484. Слово в день восшествия на Всероссийский престол Благочестивейшего Государя Императора Николая Павловича, по первом лете царствования Его

(Powiedziano w moskiewskiej Katedrze Wielkiego Wniebowzięcia 20 listopada) Przynieś mi wielkość, Potężny, a święte jest Jego imię. (Łukasz 1:49). Zapomnijmy na chwilę, że stoimy teraz w wielkiej cerkwi, w której po wielkim imieniu Króla Królów, imię Królowej Niebios jest wywyższone bardziej niż jakiekolwiek inne imię. Wróćmy myślami osiemnaście wieków wstecz; wejdźmy do małej żydowskiej wioski „Góra” (Łk 1,39); Spotkamy się tam niewątpliwie w małym domu kapłana Zachariasza z jego krewną, młodą Dziewicą Marią, która wprawdzie pochodziła z wielkiego rodu Dawida, ale oczywiście nie zachowała już żadnych pozostałości tej starożytnej wielkości, kiedy została zaręczona z najmniejszym na ziemi, twórcą drzew Józefem. Następnie stańmy się słuchaczami uroczystego wezwania Maryi. „Stwórz dla mnie wielkość, o Potężny”: ale ani w niej, ani wokół Niej nie widać żadnego znaku ani śladu wielkości! Co mówisz, pokorna Dziewico? Jak nie boisz się entuzjastycznego słowa, którym tylko się wywyższasz? Jak stanie się Twoje słowo? Kto mu uwierzy? Poznajmy uczniów, a razem czcicieli Słowa, przez które wszystko zostało stworzone, poznajmy moc Bożego Słowa. Weszło do łona Najświętszej Maryi Panny, dlatego było mocne w Jej ustach i prawdziwie stworzyło dla Niej wielkość Królowej Niebios, którą widzimy na ziemi i przed którą z czcią kłaniamy się. Ale w ten sposób Mocny i Wielki Bóg zawsze tworzy wielkość dla tych, którzy w pokorze czują się i uznają siebie za słabych i małych w sobie. Najświętsza Dziewica, wysławiając Boga, który stworzył dla Niej wielkość, zdaje się naśladować słowa Psalmisty, znane Jej ze śpiewu kościelnego i domowego czytania, który tak zwraca się do Boga: „Boże mój, nie opuszczaj mnie, aż będę głosił ramieniu Twojemu wszystkim przyszłym pokoleniom. Moc Twoją i sprawiedliwość Twoją, Boże, aż do najwyższych, któreś mi wywyższył”. Czym jest wielkość? Aby to wyjaśnić, Psalmista mówi dalej: „Pokazałeś mi wiele smutków i zła, a nawracając się, dałeś mi życie i wyprowadziłeś mnie z głębin ziemi, pomnożyłeś na mnie swój majestat” (Ps. 71:18-21). Z rozważenia tych słów można zrozumieć, że „wielkość” w języku Pisma Świętego to istota Bożego dzieła nad człowiekiem, cudowne, pożyteczne, objawiające niezmierzoną wielkość Boga i nadające człowiekowi pewną wielkość. Jednakże nazwę wielkości należy stosować do wszystkiego, do czego można ją zastosować przy odrobinie przyzwoitości. Czy myślisz o wielkości tytułu i władzy, czy też o wielkości umysłu, o wielkości duszy, o wielkości czynów: we wszystkich tych aspektach, za przykładem Psalmisty, za przykładem Najświętszej Dziewicy, bez wahania głosimy całemu temu rodzajowi, że mocny Bóg stwarza „wielkość” i że w konsekwencji bez Niego ludzie słabi na próżno chcieliby ustanowić dla siebie jakąś wielkość, którą sami sobie stworzyli. Zapytajmy umysł wzniosły, rozległy, głęboki; Zapytajmy szlachetne serce, pełne czci dla Boga i miłości do ludzi, czyste aż do beznamiętności, zapytajmy ich: kto stworzył dla Was te wielkie rzeczy? Natura? Ale natura nie jest niezależną siłą twórczą, jest narzędziem w rękach prawdziwego Stwórcy, Boga. Edukacja? Ale edukacja sama w sobie nie tworzy, a jedynie nadaje określony obraz właściwościom, działaniu zdolnościom, ukierunkowuje siłom, które istnieją niezależnie od edukacji. Doświadczenie? Ale ilu ludzi, którzy pośród wielkich doświadczeń zawsze okazują się mali, jak ziemska przeszłość, podczas gdy u innych ziarno wielkości, niepozorne na początku, jak „ziarno grochu”, o którym mówi ewangeliczna przypowieść (Łk 13,19), w krótkim czasie wyrasta na drzewo wielkości? Jeśli przyznać, że wychowanie i doświadczenia nie tylko odsłaniają wzniosłego ducha, ale wręcz go podnoszą: Ten, który daje wychowawców i wychowanie, przez wielu daremnie poszukiwane, który wysyła w nich wielkie doświadczenia i prowadzi w nich niedoświadczonych, a czasem nawet bezradnych – kto inny jak nie Ten, który wszystko uczyniwszy Słowem twórczym, zgodnie ze świadectwem Słowa Bożego, „czyni aż dotąd” (J 5,17), ponieważ „wszystko dźwiga czasownikiem mocy Naszej” (Hbr 1:3) i bez Jego opatrzności „nie możemy stworzyć ani jednego włosa, białego lub czarnego” (Mateusz 5:36)? Jeżeli Bóg przez swoją opatrzność i łaskę stwarza w ludziach wielkość ducha, nie wyimaginowaną, która niczym duch objawia się w impulsach ku wzniosłości i wkrótce popada w znikomość lub nieczystość, ale prawdziwą, stałą, znoszącą trudne doświadczenia, to czyż zatem nie powinniśmy sami przyznać, że Bóg stwarza także tę wielkość, która daje człowiekowi czyny wywołane niezwykłą mądrością i mocą wielkiego ducha, kierowane szlachetnymi pobudkami i towarzyszącymi dobroczynnymi konsekwencjami. Mała dusza lubi przypisywać sobie wszystkie swoje sukcesy, w obawie, że gdy usunie z siebie to, co do niej nie należy, ludzie zauważą, jaka jest mała; ale wielkie dusze, po wielkich czynach, same chętnie przyznają, jak mało było za te czyny tego, co same w sobie wiedziały, a jak wiele było im potrzebne od Boga i Jego Opatrzności. „Gwiazdy niebios rozłożyły obóz” – śpiewa Devorah, wychwalając zwycięstwo nad Syserą, „ze swego szeregu rozbili obóz przeciwko Syserze” (Sędz. 5:20). Czy prorokini przepuściła to, czy nie upokorzyła wielkiego czynu dokonanego niezwykłą siłą swego ducha, przypisując część słynnego zwycięstwa wpływowi gwiazd, które wywołały burzę nad armią wroga lub skierowały burzę w jego twarz? NIE! głosiła wzniosłą prawdę, że widzialne wielkie czyny dokonują się jedynie pod najwyższą kontrolą, przy niewidzialnej pomocy. O co chodzi? – jeśli chcesz inny przykład – jakże wielka była rzecz, gdy Gedeon wraz z trzystu nieuzbrojonymi rozproszył i zniszczył Madianitów i Amalekitów, którzy byli „jak wielki tłum, a ich dostojnicy nie byli policzeni!” Od czego jednak zależał los tego wielkiego przedsięwzięcia! Ze snu wojownika w obozie wroga. „I stało się, że Gedeon usłyszał historię snu i jego rozumowanie, oddał pokłon Panu, wrócił do wojska izraelskiego i powiedział: Wstańcie, bo Pan wydał w nasze ręce wojsko Madianitów” (Sędziów 7:12-15). I wielki Bóg zesłał tę małą rzecz, aby bez niej nie dokonało się wielkie dzieło człowieka. Co możemy powiedzieć o wielkości tytułu? Jeśli nabywa się ją przez wielkie czyny i czyny dobroczynne dla ludzkości, to z tego, co zostało powiedziane, wynika już jasno, że wielkość tę tworzy Bóg, pomocnik i patron w wielkich i dobroczynnych czynach. Jeśli jest dziedziczona: a w tym przypadku kto inny jak nie Bóg „błogosławi pokolenie sprawiedliwych, aby chwała i bogactwo… jego domowi, a jego sprawiedliwość”, cnota dziedziczna, „trwała na wieki wieków” (Ps. 112:2-3). Bóg stworzył wielkość królewską dla małego pasterza owiec – Dawida; wybrał Salomona, aby go odziedziczył; nie pozwolił Roboamowi zniszczyć go przez nieostrożność; w osobie małego Joasza ukrył ją przed oszustwem i złośliwością w swojej własnej cerkwi; kontynuowali to przez stulecia na tronie jerozolimskim, w błogosławionym, choć nie we wszystkich swoich narodzinach jednakowo godnym, rodze Dawida, podczas gdy królowie izraelscy, którzy myśleli o wielkości bez prawdziwego Boga, i całe ich pokolenia od niebłogosławionego tronu, jedno po drugim, jak liście i gałęzie z na wpół spróchniałego drzewa, zostali obaleni przez burze czasów buntu. I po wszystkie czasy i wszystkim wielmożom ziemi wszechstwarzająca, jedyna niestworzona mądrość Boża głosi: „Przez mnie królowie królują, a potężni piszą sprawiedliwość. Przeze mnie wywyższają się możni i przeze mnie władcy utrzymują ziemię” (Przyp. 8:15-16). Bóg stworzył wielkość dla rodziny naszych królów, Rosjan! a niedawno odtworzył go z błogosławieństwem dla Mikołaja, który nad nami panuje. Co się wydarzyło – czy było to przed początkiem roku, którego pomyślne zakończenie teraz świętujemy; co się stało – czy stało się to z tak czcigodną, ​​tak godną wielkości wielkością? Króla już nie było, następca się ukrywał, w ciemnościach pod fundamentami tronu toczył się bunt. Ale Bóg, który nie spodziewał się tego, a nawet się bał, „wywyższył wybranego spośród swego ludu” (Ps. 89:20); stworzył dla Niego zarówno wielkość dziedzictwa, zgodnie z prawem ojców, jak i razem wielkość wybrania spośród dwóch najstarszych braci, i wielkość ducha, za pomocą którego zniszczył tych, którzy mu się sprzeciwiali, wraz z pierwszym pojawieniem się Jego przyjścia, oraz wielkość mądrych i dobroczynnych czynów, które wywyższają i niewątpliwie nadal będą Go wywyższać, nie w Jego pokornych myślach, nie w imionach i słowach, ale w umysłach i sercach jego wiernych poddanych; wreszcie, po wielu smutkach, miłosierny Bóg „powiększył” dla siebie i dla nas „wielkość” swoich dobrodziejstw poprzez swoje pokojowe i radosne wesele oraz święte namaszczenie. Rzeki teraz, błogosławiona Rosja: „stwórz dla mnie wielkość, silna!” Ale nie zapomnij powiedzieć tego słowa Najświętszego: „Święte jest Jego imię”! Uświęćcie i nie przestawajcie uświęcać imienia Boga waszego, dziękując za wielkość Jego dobrodziejstw, modląc się za Króla i z całą pobożnością. Święćcie imię Boga, który was wywyższał nie tylko pobożnymi ustami, ale i pokornym sercem, i przestrzegając Jego świętych przykazań w każdym czasie i w każdym czynie życia, aby nawet Wszechmocny zachował i pomnożył waszą wielkość. Amen. Może zainteresuje Cię: