483. Слово по освящении храма Живоначальной Троицы, что на Покровке, на Грязях

(Είπε 12 Σεπτεμβρίου ημέρα) Αν βρείτε χάρη ενώπιον του Θεού, ζητήστε να βρείτε ένα χωριό για τον Θεό του Ιακώβ. Ο Σολομών Του έχτισε ναό. Αλλά ο Ύψιστος δεν ζει σε εκκλησίες φτιαγμένες από τα χέρια. (Πράξεις 7:46–48). Έτσι, ενώπιον της εκκλησίας των Εβραίων, ο Αρχδιάκονος Στέφανος μίλησε για τον ναό του Θεού, «άνθρωπος», σύμφωνα με τη μαρτυρία του Ευαγγελιστή Λουκά, «γεμάτος από πίστη και Άγιο Πνεύμα» (Πράξεις 6:5). Όταν μιλούσε ο Άγιος Στέφανος, ο λόγος του έτεινε να καταγγείλει τους σκληροτράχηλους Εβραίους: όταν όμως ο Άγιος Λουκάς έγραψε την ομιλία του στο βιβλίο των Πράξεων των Αποστόλων, αναμφίβολα αναφέρεται στην οδηγία των Χριστιανών. Η οδηγία που περιέχεται στα παραπάνω λόγια του Στεφάνου μπορεί να είναι επίκαιρη στον παρόντα θρίαμβο της αγιασμού, μέσω του ευσεβούς ζήλου του αναδημιουργημένου και ανανεωμένου, ναού του Θεού. «Αν έχετε βρει χάρη ενώπιον του Θεού, ζητήστε να βρείτε μια λύση για τον Θεό του Ιακώβ». Αυτό λέει ο Στέφανος για τον βασιλιά Δαβίδ, ο οποίος, όπως διηγείται το δεύτερο βιβλίο των Βασιλέων (Β' Σαμουήλ 7:2), μέσω του προφήτη Νάθαν ζήτησε από τον Θεό άδεια, αντί της κινητής και πιθανώς ήδη ερειπωμένης σκηνής, να δημιουργήσει έναν νέο, ακίνητο ναό. Ας σημειωθεί ότι ο θεόπνευστος κήρυκας, προτού μιλήσει για την πρόθεση του Δαβίδ να δημιουργήσει ναό, ανέφερε πρώτα τη χάρη του Θεού στον Δαβίδ: «ο οποίος θα βρει χάρη ενώπιον του Θεού». Μέσω αυτού, το Άγιο Πνεύμα, μιλώντας με το στόμα του Στεφάνου, καθιστά σαφές ότι η ίδια η πρόθεση ή η επιθυμία να δημιουργηθεί ο ναός του Θεού, η ίδια η σκέψη αυτού δεν γεννήθηκε απλώς, όπως πολλές ανθρώπινες σκέψεις και επιθυμίες, αλλά σε ένα πρόσωπο ευλογημένο υπό την επισκίαση του Πνεύματος του Θεού. Κατά συνέπεια, μπορούμε να πούμε ότι η αρχική σκέψη για τη δημιουργία του ναού του Θεού ήταν η σκέψη του Θεού στον άνθρωπο. «Ο Σολομών έχτισε ναό γι' Αυτόν», συνεχίζει ο Άγιος Στέφανος. Αν η πρόθεση δημιουργίας του ναού ήταν δώρο χάριτος στον Δαβίδ: τότε δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η εκπλήρωση αυτής της πρόθεσης - η δημιουργία του ναού - ήταν επίσης έργο χάριτος στον Σολομώντα. Ο ίδιος ο Θεός διόρισε τον Σολομώντα σε αυτό το έργο και είπε γι' αυτόν μέσω του Νάθαν: «Θα οικοδομήσει σπίτι για το όνομά μου» (Β' Σαμ. 7:13). Και για να δείξει ότι αυτός ο διορισμός, και το διορισμένο έργο, ήταν στον ύψιστο βαθμό ευγενικό, ο Θεός είπε για τον Σολομώντα ταυτόχρονα μέσω του ίδιου Προφήτη: «Εγώ θα είμαι ο Πατέρας του και αυτή θα είναι γιος Μου» (Β' Σαμουήλ 7:14). Ας μη διστάσουμε να προσθέσουμε σε αυτό το συμπέρασμα ότι αν η δημιουργία του ναού του Θεού ήταν πράξη χάριτος, τότε ο ναός που δημιουργήθηκε είναι έργο χάριτος. αν η αρχή του ήταν χάρη, τότε το τέλος του θα έπρεπε να είναι η διάδοση της χάριτος στους ανθρώπους. Διότι είναι αδύνατο να σκεφτεί κανείς ότι η χάρη του Θεού θα χρησιμοποιούσε την επίδρασή της σε κάτι που της είναι ανάξιο ή ασύμβατο με τις προθέσεις της για τους ανθρώπους. Χριστιανοί! Ανάμεσα στον εβραϊκό ναό, στον οποίο αρχικά αναφέρονται οι προηγούμενες σκέψεις, σύμφωνα με την καθοδήγηση των λόγων του Αγίου Στεφάνου, και μεταξύ του χριστιανικού ναού, στον οποίο βρισκόμαστε τώρα, η διαφορά είναι ότι ο εβραϊκός ναός, στις μέρες της στείρας της Εκκλησίας, ήταν ένας στο σύμπαν και οι χριστιανικοί ναοί, στους χρόνους των πολλών παιδιών της Εκκλησίας. Ο εβραϊκός ναός κάτω από το κάλυμμα του θόλου της τελετουργικής και προφητικής μαντείας εμφανίζεται στους χριστιανικούς ναούς υπό το φως του αποκαλυφθέντος λόγου του Θεού, με τη δύναμη και την ισχυρή δράση του Αγίου Πνεύματος μέσω των θείων Μυστηρίων. Επομένως, η χάρη του εβραϊκού ναού ανήκει ανώτερα του χριστιανικού ναού. Καλό, λοιπόν, για όσους από εμάς βρήκαμε στην καρδιά μας έναν ευσεβή πόθο να δημιουργήσουμε ή να αναδημιουργήσουμε και να ανανεώσουμε έναν ναό στον Χριστιανό Θεό. Σε αυτήν την επιθυμία βρήκε τη χάρη και, έχοντας υπηρετήσει τη χάρη εκπληρώνοντας επιμελώς αυτήν την επιθυμία, μπορεί να βρει «χάρη σε ανταμοιβή» (Ιωάννης 1:16), δηλαδή για ένα κατόρθωμα γεμάτο χάρη, να λάβει μια ανταμοιβή γεμάτη χάρη: γιατί η χάρη δεν μπορεί παρά να είναι ευγνώμων σε εκείνους που υπηρετούν τις πράξεις της. Είναι καλό για εκείνον που αγαπά τον κτιστό ναό και τον επισκέπτεται πρόθυμα: γιατί αγαπά το έργο της χάριτος, επισκέπτεται την κατοικία της χάριτος. Κατά συνέπεια, με αυτή την αγάπη, με αυτόν τον ζήλο, φέρει ήδη μέσα του τον σπόρο της χάριτος, ο οποίος τρέφεται στον ναό από τις πηγές της χάριτος, που είναι ο Λόγος του Θεού και τα Θεία Μυστήρια, μπορεί να φέρει τον άφθονο καρπό της φώτισης, της ειρήνης και της πνευματικής σωτηρίας. Ας επανέλθουμε στο σκεπτικό του Αγίου Στεφάνου. «Ο Σολομών δημιούργησε ένα ναό γι' Αυτόν», είπε και αμέσως προσθέτει: «αλλά ο Ύψιστος δεν ζει σε εκκλησίες φτιαγμένες με το χέρι». Τι ξαφνική στροφή των σκέψεων! Τι λες, κήρυκας του Θεού; Πώς μπορούμε να σας καταλάβουμε ή πώς μπορούμε να σας φέρουμε σε συμφωνία με τον εαυτό σας; Αν ο Ύψιστος δεν ζει σε εκκλησίες φτιαγμένες με τα χέρια, γιατί ο Σολομών έχτισε μια εκκλησία φτιαγμένη με τα χέρια για Αυτόν, γιατί ο Δαβίδ το επιθυμούσε αυτό, γιατί η χάρη ενέπνευσε τον Δαβίδ με αυτήν την επιθυμία, γιατί ο ίδιος ο Ύψιστος όρισε τον Σολομώντα να την εκπληρώσει; Αλήθεια, ο Σολομών, ο δημιουργός του ναού, με κάποια σύγχυση λέει στον Θεό: «Αν ο Θεός κατοικεί αληθινά με τον άνθρωπο στη γη; Αν ο ουρανός και ο ουρανός δεν σε αρκούν, πόσο μάλλον θα χτίσω αυτόν τον ναό για το όνομά σου» (Α' Βασιλέων 8:27). Γι' αυτό δεν ζήτησε να κατοικεί ο Θεός στο ναό, αλλά να στοχάζεται με χάρη τον ναό: «Ας είναι τα μάτια σας ανοιχτά στον ναό σήμερα και νύχτα» (Α' Βασιλέων 8:29). Αλλά δεν έδωσε ο Θεός περισσότερα από όσα τόλμησε να πετύχει η ταπεινή προσευχή όταν «γεμίστηκε ο ναός με τη δόξα του Κυρίου» (Α' Βασιλέων 8:11), και όταν ο Θεός είπε γι' αυτόν αυτήν την υπόσχεση: «Τα μάτια μου και η καρδιά μου θα είναι για πάντα» (Α' Βασιλέων 9:3); Δεν μένει ο Θεός εκεί, όπου είναι η καρδιά Του όλες τις ημέρες; Για να λύσουμε αυτές τις αμηχανίες και να κατανοήσουμε σωστά τα λόγια του Αγίου Στεφάνου, ας θυμηθούμε ότι ο λόγος του, όπως προαναφέρθηκε, έτεινε προς την καταγγελία των Εβραίων. Αυτοί, βλέποντας το υπέροχο σύννεφο που επισκίασε τον ναό κατά τον καθαγιασμό του, ακούγοντας την υπόσχεση σύμφωνα με την οποία ο Θεός έβαλε την «καρδιά» Του στο ναό, σκέφτηκαν ότι ο ναός της Ιερουσαλήμ είχε γίνει όχι μόνο στερεός και μόνιμος για προκαθορισμένο χρόνο, αλλά και απαραίτητος οικισμός του Θεού για πάντα. ότι και η πόλη της Ιερουσαλήμ και ο εβραϊκός λαός, έχοντας ιερό ναό, είναι επομένως επίσης άγιοι, απαραβίαστοι και δεν υπόκεινται σε εγκατάλειψη από τον Θεό. Αυτές οι αβάσιμες και ωμές σκέψεις, αλλά καλυμμένες με ευσέβεια, έγιναν μεταξύ των Εβραίων η τροφή της κακίας και της ανομίας. Ο Θεός ζει στο ναό μας, είπαν: και δεν τους ένοιαζε που δεν υπήρχε Θεός μπροστά στα μάτια τους. Ελπίζοντας σε έναν άγιο τόπο, μια αμαρτωλή γλώσσα, σύμφωνα με τα λόγια του προφήτη Ησαΐα, «άνθρωποι γεμάτοι αμαρτίες» άφοβα «προσέθεσαν την ανομία στην ανομία» (Ησ. 1:4-5). Όταν τους απείλησαν ότι οι αμαρτίες που πολλαπλασιάστηκαν ανάμεσά τους θα τους κατέστρεφαν, είτε δεν το πρόσεχαν είτε θύμωσαν με αυτό, αυταπατώντας τον εαυτό τους με την ελπίδα ότι ο άγιος τόπος θα τους έσωζε. Οι άγιοι άνδρες της εβραϊκής εκκλησίας είδαν προ πολλού αυτό το σφάλμα του λαού τους και το κατήγγειλαν επανειλημμένα με ζήλο. Αυτός ο Ησαΐας, τον οποίο ανέφερε ως μάρτυρα ο Άγιος Στέφανος, διαψεύδοντας την τολμηρή ελπίδα των άνομων στον ιερό ναό, μιλά εκ μέρους του ίδιου του Θεού: «Ο ουρανός είναι ο θρόνος μου και η γη είναι το υποπόδιο των ποδιών μου· ποιο σπίτι θα χτίσεις για μένα; ​​και έναν τόπο ανάπαυσής μου» (Ησαΐας 66:1). Και αντί για ψεύτικη ελπίδα σε μια ορατή και ξένη λάρνακα, ενσταλάζοντας αληθινή ελπίδα στη χάρη του Θεού, αποδεκτή από τον άνθρωπο στην υπακοή, και κάνοντας τον εαυτό του ναό του Θεού, ο προφήτης προσθέτει επίσης εκ μέρους του Θεού: «Ποιον θα κοιτάξω; μόνο εναντίον εκείνου που είναι πράος και σιωπηλός και τρέμει τα λόγια Μου» (Ησαΐας 6:2). Μέσω του Ιερεμία, λοιπόν, ο Θεός λέει: «Μην εμπιστεύεσαι στον εαυτό σου με ψέματα, γιατί δεν θα σε εκμεταλλευτούν πολύ, λέγοντας: Ο ναός του Κυρίου, ο ναός του Κυρίου, ο ναός του Κυρίου είναι» (Ιερ. 7:4). Ομοίως, ο συγγραφέας του Βιβλίου των Μακκαβαίων υποστηρίζει ότι «ο Κύριος δεν επέλεξε τη γλώσσα για χάρη του τόπου, αλλά για χάρη της γλώσσας» (2 Μακ. 5:19). Κατά συνέπεια, αν οι άνθρωποι δεν χρησιμοποιήσουν τη χάρη ενός ιερού τόπου για τον αγιασμό τους, τότε η απαράδεκτη χάρη αφαιρείται, το ιερό κρύβεται και το βδέλυγμα της ερήμωσης μπορεί να εμφανιστεί στον τόπο της κατοικίας του Θεού. Με ένα τέτοιο πνεύμα επίπληξης, ο Άγιος Στέφανος είπε επίσης ότι «Ο Ύψιστος δεν κατοικεί σε εκκλησίες φτιαγμένες με χέρια» (Πράξεις 7:48): δηλαδή, το πανταχού παρόν ον του Θεού δεν περιέχεται στις εκκλησίες, αν και η χάρη είναι παρούσα σε αυτές. Η γεμάτη χάρη παρουσία του Θεού δεν είναι συνδεδεμένη με τις εκκλησίες, αν και τους χορηγείται. Η Χάρη δεν ζει στην πραγματικότητα σε ό,τι γίνεται με τα χέρια στις εκκλησίες, αλλά, όντας η ίδια πνευματική, περνά μέσα από ό,τι είναι φτιαγμένο με τα χέρια και κρυφά επιδιώκει να αναβιώσει με τον εαυτό της και τον πνευματικό, δηλαδή τον εσωτερικό άνθρωπο. Αν κάποιος είναι σκληροτράχηλος, απρόσεκτος, αναίσθητος, πεισματάρης ενάντια στο Άγιο Πνεύμα, τότε ακόμη και σε έναν ανοιχτό ναό φτιαγμένο με τα χέρια, η κατοικία του Θεού που είναι γεμάτη χάρη είναι κλειδωμένη γι' αυτόν. η με τα χέρια εκκλησία δεν αγιάζει και δεν σώζει εκείνον που από την πλευρά του δεν αγωνίζεται να γίνει ζωντανή εκκλησία του ζωντανού Θεού. Αλλά ας σταματήσουμε να εξηγούμε τα λόγια του Στέφανου. Αρκεί να πούμε: ό,τι δίδαξε, το ίδιο του διδάσκει ο Θείος και μοναδικός μας Δάσκαλος με τα ακόλουθα λόγια: «Έρχεται η ώρα και τώρα είναι, που οι αληθινοί λάτρεις θα λατρεύουν τον Πατέρα με πνεύμα και αλήθεια· γιατί ο Πατέρας αναζητά τέτοιους που τον λατρεύουν» (Ιωάννης 4:23). Τι να πούμε σε αυτό Χριστιανοί; Να πούμε με μερικά: τι χρήση έχουμε από μια εκκλησία φτιαγμένη με τα χέρια; Δεν αρκεί να γνωρίζεις μια εκκλησία που δεν είναι φτιαγμένη με τα χέρια στην καρδιά σου; Ας προσέχουμε. Αυτό θα σήμαινε βιασύνη από το ένα άκρο στο άλλο. Αυτό θα σήμαινε αντικατάσταση της χονδροειδούς ακαμψίας της σάρκας με περήφανη πνευματική επιμονή. Δεν επισκέφτηκε ο ίδιος ο Ιδρυτής της πνευματικής Εκκλησίας, ο Χριστός και οι Απόστολοί Του, ένα ναό φτιαγμένο στο χέρι; Δεν εγκατέλειψε τα ανθρωπογενή είδη ψωμιού και κρασιού για τον εορτασμό του θείου και θεόκτιστου Μυστηρίου του σώματος και του αίματος Του; Μην είστε τόσο αγενείς ώστε να σταματήσετε σε ένα ανθρωπογενές. αλλά μην είστε τόσο περήφανοι ώστε να παραμελείτε τα χειροποίητα πράγματα, μέσω των οποίων ο Θεός κάνει θαύματα χάριτος. Αλλά αν κάποιος, έχοντας σταθεί μια ορισμένη ώρα σε μια εκκλησία φτιαγμένη με το χέρι κατ' εικόνα Χριστιανών, επιτρέψει στον εαυτό του να περάσει το υπόλοιπο της ζωής του σε πάθη και κακίες, όπως οι ειδωλολάτρες, - που προσκυνά μπροστά σε μια ορατή χειροποίητη εικόνα της λάρνακας του Θεού, αλλά δεν προσπαθεί να μεταμορφωθεί εσωτερικά στην εικόνα του Θεού με την αλήθεια και την τιμή της αλήθειας. που δίνει θυμίαμα σε θυμιατήρι, αλλά δεν φέρνει το άρωμα της προσευχής στον Θεό στη φωτιά της αγάπης. Όποιος ακούει τους ήχους του λόγου του Θεού στην εκκλησία και νομίζει ότι έχει εκπληρώσει το έργο της Εκκλησίας, απρόσεκτα το ξεχνά. Βλέπει τη λειτουργία των Μυστηρίων, αλλά δεν διψά με την ψυχή του για κοινωνία της χάριτος του Θεού μέσω αυτών: σε όλους σαν αυτόν, ο Άγιος Στέφανος και εγώ λέμε: «Ο Ύψιστος δεν ζει σε εκκλησίες φτιαγμένες με το χέρι». Η ευσέβεια και η ζωή της χάριτος, η ζωή του Θεού στον άνθρωπο, δεν συνίστανται σε τοίχους, σημεία, ήχους, τελετουργίες. Για να βρεθεί αυτή η ζωή, είναι απαραίτητο, στον περίβολο του ναού, ενώ ασχολούμαστε με συναισθήματα και σκέψεις με αφιερωμένα σημεία, τους θεϊκούς ήχους του λόγου, τις ιερές τελετές των Μυστηρίων, να «προσκυνήσουμε» τον ουράνιο Πατέρα «εν πνεύματι και αλήθεια». και επίσης, έξω από την εκκλησία, αφιερώστε ολόκληρη τη ζωή σας στην εκπλήρωση του θελήματος του Θεού και κάντε το μια συνεχή υπηρεσία λατρείας. Είθε η πίστη, η προσευχή και η προσοχή στις εντολές του Θεού και στις δικές μας πράξεις να μας βοηθήσουν, αδελφοί, «να βρούμε χάρη ενώπιον του Θεού και να ζητήσουμε να βρούμε κατοικία για τον Θεό του Ιακώβ», δηλαδή να βρούμε τη χάρη ενός ναού που δεν έγινε με το χέρι ή «την εγκατοίκηση του Χριστού με την πίστη στις καρδιές μας» (Εφ. 3:17). Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: