се излиза, както се случва. Слушайте, вие, които очевидно все още не познавате чувството, поради което Давид „само поиска от Господа ... да живее в дома Господен, ... да гледа ... красотата на Господа и да посещава светия Му храм“ (Пс. 27:4): познавате ли поне благоприличието на собствените си домове? Бихте ли искали поканените на вашата вечеря в определен час да пристигат един по един след началото на вечерята и един по един да си тръгват преди края й? Помислете как ви гледа Великият Стопанин и Домакин, Който предлага Своята Божествена трапеза тук, когато по собствена небрежност сте се изключили от участниците в нея и сте се превърнали само в зрител, влизате и излизате ненавреме, с тропот на краката си нарушавате свещената тишина и крадете от слушащите Божието слово, което вие самите не искате да слушате, накрая, когато сте още тук На трон, Царят на славата се появява в мистериозното Си тяло, осмеляваш ли се безсрамно и безстрашно да му обърнеш гърба си и да си тръгнеш? Веднъж Господ се оплака от заспалите Си ученици: „Толкова ли е невъзможно да бдите с Мене един час“ (Матей 26:40). Но те могат да бъдат извинени от празно място и отделянето на Господ от тях, и нощта, и умората от предходния ден, точно както Той самият свидетелства, че техният „дух“ е „силен, но плътта е слаба“ (Матей 26:41; Марк 14:38). Колко голямо трябва да бъде Неговото възмущение, когато сме тук, в Неговото тайнствено присъствие, което разпознаваме, в светлината на деня, с вълнуващия глас на публичната молитва, не се вълнуваме, не издържаме часа, определен за поклонение, и това не се дължи на слабостта на плътта, а защото ленивият дух дреме и не връзва плътта, умишлено, търсейки напразно разсейване! християни! бъдете свои собствени съдии пред Божия съд. Без значение колко пристрастен може да бъде човек към себе си: възможно ли е да си присъдим цяла вечност благословена награда, когато не искаме да служим усърдно на Царя и Наградителя на вечността за един час? Нека се отърсим от съня и мързела; нека бъдем възбудени към вярна, постоянна и неотслабваща служба пред Бога, за да изпълним Неговата воля, въпреки трудностите, без да се забавляваме с празни мнения; и за това нека се укрепим да обвържем плътта с духа и да не се занимаваме с неговите похоти, да спрем делата му, така че, водени от духа на Божествената любов, да завършим хода на настоящия живот с радост и да влезем в безкрайната радост на нашия Господ. амин Препечатано от ръкописа на автора, получен от М. М. Евреинов. Може да се интересувате от: