483. Слово по освящении храма Живоначальной Троицы, что на Покровке, на Грязях

(Thuhet 12 shtator dita) Nëse gjeni hir përpara Perëndisë, kërkoni të gjeni një fshat për Perëndinë e Jakobit. Solomoni ndërtoi një kishë për Të. Por Më i Larti nuk jeton në kishat e bëra me dorë. (Veprat e Apostujve 7:46–48). Kështu, përpara kongregacionit të judenjve, kryediakon Stefani foli për kishën e Perëndisë, "një njeri", sipas dëshmisë së ungjilltarit Luka, "plot besim dhe Frymë të Shenjtë" (Veprat 6:5). Kur fliste Shën Stefani, fjalimi i tij kishte tendencë të denonconte hebrenjtë kokëfortë: por kur Shën Luka e shkroi fjalimin e tij në librin e Veprave të Apostujve, ai, pa dyshim, i referohet udhëzimeve të të krishterëve. Udhëzimi i përmbajtur në fjalët e mësipërme të Stefanit mund të jetë në kohën e duhur në triumfin e tanishëm të shenjtërimit, nëpërmjet zellit të devotshëm të kishës të rikrijuar dhe të përtërirë të Perëndisë. "Nëse keni gjetur hir përpara Perëndisë, kërkoni të gjeni një zgjidhje për Perëndinë e Jakobit." Kështu thotë Stefani për mbretin David, i cili, siç rrëfen libri i dytë i Mbretërve (2 Samuelit 7:2), nëpërmjet profetit Nathan i kërkoi Perëndisë leje, në vend të tabernakullit të lëvizshëm dhe ndoshta tashmë të rrënuar, të krijonte një kishë të ri, të palëvizshëm. Duhet të theksohet se predikuesi i frymëzuar hyjnor, përpara se të fliste për qëllimin e Davidit për të krijuar një kishë, fillimisht përmendi hirin e Perëndisë ndaj Davidit: "i cili do të gjejë hir përpara Perëndisë". Nëpërmjet kësaj, Fryma e Shenjtë, duke folur me gojën e Stefanit, bën të qartë se vetë qëllimi ose dëshira për të krijuar kishën e Zotit, vetë mendimi për këtë nuk ka lindur thjesht, si shumë mendime dhe dëshira njerëzore, por në një person të bekuar nën hijen e Frymës së Perëndisë. Rrjedhimisht, mund të themi se mendimi fillestar për të krijuar kishën e Zotit ishte mendimi i Zotit te njeriu. "Solomoni ndërtoi një kishë për Të," vazhdon Shën Stefani. Nëse qëllimi për të krijuar kishën ishte një dhuratë hiri te Davidi: atëherë nuk ka dyshim se përmbushja e këtij qëllimi - krijimi i kishës - ishte gjithashtu një vepër hiri në Solomon. Vetë Perëndia e caktoi Solomonin në këtë punë dhe tha për të nëpërmjet Natanit: “Ai do të ndërtojë një shtëpi për emrin tim” (2 Sam. 7:13). Dhe për të treguar se ky emërim dhe puna e caktuar ishte në shkallën më të lartë të hirshme, Zoti tha për Solomonin në të njëjtën kohë nëpërmjet të njëjtit Profet: “Unë do të jem Ati i tij dhe ajo do të jetë djali im” (2 Samuelit 7:14). Le të mos hezitojmë t'i shtojmë kësaj përfundimin se nëse krijimi i kishës të Perëndisë ishte një akt hiri, atëherë kisha i krijuar është një vepër hiri; nëse fillimi i tij ishte hiri, atëherë fundi i tij duhet të jetë përhapja e hirit te njerëzit. Sepse është e pamundur as të mendohet se hiri i Perëndisë do të përdorte efektin e tij në diçka që nuk është e denjë për të, ose që nuk përputhet me qëllimet e tij për njerëzit. të krishterët! Midis kishës judaik, të cilit fillimisht i referohen reflektimet e mëparshme, sipas udhëzimeve të fjalëve të Shën Stefanit, dhe midis kishës të krishterë, në të cilin gjendemi tani, ndryshimi është se kisha çifut, në ditët e shterpësisë së Kishës, ishte një në univers dhe kishat e krishterë, në kohën e fëmijëve të shumtë dhe të shumtë të Kishës, në atë që kishte lindur në bollëk dhe në çdo vend të Kishës. Kisha hebre nën mbulesën e mbulesës së tregimit të fatit rituale dhe profetike shfaqet në kishat e krishterë nën dritën e fjalës së shpallur të Zotit, në fuqinë dhe veprimin e fuqishëm të Frymës së Shenjtë përmes Sakramenteve hyjnore. Prandaj, hiri i kishës judaik i përket më lart kishës të krishterë. Pra, mirë për ata prej nesh që kanë gjetur në zemrat tona një dëshirë të devotshme për të krijuar ose rikrijuar dhe rinovuar një kishë për Perëndinë e krishterë. Në këtë dëshirë, ai gjeti hir dhe, pasi i shërbeu hirit duke përmbushur me zell këtë dëshirë, ai mund të gjejë "hir për shpërblim" (Gjoni 1:16), domethënë, për një vepër të mbushur me hir, të marrë një shpërblim të mbushur me hir: sepse hiri nuk mund të mos jetë mirënjohës ndaj atyre që u shërbejnë veprave të tij. Është mirë për atë që e do kishën e krijuar dhe e viziton me dëshirë: sepse e do veprën e hirit, viziton banesën e hirit; Rrjedhimisht, në këtë dashuri, në këtë zell, ai tashmë mbart brenda vetes farën e hirit, e cila, duke u ushqyer në kishë nga burimet e hirit, që janë Fjala e Zotit dhe Sakramentet Hyjnore, mund të sjellë frytin e bollshëm të ndriçimit, paqes dhe shpëtimit shpirtëror. Le të kthehemi te arsyetimi i Shën Stefanit. "Solomoni krijoi një kishë për Të," tha ai dhe shton menjëherë: "por Shumë i Larti nuk jeton në kisha të bëra me dorë". Çfarë kthesë e papritur e mendimeve! Çfarë po thua, predikues i Zotit? Si mund t'ju kuptojmë, apo si mund t'ju sjellim në marrëveshje me veten tuaj? Nëse Më i Larti nuk jeton në kisha të bëra me dorë, pse Solomoni ndërtoi një kishë të bërë me duar për Të, pse Davidi e dëshironte këtë, pse hiri e frymëzoi Davidin me këtë dëshirë, pse Vetë Më i Larti e caktoi Solomonin për ta përmbushur atë? Vërtet, Solomoni, krijuesi i kishës, me një farë hutimi i thotë Perëndisë: "Nëse Perëndia banon vërtet me njeriun në tokë? Nëse qielli dhe qielli nuk të mjaftojnë ty, aq më tepër do ta ndërtoj këtë kishë për emrin tënd" (1 Mbretërve 8:27). Kjo është arsyeja pse ai nuk kërkoi banesën e Perëndisë në kishë, por soditjen plot hir të kishës: “Lërini sytë tuaj të hapur ndaj kishës këtë ditë dhe natë” (1 Mbretërve 8:29). Por a nuk dha Perëndia më shumë se ajo që lutja e përulur guxoi të arrinte kur "kisha u mbush me lavdinë e Zotit" (1 Mbretërve 8:11), dhe kur Perëndia tha këtë premtim për të: "Sytë e mi dhe zemra ime do të jenë përgjithmonë" (1 Mbretërve 9:3)? A nuk jeton Perëndia atje, ku zemra e Tij është gjithë ditët? Për të zgjidhur këto paqartësi dhe për të kuptuar drejt fjalët e Shën Stefanit, le të kujtojmë se fjalimi i tij, siç u tha më lart, synonte të denonconte hebrenjtë. Ata, duke parë renë e mrekullueshme që e mbuloi kishën gjatë shenjtërimit të tij, duke dëgjuar premtimin sipas të cilit Zoti e vuri "zemrën" e Tij në kishë, menduan se tempulli i Jeruzalemit ishte bërë jo vetëm i fortë dhe i përhershëm për një kohë të paracaktuar, por edhe një vendbanim i domosdoshëm i Perëndisë përgjithmonë; se si qyteti i Jeruzalemit ashtu edhe populli hebre, që ka një kishë të shenjtë, janë gjithashtu të shenjtë, të pacenueshëm dhe nuk i nënshtrohen braktisjes nga Perëndia. Këto mendime të pabaza dhe të vrazhda, por të mbuluara me devotshmëri, u bënë mes judenjve ushqimi i ligësisë dhe i paligjshmërisë. Zoti jeton në kishën tonë, thanë ata: dhe nuk u interesonte që nuk kishte Zot para syve të tyre. Duke shpresuar për një vend të shenjtë, një gjuhë mëkatare, sipas fjalëve të profetit Isaia, "njerëz të mbushur me mëkate" pa frikë "i shtuan paligjshmërinë paligjshmërisë" (Is. 1:4-5). Kur u kërcënuan se mëkatet që ishin shumuar mes tyre do t'i shkatërronin, ata ose nuk ia vunë veshin ose u zemëruan për këtë, duke mashtruar veten me shpresën se vendi i shenjtë do t'i shpëtonte. Njerëzit e shenjtë të kishës hebraike e panë shumë kohë më parë këtë gabim të popullit të tyre dhe e denoncuan vazhdimisht me zell. Ai Isaia, të cilin Shën Stefani e përmendi si dëshmitar, duke hedhur poshtë shpresën e guximshme të të paligjshmëve në kishën e shenjtë, flet në emër të Vetë Perëndisë: "Qielli është froni im dhe toka është stoli i këmbëve të mia; çfarë shtëpie do të më ndërtoni dhe një vend të prehjes sime" (Isaia 66:1). Dhe në vend të shpresës së rreme në një faltore të dukshme dhe të huaj, duke rrënjosur shpresën e vërtetë në hirin e Perëndisë, të pranueshme për njeriun në bindje, dhe duke e bërë atë vetë kishën e Perëndisë, profeti shton gjithashtu në emër të Perëndisë: "Kë do të shikoj? Vetëm kundër atij që është i butë dhe i heshtur dhe që dridhet nga fjalët e mia" (Isaia 6:2). Kështu, nëpërmjet Jeremias, Perëndia thotë: “Mos ki besim te vetja me fjalë gënjeshtare, sepse nuk do të të bëjnë shumë dobi, duke thënë: Kisha i Zotit, kisha i Zotit, kisha i Zotit është” (Jer. 7:4). Në mënyrë të ngjashme, shkrimtari i Librit të Makabenjve argumenton se "Zoti nuk e zgjodhi gjuhën për hir të vendit, por për hir të gjuhës" (2 Mac. 5:19). Për rrjedhojë, nëse njerëzit nuk përdorin hirin e një vendi të shenjtë për shenjtërimin e tyre, atëherë hiri i papranueshëm hiqet, faltorja fshihet dhe neveria e shkretimit mund të shfaqet në vendin e banesës së Zotit. Në një frymë të tillë qortimi, Shën Stefani tha gjithashtu se "Më i Larti nuk jeton në kishat e bëra me dorë" (Veprat e Apostujve 7:48): domethënë, qenia e gjithëpranishme e Perëndisë nuk gjendet në kisha, megjithëse hiri është i pranishëm në to; Prania e mbushur me hir të Perëndisë nuk është e lidhur me kishat, megjithëse u jepet atyre; Hiri nuk jeton në të vërtetë në atë që është bërë me duar në kisha, por, duke qenë vetë shpirtëror, ai kalon nëpër atë që është bërë me duar dhe fshehtas kërkon të ringjallë me vetveten edhe shpirtërorin, pra njeriun e brendshëm. Nëse një person është kokëfortë, i pavëmendshëm, i pandjeshëm, kokëfortë kundër Frymës së Shenjtë, atëherë edhe në një kishë të hapur të bërë me duar, banesa e mbushur me hirin e Perëndisë është e mbyllur për të; kisha e bërë me duar nuk e shenjtëron dhe nuk e shpëton atë që nga ana e tij nuk përpiqet të bëhet një kishë e gjallë e Zotit të gjallë. Por le të mos shpjegojmë fjalët e Stefanit. Mjafton të thuhet: atë që mësoi, Mësuesi ynë Hyjnor dhe i vetëm i mëson të njëjtën gjë me fjalët e mëposhtme: “Po vjen ora dhe ka ardhur, kur adhuruesit e vërtetë do ta adhurojnë Atin në frymë dhe në të vërtetë, sepse Ati kërkon të tillë si ata që e adhurojnë” (Gjoni 4:23). Çfarë t'i themi kësaj, të krishterë? A do të themi me disa: çfarë dobie kemi nga një kishë e bërë me duar? A nuk mjafton të njohësh një kishë jo të bërë me duar në zemër? Le të kemi kujdes. Kjo do të thotë të nxitosh nga një ekstrem në tjetrin; kjo do të nënkuptonte zëvendësimin e ngurtësisë së trashë të mishit me këmbënguljen shpirtërore krenare. A nuk vizitoi Vetë Themeluesi i Kishës shpirtërore, Krishti dhe Apostujt e Tij, një kishë i bërë me dorë? A nuk hoqi dorë nga llojet e bukës dhe të verës të prodhuara nga njeriu për kremtimin e Sakramentit hyjnor dhe të krijuar nga Perëndia të trupit dhe gjakut të Tij? Mos jini aq të vrazhdë sa të ndaleni në një të krijuar nga njeriu; por mos jini aq krenarë sa të lini pas dore gjërat e bëra me duar, nëpërmjet të cilave Perëndia bën mrekulli hiri. Por nëse dikush, pasi ka qëndruar për një orë të caktuar në një kishë të bërë me duar në shëmbëlltyrën e të krishterëve, i lejon vetes të kalojë pjesën tjetër të jetës së tij në pasione dhe vese, në ngjashmërinë e paganëve, - i cili adhuron përpara një imazhi të dukshëm të bërë me dorë të faltores së Perëndisë, por nuk përpiqet të shndërrohet nga brenda në imazhin e Zotit me të vërtetën dhe nderin e së vërtetës; që jep temjan në temjanicë, por nuk i sjell Perëndisë aromën e lutjes në zjarrin e dashurisë; kushdo që dëgjon tingujt e fjalës së Perëndisë në kishë dhe mendon se e ka kryer punën e Kishës, e harron pa kujdes; sheh shërbimin e Sakramenteve, por nuk ka etje me shpirt për kungimin e hirit të Zotit nëpërmjet tyre: të gjithëve si ky, Shën Stefani dhe unë u themi: "I Larti nuk banon në kisha të bëra me dorë"; devotshmëria dhe jeta e hirit, jeta e Zotit te njeriu, nuk përbëhen nga mure, shenja, tinguj, rituale; për të gjetur këtë jetë, është e nevojshme që në rrethinën e tempullit, duke qenë të zënë me ndjenja dhe mendime me shenja të shenjtëruara, tingujt hyjnorë të fjalës, ritet e shenjta të Sakramenteve, të “adhurojmë” Atin qiellor “në shpirt dhe në të vërtetë”; dhe gjithashtu, jashtë kishës, kushtojini gjithë jetën tuaj përmbushjes së vullnetit të Perëndisë dhe bëjeni atë një shërbim të vazhdueshëm adhurimi. Besimi, lutja dhe vëmendja ndaj urdhërimeve të Perëndisë dhe ndaj veprave tona le të na ndihmojë, vëllezër, "të gjejmë hir përpara Perëndisë dhe të kërkojmë të gjejmë një banesë për Perëndinë e Jakobit", domethënë të gjejmë hirin e një kisha që nuk është bërë me duar, ose "banimin e Krishtit nëpërmjet besimit në zemrat tona" (Efes. 3:17). Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: