482. Слово в день Преображения Господня

(Hovorí sa v Chudovskom kláštore, 6. augusta) Amen, hovorím vám, že niet nikoho z tých, čo tu stoja, ktorí neokúsili smrť, kým neuvidia Syna človeka prichádzať vo svojom kráľovstve (Matúš 16:28). Židia od čias svojho praotca Abraháma očakávali isté požehnané kráľovstvo, ktoré malo vzniknúť skrze zasľúbené semeno, v ktorom budú podľa zasľúbenia požehnané všetky národy zeme: ale viac ako štyridsať generácií Abraháma okúsilo smrť skôr, než sa objavilo zasľúbené semeno a očakávané kráľovstvo. Bolo teda veľmi dôležité, aby sa dozvedeli, že už existujú ľudia, ktorí sa dožijú podoby tohto kráľovstva. "Niet nikoho z tých, čo tu stoja, ktorí neokúsili smrť, kým neuvidia Syna človeka prichádzať vo svojom kráľovstve." Kresťania! U Židov zasnene neočakávame blažené kráľovstvo pozemské, svetské, zmyselné, ale vierou očakávame kráľovstvo duchovné, kráľovstvo nebeské, kráľovstvo samotné. Nie sú však niektorí z nás ako Židia v tom, že kladú hranice očakávaného Božieho kráľovstva za hrob? Nie je to pre nás teda novinka, aby sme nezostali v nevedomosti o pravde, ktorá sa dlho hlásala, veľmi potrebné učenie, že sú a majú byť ľudia, ktorí sa s Božím kráľovstvom stretávajú bližšie až po hrob? "Niet nikoho z tých, čo tu stoja, ktorí neokúsili smrť, kým neuvidia Syna človeka prichádzať vo svojom kráľovstve." Kráľovstvo Ježiša Krista, Božieho Syna, je kráľovstvom všetkých vekov. Žalmista napísal, že apoštol vyložil žalmistov výrok o Božom Synovi: „Tvoj trón, Bože, je na veky vekov“ (Žid. 1:8). A nech si nikto nemyslí, že to znamená len večnosť v budúcnosti, alebo nekonečné kráľovstvo Božieho Syna: lebo ten istý apoštol a v tej istej diskusii o Božom Synovi hovorí, že „V Ňom... boli stvorené svety a... On splodil všetko slovom svojej moci“ (Žid. 1:2-3); v dôsledku toho je Jeho kráľovská moc večná v plnom význame tohto slova, keďže nemá ani dočasný začiatok, ani dočasný koniec; a On skutočne vládne nad stvoreniami počas celej existencie stvorení. Preto kráľovstvo Syna Božieho vo vzťahu k samotnému Synovi Božiemu nielen bude, ale aj je a bolo; neprichádza, ale zostáva; nie je obmedzený na žiadne limity, ale má neobmedzenú platnosť. Ako sa učeníci pýtajú Pána: „Ak v tomto roku založíš kráľovstvo Izraelské“ (Skutky 1:6)? Čo káže Ján: „Nebeské kráľovstvo sa približuje“ (Matúš 3:2)? Jeden naznačuje, že nebeské kráľovstvo bolo ďaleko; iní si myslia, že izraelské kráľovstvo, pod ktorým menom sa nepochybne myslí kráľovstvo Ježiša Krista, Božieho Syna, ešte nebolo ustanovené. Toto sa hovorí o kráľovstve Syna Božieho vo vzťahu k ľuďom. Nebeské kráľovstvo je ďaleko, ak ho ľudia nepoznajú; ešte nie je ustanovená, keď sa ľudia neetablujú ako jej členovia a nástroje. Kráľovstvo nebeské sa približuje, keď ho ľudia poznajú; je postavený, keď sú „budovaní do príbytku Božieho Duchom“ (Ef. 2:22). Pretože pre človeka sa v plnom poriadku zjavuje nebeské kráľovstvo a je poznávané v nebesiach, Boh v Bohu, a to môže byť len vtedy, keď Ho „vidíme z tváre do tváre“ (1. Kor. 13:12), „takého, aký je“ (1. Jána 3:2); keď „Boh bude všetko vo všetkom“ (1. Kor. 15:28), a to nemôže byť skôr, ako s dovolením smrteľného tela, ktoré nás podľa slov Apoštola „oddeľuje od Pána“ (2. Kor. 5:6); To je základ pre uvažovanie, ako si zvyčajne myslia, že každý syn kráľovstva musí čakať na nebeské kráľovstvo nie pred smrťou svojho pozemského tela a na každého nie skôr, ako celá „zem... a aj diela v nej budú spálené“ (2 Pt 3,10). Ale medzi večným Božím kráľovstvom, ktoré sa musí zjaviť v ľuďoch po dočasnom živote, a prechodným svetom, Pán naznačuje istý priemerný pohľad na Jeho kráľovstvo, nie celkom nepochopiteľný a nie celkom otvorený, časť budúcnosti, časť prítomnosti, pre niekoho hľadaná a očakávaná, pre iných nájdená a skutočná. "Niet nikoho z tých, čo tu stoja, ktorí neokúsili smrť, kým neuvidia Syna človeka prichádzať vo svojom kráľovstve." Kto tam stál okolo Pána, keď vyslovil túto tajomnú predpoveď? V ich živote musíme vidieť, ako sa to naplnilo a čo to znamenalo. Kto tam stál? Z evanjeliového rozprávania je jasné, že to bolo dvanásť apoštolov a že Ježiš hovoril „svojim učeníkom“ (Matúš 16:24) o svojom blízkom príchode do Jeho kráľovstva, alebo, ako to povedal iný evanjelista, „o videní kráľovstva Božieho prichádzajúceho v moci“ (Marek 9:1). Ako to videli apoštoli predtým, ako okúsili smrť, a ktorý z nich to zvlášť videl? Ježiš Kristus sa zjavil vo svete, „prijal podobu služobníka“ (Flp 2:7), ukryl moc svojho kráľovstva alebo zjavil len jeho počiatky v mocných slovách a zázrakoch. To bolo nepochybne až do Jeho smrti na kríži. Ale aj po svojom zmŕtvychvstaní sa slávnostne oznámil svojim učeníkom, že „Jemu je daná všetka moc na nebi a na zemi“ (Matúš 28:18): v dôsledku toho od samého vzkriesenia začali „vidieť Syna človeka prichádzať vo svojom kráľovstve“. Keď potom vystúpil do neba, sadol si po pravici Boha Otca a znova sa zjavil tým, čo prichádzali na zem, zoslajúc Ducha Svätého na apoštolov a ostatných veriacich, keď prostredníctvom tohto Ducha skutočne začal budovať z veriacich jednu dobre zavedenú spoločnosť svojich nasledovníkov, svoju cirkev, svoje kráľovstvo, keď sa toto kráľovstvo z Judey rozšírilo do všetkých krajín sveta z Indie do Španielska takou rýchlosťou, že sa rozšírilo už počas života po celom svete. Scythia do Etiópie s takou silou, že prenasledovanie cisárov bolo porazené krvou mučeníctva: potom mohli apoštoli bez váhania povedať Pánovi v odpovedi na Jeho predpoveď, že skutočne „ešte nie... okúsili smrť, ... videli Božie kráľovstvo prichádzať v moci.“ Nie je však ťažké si všimnúť, že videnie Syna človeka prichádzajúceho vo svojom kráľovstve a Božieho kráľovstva prichádzajúceho v moci s malou nerovnosťou patrilo v tomto zmysle všetkým apoštolom, okrem Judáša, zradcu: Pán prispôsobuje sľúbené videnie len niektorým z nich: „podstata nie je v tých, ktorí tu stoja“. Preto sa chtiac-nechtiac opakuje otázka: kto sú títo niektorí? Aby sme na to odpovedali, je to jednoduché, no napriek tomu pravdivé, nešpekulujme, ale čítajme rozprávanie evanjelia také, aké je. "Niet nikoho z tých, čo tu stoja," hovorí Pán, "neokúsili smrť, kým neuvidia Syna človeka prichádzať vo svojom kráľovstve. A po šiestich dňoch," pokračuje evanjelista, "Ježiš dal vodu Petrovi, Jakubovi a jeho bratovi Jánovi a vyviedol ich na vysoký vrch samých a bol pred nimi premenený" (Matúš 16:28, 17:1–2). Prečo by evanjelista myslel s takou presnosťou časový interval medzi predpoveďou blízkeho príchodu Syna človeka do Jeho kráľovstva a medzi zázračným účinkom Premenenia Pána, keby neveril, že medzi týmito prípadmi existuje úzka súvislosť, ak teda to, čo sa stalo presne týždeň po predpovedi, nebolo udalosťou predpovede? Takže nikto z tých, čo stáli okolo Ježiša, menovite Peter, Jakub a Ján, ho nevidel prichádzať v Jeho kráľovstve, nevidel kráľovstvo Božie prichádzať s mocou, keď videli Jeho slávne premenenie. Ježišovo božstvo žiarilo cez Jeho ľudskosť; Mojžiš, zákonodarca, sa ako otrok objavil pred Pánom zákona; Eliáš, horlivec jediného pravého Boha, sa prišiel pokloniť Bohočloveku; hlas Boha Otca zvestoval milovaného Syna a vyzval ho, aby Ho poslúchal ako kráľa: „Počúvajte ho“ (Matúš 17:5); požehnaná moc nebeského kráľovstva prenikla a potešila apoštolov a nebeský život v nich takmer pohltil pozemský život; takže návrat z nebeského videnia k pozemským vnemom sa im zdal ako prebudenie zo spánku, alebo možno by nebolo slušné nazvať to ponorením sa z bdelého nebeského života do polospánku na zemi. Nádherná vízia, možno si niektorí pomyslia: ale čo nám na tom záleží, keď to Pán zasľúbil niekoľkým vyvoleným a teraz sa táto udalosť už pominula? A myslím si, že v celom pozemskom živote nášho Pána Ježiša Krista nie je takmer nič, čo by sa nás netýkalo. Nenarodil sa pre nás na zemi, nežil, nezomrel a nevstal z mŕtvych? Nebolo to pre našu spásu, že hovoril a robil všetko? A tak ako je pravda, že pre nás urobil všetko potrebné, je pravdou aj to, že neurobil nič zbytočné. Bolo nevyhnutné, aby po svojom zjavení v podobe sluhu, ale pred svojím posledným slávnym príchodom najprv a tajne prišiel do svojho kráľovstva; Bolo potrebné, aby Jeho učeníci, ktorí ešte neokúsili smrť, hoci len mihnutím oka, videli prichádzať Božie kráľovstvo v moci; to vyžadoval univerzálny zákon postupnosti, pozorovaný v Božích činoch a zjaveniach; Tento konkrétny prejav nebeského kráľovstva bol nevyhnutný na prípravu na jeho ťažké a pomalé plné odhalenie. A to nám slúži ako náznak, a dokonca aj v našom súčasnom živote, „s odhalenou tvárou hľadiac na Pánovu slávu, budeme premenení na ten istý obraz“ (2. Kor. 3:18). Je potrebné, aby sme sa my, najprv zápasiaci v pokání, v dodržiavaní prikázaní, ako otroci, potom skrze vieru, modlitbu, lásku, stali Božími synmi z otrokov, aby sme sa vnútorne premenili z pozemských ľudí na nebeských, aby sme napokon mohli byť vzkriesení a vystúpiť do slávneho života a kráľovstva nebeského. Komu neprišlo Božie kráľovstvo v moci pred smrťou, ten po smrti nepríde do Božieho kráľovstva, ktoré zostáva v sláve. Amen. Mohlo by vás zaujímať: