482. Слово в день Преображения Господня

(E folur në Manastirin Chudov, 6 gusht) Amen, unë po ju them se nuk ka asnjë nga ata që janë këtu që të mos kenë shijuar vdekjen, derisa të shohin Birin e njeriut duke ardhur në mbretërinë e tij (Mateu 16:28). Judenjtë, që nga ditët e paraardhësit të tyre Abrahamit, prisnin një mbretëri të caktuar të bekuar, e cila do të vendosej nëpërmjet farës së premtuar, në të cilën, sipas premtimit, do të bekoheshin të gjitha kombet e tokës: por më shumë se katërdhjetë breza të Abrahamit shijuan vdekjen përpara se farës së premtuar dhe mbretëria e pritur të shfaqej. Pra, ishte shumë e rëndësishme që ata të mësonin se tashmë ka njerëz që do të jetojnë për të parë pamjen e kësaj mbretërie. "Nuk ka asnjë nga ata që janë këtu, që të mos kenë shijuar vdekjen, derisa të shohin Birin e njeriut duke ardhur në mbretërinë e tij." të krishterët! Me hebrenjtë, ne nuk presim me ëndërr një mbretëri të lumtur tokësore, tokësore, sensuale, por me anë të besimit presim një mbretëri shpirtërore, një mbretëri qiellore, mbretërinë e vetë Perëndisë. Megjithatë, a nuk janë disa prej nesh si judenjtë në atë që vendosin kufijtë e mbretërisë së pritur të Perëndisë përtej varrit? A nuk është, pra, e re për ne dhe që të mos mbetemi injorantë për të vërtetën që është shpallur prej kohësh, një mësim shumë i nevojshëm, që ka dhe duhet të ketë njerëz që e takojnë mbretërinë e Perëndisë më afër varrit? "Nuk ka asnjë nga ata që janë këtu, që të mos kenë shijuar vdekjen, derisa të shohin Birin e njeriut duke ardhur në mbretërinë e tij." Mbretëria e Jezu Krishtit, Birit të Perëndisë është mbretëria e të gjitha epokave. Psalmisti shkroi, Apostulli interpretoi thënien e Psalmistit për Birin e Perëndisë: "Froni yt, o Perëndi, është në shekuj të shekujve" (Hebrenjve 1:8). Dhe askush të mos mendojë se kjo do të thotë vetëm përjetësi në të ardhmen, ose mbretërinë e pafundme të Birit të Perëndisë: sepse i njëjti Apostull, dhe në të njëjtin diskutim për Birin e Perëndisë, thotë se “Në Të... u krijuan botët dhe... Ai nxori të gjitha gjërat me fjalën e fuqisë së Tij” (Hebrenjve 1:2-3); rrjedhimisht, fuqia e Tij mbretërore është e përjetshme në kuptimin e plotë të kësaj fjale, pasi nuk ka as një fillim të përkohshëm dhe as një fund të përkohshëm; dhe Ai me të vërtetë sundon mbi krijesat gjatë gjithë ekzistencës së krijesave. Prandaj, mbretëria e Birit të Perëndisë në raport me vetë Birin e Perëndisë jo vetëm që do të jetë, por edhe është dhe ka qenë; nuk vjen, por qëndron; nuk kufizohet në asnjë kufi, por shtrihet pafundësisht. Si e pyesin dishepujt Zotin: “Nëse në këtë vit do të vendosësh mbretërinë e Izraelit” (Veprat 1:6)? Çfarë predikon Gjoni: “Mbretëria e qiejve po afrohet” (Mateu 3:2)? Njëri sugjeron se mbretëria e qiejve ishte shumë larg; të tjerë mendojnë se mbretëria e Izraelit, me emrin e së cilës, pa dyshim, nënkuptohet mbretëria e Jezu Krishtit, Birit të Perëndisë, nuk është vendosur ende. Kjo është ajo që thuhet për mbretërinë e Birit të Perëndisë në lidhje me njerëzit. Mbretëria e qiejve është larg nëse nuk njihet nga njerëzit; ende nuk është krijuar kur njerëzit nuk e vendosin veten si anëtarë dhe instrumente të saj. Mbretëria e Qiellit afrohet kur ajo njihet nga njerëzit; ndërtohet kur ato “ndërtohen në një banesë të Perëndisë me anë të Frymës” (Efes. 2:22). Sepse për njeriun, në rendin e saj të plotë, mbretëria e qiejve shfaqet dhe njihet në qiej, Zoti në Perëndinë, dhe kjo mund të jetë vetëm kur “e shohim Atë ballë për ballë” (1 Kor. 13:12), “siç është” (1 Gjonit 3:2); kur “Perëndia do të jetë gjithçka në të gjithë” (1 Kor. 15:28), dhe kjo nuk mund të jetë më parë, si me lejen e trupit të vdekshëm, i cili, sipas fjalëve të Apostullit, “na largon nga Zoti” (2 Kor. 5:6); Kjo është baza për të menduar, siç mendojnë zakonisht, se çdo bir i mbretërisë duhet të presë për mbretërinë e qiejve jo para vdekjes së trupit të tij tokësor dhe për këdo jo më parë, ashtu si e gjithë “toka... dhe madje edhe veprat në të do të digjen” (2 Pjetrit 3:10). Por midis mbretërisë së përjetshme të Perëndisë, e cila duhet t'u zbulohet njerëzve pas jetës së përkohshme dhe botës kalimtare, Zoti tregon një pikëpamje të caktuar mesatare të mbretërisë së Tij, jo plotësisht të pakuptueshme dhe jo plotësisht të hapur, pjesë e së ardhmes, pjesë e së tashmes, për disa të kërkuar dhe të pritur, për të tjerët të gjetur dhe të vërtetë. "Nuk ka asnjë nga ata që janë këtu, që të mos kenë shijuar vdekjen, derisa të shohin Birin e njeriut duke ardhur në mbretërinë e tij." Kush qëndroi aty rreth Zotit kur Ai shqiptoi këtë parashikim misterioz? Në jetën e tyre duhet të shohim se si u përmbush dhe çfarë do të thoshte. Kush qëndronte aty? Nga rrëfimi i Ungjillit është e qartë se këta ishin dymbëdhjetë Apostujt dhe se Jezusi u foli "dishepujve të Tij" (Mateu 16:24) për ardhjen e Tij të afërt në mbretërinë e Tij, ose, siç e tha një ungjilltar tjetër, "për vizionin e mbretërisë së Perëndisë që vjen në fuqi" (Marku 9:1). Si e panë këtë apostujt përpara se të shijonin vdekjen dhe cili prej tyre e pa këtë veçanërisht? Jezu Krishti u shfaq në botë, "duke marrë formën e një shërbëtori" (Filip. 2:7), duke fshehur fuqinë e mbretërisë së Tij ose duke zbuluar vetëm fillimet e saj me fjalë dhe mrekulli të fuqishme. Kjo ishte, pa dyshim, deri në vdekjen e Tij në kryq. Por edhe pas ringjalljes së Tij, Ai u njoftoi solemnisht Dishepujve të Tij se “Atij i është dhënë i gjithë autoriteti në qiell dhe në tokë” (Mateu 28:18): për rrjedhojë, që nga ringjallja e Tij ata filluan të “shikonin Birin e njeriut duke ardhur në mbretërinë e Tij”. Kur Ai u ngjit në qiell, u ul në të djathtën e Perëndisë Atë dhe iu shfaq përsëri atyre që vinin në tokë, duke zbritur Frymën e Shenjtë mbi Apostujt dhe besimtarët e tjerë, kur, nëpërmjet këtij Fryma, Ai me të vërtetë filloi të ndërtonte nga besimtarët një shoqëri të mirëpërcaktuar të ndjekësve të Tij, kishës së Tij, mbretërisë së Tij, kur u përhap me shpejtësi nga koha e kësaj bote deri në atë kohë. Apostujt i shtriu tashmë nga India në Spanjë, nga Skithia në Etiopi, me një forcë të tillë që persekutimi i Cezarëve u mposht nga gjaku i martirizimit: atëherë, pa hezitim, Apostujt mund t'i thonë Zotit në përgjigje të parashikimit të Tij se me të vërtetë, "jo ende ... shijuan vdekjen, ... ata panë mbretërinë e Perëndisë të vinte në fuqi.” Por nuk është e vështirë të vërehet se në këtë kuptim, vizioni i Birit të Njeriut që vjen në mbretërinë e Tij, dhe Mbretëria e Perëndisë që vjen në fuqi, me pak pabarazi, u përkiste të gjithë Apostujve, përveç Judës tradhtarit: Zoti ia përvetëson vizionin e premtuar vetëm disa prej tyre: "thelbi nuk është i atyre që qëndrojnë këtu". Prandaj, pyetja rifillon në mënyrë të pavullnetshme: kush janë këta? Për t'iu përgjigjur kësaj, e thjeshtë, por gjithsesi e vërtetë, le të mos spekulojmë, por ta lexojmë rrëfimin e Ungjillit ashtu siç është. "Nuk ka asnjë nga ata që qëndrojnë këtu", thotë Zoti, "që nuk e kanë shijuar vdekjen derisa të shohin Birin e njeriut duke ardhur në mbretërinë e tij. Dhe pas gjashtë ditësh," vazhdon ungjilltari, "Jezusi i dha ujë Pjetrit, Jakobit dhe vëllait të tij Gjonin, dhe i çoi vetëm në një mal të lartë dhe u shpërfytyrua para tyre" (Mateu 16:18-16: Pse Ungjilltari do të nënkuptonte me kaq saktësi intervalin kohor midis parashikimit të ardhjes së afërt të Birit të Njeriut në mbretërinë e Tij dhe midis efektit të mrekullueshëm të Shpërfytyrimit të Zotit, nëse Ai nuk besonte se kishte një lidhje të ngushtë midis këtyre rasteve, nëse, domethënë, ajo që ndodhi saktësisht një javë pas parashikimit nuk ishte një ngjarje e parashikimit? Pra, asnjë nga ata që qëndronin rreth Jezusit, domethënë Pjetri, Jakobi dhe Gjoni, nuk e panë atë duke ardhur në mbretërinë e Tij, nuk panë mbretërinë e Perëndisë të vinte me fuqi, kur panë shpërfytyrimin e Tij të lavdishëm. Hyjnia e Jezusit shkëlqeu përmes njerëzimit të Tij; Moisiu ligjvënës, si një skllav, u paraqit përpara Zotit të Ligjit; Elia, një i zellshëm i të vetmit Perëndi të vërtetë, erdhi për të adhuruar Perëndinë-njeriun; zëri i Perëndisë Atë shpalli Birin e dashur dhe e ftoi t'i bindej si mbret: “Dëgjoje atë” (Mateu 17:5); fuqia e bekuar e mbretërisë së qiejve depërtoi dhe i kënaqi Apostujt, dhe jeta qiellore pothuajse gëlltiti jetën tokësore në ta; kështu që kthimi nga vizioni qiellor në ndjesitë tokësore u dukej atyre si një zgjim nga gjumi, ose ndoshta nuk do të ishte e denjë ta quanim këtë një zhytje nga jeta vigjilente e qiellit në jetën gjysmë të fjetur të tokës. Një vegim i mrekullueshëm, disa mund të mendojnë: por çfarë rëndësie ka kjo për ne, kur Zoti ua premtoi disa të zgjedhurve dhe tani ngjarja ka kaluar tashmë? Dhe unë mendoj se në të gjithë jetën tokësore të Zotit tonë Jezu Krisht vështirë se ka ndonjë gjë që nuk na shqetëson. A nuk lindi Ai në tokë për ne, jetoi, vdiq dhe u ringjall? A nuk ishte për shpëtimin tonë që ai foli dhe bëri gjithçka? Dhe ashtu siç është e vërtetë që Ai bëri gjithçka që ishte e nevojshme për ne, është gjithashtu e vërtetë se Ai nuk bëri asgjë të panevojshme. Ishte e nevojshme që Ai, pas paraqitjes së Tij në formën e një shërbëtori, por përpara ardhjes së Tij të fundit të lavdishme, të vinte së pari dhe fshehurazi në mbretërinë e Tij; Ishte e nevojshme që dishepujt e Tij, duke mos e shijuar ende vdekjen, edhe pse sa hap e mbyll sytë, e shihnin mbretërinë e Perëndisë duke ardhur në fuqi; këtë e kërkonte ligji universal i gradualizmit, i vëzhguar në veprimet dhe zbulesat e Zotit; Ky manifestim i veçantë i mbretërisë së qiejve ishte i nevojshëm për t'u përgatitur për zbulimin e plotë të vështirë dhe të ngadalshëm të saj. Dhe kjo shërben si një tregues për ne, dhe madje edhe në jetën tonë të tanishme, “duke parë fytyrëzbuluar lavdinë e Zotit, ne do të shndërrohemi në të njëjtën shëmbëlltyrë” (2 Kor. 3:18). Është e nevojshme që ne fillimisht duke luftuar në pendim, në zbatimin e urdhërimeve, si skllevër, pastaj me anë të besimit, lutjes, dashurisë, të bëhemi bij të Zotit nga skllevër, të shndërrohemi përbrenda nga njerëz tokësorë në qiellorë, që më në fund të ringjallemi dhe të ngjitemi në një jetë të lavdishme dhe në mbretërinë e qiejve. Në të cilin mbretëria e Perëndisë nuk ka ardhur në fuqi përpara vdekjes, pas vdekjes ai nuk do të vijë në mbretërinë e Perëndisë, e cila qëndron në lavdi. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: