483. Слово по освящении храма Живоначальной Троицы, что на Покровке, на Грязях

(قال يوم 12 سبتمبر) إذا وجدت نعمة أمام الله، فاطلب أن تجد قرية لإله يعقوب. وبنى له سليمان الكنيسة. لكن العلي لا يسكن في كنائس مصنوعة بالأيادي. (أعمال الرسل 7: 46-48). وهكذا تحدث رئيس الشمامسة استفانوس أمام جماعة اليهود عن كنيسة الله، "رجل" بشهادة الإنجيلي لوقا، "مملوء من الإيمان والروح القدس" (أع 6: 5). عندما تكلم القديس إسطفانوس كان كلامه يميل إلى إدانة اليهود متصلبي الرقاب، لكن عندما كتب القديس لوقا كلمته في سفر أعمال الرسل، كان بلا شك يشير إلى تعليم المسيحيين. إن التعليمات الواردة في كلمات استفانوس أعلاه يمكن أن تكون مناسبة في وقت الانتصار الحالي للتقديس، من خلال الغيرة التقية لهيكل الله المُعاد خلقه والمتجدد. "إن وجدت نعمة أمام الله فاطلب أن تجد مستقرًا لإله يعقوب". هذا ما يقوله استفانوس عن الملك داود، الذي كما يروي سفر الملوك الثاني (2 صم 7: 2) طلب من الله على لسان النبي ناثان أن يسمح له، بدلًا من المسكن المنقول وربما المتهدم بالفعل، أن يقيم هيكلًا جديدًا غير منقول. وتجدر الإشارة إلى أن الواعظ الملهم إلهيًا، قبل أن يتحدث عن نية داود في إنشاء الكنيسة، ذكر أولاً نعمة الله لداود: "من يجد نعمة أمام الله". من خلال هذا، يوضح الروح القدس، الذي يتحدث من خلال فم استفانوس، أن النية أو الرغبة في إنشاء كنيسة الله، لم تولد فكرة هذا ببساطة، مثل العديد من الأفكار والرغبات البشرية، ولكن في شخص مبارك تحت ظل روح الله. وبالتالي، يمكننا القول أن الفكرة الأولية لإنشاء كنيسة الله كانت فكرة الله في الإنسان. يتابع القديس استفانوس: "بنى له سليمان الكنيسة". إذا كانت نية إنشاء الكنيسة عطية نعمة عند داود: فلا شك أن تحقيق هذه النية – إنشاء الكنيسة – كان أيضًا عمل نعمة في سليمان. والله نفسه عيَّن سليمان لهذا العمل، وقال عنه على لسان ناثان: ""يبني بيتًا لاسمي"" (2 صم 7: 13). ولكي يظهر أن هذا التعيين والعمل المعين كانا في أعلى درجة من النعمة، قال الله عن سليمان في نفس الوقت على لسان النبي نفسه: ""أنا أكون له أبًا وهي تكون لي ابنًا"" (2 صم 7: 14). دعونا لا نتردد في أن نضيف إلى هذا الاستنتاج أنه إذا كان خلق كنيسة الله عمل نعمة، فإن الكنيسة المخلوق هو عمل نعمة؛ فإذا كانت بدايتها نعمة، فكانت نهايتها انتشار النعمة في الناس. لأنه من المستحيل حتى أن نفكر أن نعمة الله يمكن أن تستخدم تأثيرها على شيء لا يستحقها، أو لا يتوافق مع مقاصدها تجاه الناس. المسيحيين! بين الكنيسة اليهودي، الذي تشير إليه التأملات السابقة في الأصل، بحسب إرشادات القديس استفانوس، وبين الكنيسة المسيحي، الذي نجد أنفسنا فيه الآن، الفرق هو أن الكنيسة اليهودي، في أيام عقم الكنيسة، كان واحدًا في الكون، والمعابد المسيحية، في زمن كثر أبناء الكنيسة، ولدت في كل مكان بوفرة، وأن ما كان مخفيًا في الكنيسة اليهودي تحت غطاء الطقوس والعرافة النبوية يظهر في المسيحية. الهياكل في ضوء كلمة الله المعلنة، بقوة الروح القدس وعمله القوي من خلال الأسرار الإلهية. لذلك، فإن نعمة الكنيسة اليهودي تنتمي بشكل أفضل إلى الكنيسة المسيحي. لذلك، جيد لأولئك منا الذين وجدوا في قلوبهم رغبة تقية في إنشاء أو إعادة إنشاء وتجديد كنيسة للإله المسيحي. في هذه الرغبة، وجد نعمة، وبعد أن خدم النعمة من خلال تحقيق هذه الرغبة بجد، يمكنه أن يجد "نعمة المكافأة" (يوحنا 1: 16)، أي للحصول على مكافأة مليئة بالنعمة مقابل عمل نعمة: لأن النعمة لا يمكنها إلا أن تكون ممتنة لأولئك الذين يخدمون أعمالها. جيد لمن يحب الكنيسة المخلوق ويزوره عن طيب خاطر: لأنه يحب عمل النعمة، ويزور مسكن النعمة؛ وبالتالي، في هذا الحب، في هذه الغيرة، يحمل بالفعل في داخله بذرة النعمة، التي، عندما تتغذى في الكنيسة من مصادر النعمة، التي هي كلمة الله والأسرار الإلهية، يمكنها أن تأتي بثمار وافرة من الاستنارة والسلام والخلاص الروحي. دعونا نعود إلى منطق القديس استفانوس. قال: "لقد خلق له سليمان الكنيسة"، ويضيف على الفور: "ولكن العلي لا يسكن في كنائس مصنوعة بالأيادي". يا له من تحول مفاجئ في الأفكار! ماذا تقول يا داعية الله؟ كيف يمكننا أن نفهمك، أو كيف يمكننا أن نجعلك متفقًا مع نفسك؟ إذا كان العلي لا يسكن في كنائس مصنوعة بالأيادي، فلماذا بنى سليمان له كنيسة مصنوعة بالأيادي، ولماذا رغب داود في ذلك، ولماذا ألهمت النعمة داود بهذه الرغبة، ولماذا عين العلي نفسه سليمان لتحقيقها؟ صحيح أن سليمان خالق الكنيسة يقول لله بشيء من الحيرة: "إن كان الله يسكن حقًا مع الإنسان على الأرض؟ إن كانت السماء والسماء لا تكفيك، فكم بالحري أبني هذا الكنيسة لاسمك" (1 مل 8: 27). لهذا السبب لم يطلب سكنى الله في الكنيسة، بل تأملًا نعمة في الكنيسة: "لتكن أعينكم مفتوحة على الكنيسة هذا النهار وليلة" (1مل 8: 29). لكن ألم يمنح الله أكثر مما تجرأ الصلاة المتواضعة على تحقيقه عندما "امتلأ الكنيسة من مجد الرب" (1 ملوك 8: 11)، وعندما تكلم الله عنه بهذا الوعد: "وتكون عيناي وقلبي إلى الأبد" (1 ملوك 9: 3)؟ ألا يعيش الله هناك، حيث يكون قلبه كل الأيام؟ لحل هذه الالتباسات، ولفهم كلام القديس استفانوس فهمًا صحيحًا، لنتذكر أن خطابه، كما سبق ذكره، كان يميل إلى إدانة اليهود. إنهم، عندما رأوا السحابة الرائعة التي ظللت الكنيسة أثناء تكريسه، وسمعوا الوعد الذي بموجبه وضع الله "قلبه" في الكنيسة، ظنوا أن كنيسة أورشليم لم يصبح صلبًا ودائمًا لوقت محدد فحسب، بل أصبح أيضًا مستوطنة لا غنى عنها لله إلى الأبد؛ أن مدينة القدس والشعب اليهودي، الذين لديهم كنيسة مقدس، هم أيضًا مقدسون، لا يجوز انتهاك حرمتهم، ولا يخضعون للتخلي عن الله. هذه الأفكار الفظة والباطلة، ولكنها مغطاة بالتقوى، أصبحت بين اليهود طعامًا للشر والخروج على القانون. قالوا إن الله يسكن في هيكلنا: ولم يهتموا أنه لا يوجد إله قدام عيونهم. رجاء موضع مقدس، لسان خاطئ، على حد تعبير النبي إشعياء "شعب مملوء خطايا" بلا خوف "زادوا إثمًا على إثم" (إش 1: 4-5). ولما هددوهم بأن الخطايا التي كثرت بينهم تهلكهم، إما لم يبالوا بذلك أو غضبوا منه، موهمين أنفسهم بالرجاء أن يخلصهم القدس. لقد رأى رجال الكنيسة اليهودية القديسون منذ زمن طويل هذا الخطأ الذي ارتكبه شعبهم وأدانوه مراراً وتكراراً بحماسة. إن إشعياء الذي استشهد به القديس استفانوس، وهو يفند رجاء الأثمة في الكنيسة المقدس، يتكلم نيابة عن الله نفسه: "السماء كرسيي، والأرض موطئ لقدمي. أي بيت تبنون لي، وموضع راحتي" (إشعياء 66: 1). وبدلاً من الرجاء الكاذب في كنيسة واحد مرئي وغريب، يغرس الرجاء الحقيقي في نعمة الله، المقبولة لدى الإنسان في طاعته، ويجعله هو نفسه هيكلاً لله، يضيف النبي أيضًا نيابة عن الله: "إلى من أنظر؟ إلا إلى الوديع الصامت، والمرتعد من كلامي" (إشعياء 66: 2). فمن خلال إرميا يقول الله: ""لا تتكل على نفسك بكلام الكذب، لأنهم لا يستغلونك كثيرًا قائلين: كنيسة الرب، كنيسة الرب، كنيسة الرب"" (إر 7: 4). وبالمثل يقول كاتب المكابيين إن "الرب لم يختر اللغة من أجل المكان، بل من أجل اللغة" (2 مك 5: 19). وبالتالي، إذا لم يستخدم الشعب نعمة المكان المقدس لتقديسهم، تُزال النعمة غير المقبولة، ويختفي الكنيسة، وقد تظهر رجسة الخراب في مكان مسكن الله. بروح التوبيخ هذه، قال القديس استفانوس أيضًا: "لا يسكن العلي في الكنائس المصنوعة بالأيادي" (أعمال الرسل 7: 48): أي أن وجود الله في كل مكان ليس موجودًا في الكنائس، مع أن النعمة موجودة فيها؛ إن حضور الله المليء بالنعمة ليس مرتبطًا بالكنائس، رغم أنه مُنح لها؛ إن النعمة لا تعيش فعليًا في المصنوعات اليدوية في الكنائس، بل لكونها روحية في حد ذاتها، فإنها تمر بالمصنوعات اليدوية وتسعى سرًا إلى إحياء الروحاني أيضًا، أي الإنسان الداخلي. إذا كان الشخص متصلب العنق، وغير مبالٍ، وغير حساس، وعنيدًا ضد الروح القدس، فحتى في الكنيسة المفتوح المصنوع بالأيادي، يكون مسكن الله المملوء بالنعمة مغلقًا أمامه؛ فالكنيسة المصنوعة بالأيادي لا تقدس ولا تخلص من لا يجتهد أن يجعل من نفسه كنيسة حية لله الحي. لكن دعونا نتوقف عن شرح كلمات استفانوس. يكفي أن نقول: ما علمه معلمنا الإلهي الوحيد يعلمه نفس الشيء بالكلمات التالية: "تأتي ساعة وهي الآن حين الساجدون الحقيقيون يسجدون للآب بالروح والحق. لأن الآب طالب مثل الساجدين له" (يوحنا 4: 23). فماذا نقول لهذا أيها المسيحيون؟ فهل نقول مع البعض: ما فائدة الكنيسة المصنوعة بالأيادي؟ ألا يكفي أن تعرف كنيسة واحدة لم تصنعها الأيدي في قلبك؟ دعونا نكون حذرين. وهذا يعني الاندفاع من تطرف إلى آخر؛ وهذا يعني استبدال تصلب الجسد الخشن بالمثابرة الروحية المتكبرة. ألم يقم مؤسس الكنيسة الروحية نفسه، المسيح ورسله، بزيارة الكنيسة المصنوع باليد؟ ألم يتخلى عن أنواع الخبز والخمر التي صنعها الإنسان للاحتفال بالسر الإلهي المخلوق من جسده ودمه؟ لا تكن وقحًا بحيث تتوقف عند شيء واحد من صنع الإنسان؛ ولكن لا تتكبروا حتى تهملوا المصنوعات التي بها يصنع الله آيات النعمة. ولكن إذا كان شخص ما، بعد أن وقف لمدة ساعة معينة في كنيسة مصنوعة بأيدي على صورة المسيحيين، يسمح لنفسه بقضاء بقية حياته في الأهواء والرذائل، على شبه الوثنيين، - الذي يسجد أمام صورة مرئية مصنوعة يدويًا لضريح الله، لكنه لا يحاول أن يتحول داخليًا إلى صورة الله بالحق وإكرام الحق؛ الذي يعطي البخور في المجمرة، ولكن لا يجلب رائحة الصلاة لله في نار المحبة؛ من يسمع أصوات كلمة الله في الكنيسة ويظن أنه قد أكمل عمل الكنيسة، ينسى ذلك بلا مبالاة؛ يرى خدمة الأسرار، لكنه لا يتعطش بروحه إلى شركة نعمة الله من خلالها: لكل شخص مثل هذا، نقول أنا والقديس استفانوس: "لا يحيا العلي في كنائس مصنوعة بالأيادي"؛ التقوى وحياة النعمة، حياة الله في الإنسان، لا تتكون من جدران، أو علامات، أو أصوات، أو طقوس؛ من أجل العثور على هذه الحياة، من الضروري، في سياج الكنيسة، بينما تكون المشاعر والأفكار بالعلامات المقدسة، والأصوات الإلهية للكلمة، وطقوس الأسرار المقدسة، "عبادة" الآب السماوي "بالروح والحق"؛ وأيضًا، خارج الكنيسة، كرّس حياتك كلها لتحقيق إرادة الله، واجعلها خدمة عبادة مستمرة. ليساعدنا الإيمان والصلاة والاهتمام بوصايا الله وأعمالنا، أيها الإخوة، على "أن نجد نعمة أمام الله، ونطلب أن نجد مسكنًا لإله يعقوب"، أي أن نجد نعمة كنيسة غير مصنوع بالأيادي، أو "سكنى المسيح بالإيمان في قلوبنا" (أفسس 3: 17). آمين. قد تكون مهتمًا بـ: