482. Слово в день Преображения Господня

(Vorbește în Mănăstirea Chudov, 6 august) Adevărat vă spun că nu este niciunul dintre cei care stau aici, care să nu fi gustat moartea, până când nu va vedea pe Fiul omului venind în împărăția Sa (Matei 16:28). Evreii, din zilele strămoșului lor Avraam, așteptau o anumită împărăție binecuvântată, care urma să se întemeieze prin sămânța făgăduită, în care, conform făgăduinței, toate neamurile pământului să fie binecuvântate; dar mai mult de patruzeci de generații ale lui Avraam au gustat moartea înainte ca sămânța făgăduită și să apară împărăția așteptată. Așadar, a fost foarte important pentru ei să învețe că există deja oameni care vor trăi pentru a vedea apariția acestui regat. „Nu este niciunul dintre cei care stau aici, care să nu fi gustat moartea, până când nu va vedea pe Fiul Omului venind în împărăția Sa.” creștini! La evrei, nu ne așteptăm în vis la o împărăție fericită a celor pământești, lumești, senzuali, ci prin credință așteptăm o împărăție spirituală, o împărăție cerească, împărăția lui Dumnezeu însăși. Cu toate acestea, nu sunt unii dintre noi ca evreii prin aceea că ei pun limitele împărăției așteptate a lui Dumnezeu dincolo de mormânt? Nu este așadar nou pentru noi și ca să nu rămânem în neștiință despre adevărul care a fost de mult proclamat, o învățătură foarte necesară, că există și ar trebui să existe oameni care întâlnesc Împărăția lui Dumnezeu mai aproape de mormânt? „Nu este niciunul dintre cei care stau aici, care să nu fi gustat moartea, până când nu va vedea pe Fiul Omului venind în împărăția Sa.” Împărăția lui Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, este împărăția tuturor veacurilor. Psalmistul a scris, apostolul a interpretat cuvântul psalmistului despre Fiul lui Dumnezeu: „Tronul Tău, Dumnezeule, este în vecii vecilor” (Evr. 1:8). Și să nu se gândească nimeni că aceasta înseamnă doar veșnicia în viitor, sau împărăția nesfârșită a Fiului lui Dumnezeu: căci același Apostol, și în aceeași discuție despre Fiul lui Dumnezeu, spune că „În El... au fost făcute lumile și... El a adus toate lucrurile prin cuvântul puterii Sale” (Evr. 1, 2-3); în consecinţă, puterea Sa regală este veşnică în semnificaţia deplină a acestui cuvânt, ca neavând nici început temporal, nici sfârşit temporal; și El domnește cu adevărat asupra creaturilor de-a lungul întregii existențe a creaturilor. Prin urmare, împărăția Fiului lui Dumnezeu în raport cu Însuși Fiul lui Dumnezeu nu numai că va fi, ci și este și a fost; nu vine, ci rămâne; nu se limitează la nicio limită, ci se extinde la infinit. Cum Îl întreabă ucenicii pe Domnul: „Dacă în acest an vei întări împărăția lui Israel” (Fapte 1:6)? Ce predică Ioan: „Împărăția cerurilor se apropie” (Matei 3:2)? Unul sugerează că împărăția cerurilor era departe; alții cred că împărăția lui Israel, prin care nume, fără îndoială, se înțelege împărăția lui Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, nu a fost încă întemeiată. Iată ce se spune despre împărăția Fiului lui Dumnezeu în raport cu oamenii. Împărăția cerurilor este departe dacă nu este cunoscută de oameni; nu a fost încă stabilit când oamenii nu se stabilesc ca membri și instrumente ale ei. Împărăția Cerurilor se apropie când este cunoscută de oameni; este zidit atunci când sunt „zidiți într-o locuință a lui Dumnezeu prin Duhul” (Efeseni 2:22). Pentru că pentru om, în deplina ei ordine, împărăția cerurilor apare și este cunoscută în ceruri, Dumnezeu în Dumnezeu, și aceasta nu poate fi decât atunci când „Îl vedem față în față” (1 Cor. 13:12), „cum este” (1 Ioan 3:2); când „Dumnezeu va fi totul în toți” (1 Cor. 15:28), și aceasta nu poate fi înainte, ca cu permisiunea trupului muritor, care, în cuvintele Apostolului, „ne depărtează de Domnul” (2 Cor. 5:6); Aceasta este baza pentru a gândi, așa cum cred ei de obicei, că fiecare fiu al împărăției trebuie să aștepte Împărăția cerurilor nu înainte de moartea trupului său pământesc, și pentru toți nu înainte, la fel ca întregul „pământ... și chiar și lucrările din el vor fi arse” (2 Petru 3:10). Dar între împărăția veșnică a lui Dumnezeu, care trebuie revelată în oameni după viața temporară și lumea trecătoare, Domnul indică o anumită viziune medie asupra Împărăției Sale, nu complet de neînțeles, și nici complet deschisă, parte a viitorului, parte a prezentului, pentru unii căutată și așteptată, pentru alții găsită și reală. „Nu este niciunul dintre cei care stau aici, care să nu fi gustat moartea, până când nu va vedea pe Fiul Omului venind în împărăția Sa.” Cine a stat acolo în jurul Domnului când El a rostit această predicție misterioasă? În viața lor trebuie să vedem cum a fost împlinit și ce a însemnat. Cine stătea acolo? Din relatarea Evangheliei reiese clar că aceștia erau cei doisprezece apostoli și că Isus le-a vorbit „ucenicilor Săi” (Matei 16:24) despre venirea Sa iminentă în împărăția Sa sau, așa cum a spus un alt Evanghelist, „despre viziunea Împărăției lui Dumnezeu care vine cu putere” (Marcu 9:1). Cum au văzut apostolii acest lucru înainte de a gusta moartea și care dintre ei a văzut asta în mod special? Isus Hristos a apărut în lume, „primind chipul unui slujitor” (Filipeni 2:7), ascunzând puterea împărăției Sale sau dezvăluind doar începuturile ei în cuvinte puternice și minuni. Aceasta a fost, fără îndoială, până la moartea Sa pe cruce. Dar chiar și după învierea Sa, El S-a anunțat solemn ucenicilor Săi că „I-a fost dată toată puterea în cer și pe pământ” (Matei 28:18): în consecință, chiar de la învierea Sa au început să „vadă pe Fiul omului venind în împărăția Sa”. Atunci când S-a înălțat la ceruri, S-a așezat la dreapta lui Dumnezeu Tatăl și S-a arătat din nou celor care vin pe pământ, trimițând Duhul Sfânt peste apostoli și pe alți credincioși, când, prin acest Duh, El a început cu adevărat să zidească din credincioși o societate bine întemeiată a urmașilor Săi, Biserica Sa, Împărăția Sa din Iudeea, când această lume s-a răspândit cu viteză în toate țările acelei vieți. Apostolilor s-a extins deja din India până în Spania, din Scitia până în Etiopia, cu atâta forță încât persecuția Cezarilor a fost învinsă de sângele martiriului: apoi, fără ezitare, Apostolii i-au putut spune Domnului ca răspuns la prezicerea Sa că, cu adevărat, „încă nu... gust în moarte,... au văzut Împărăția lui Dumnezeu venind cu putere.” Dar nu este greu de observat că în acest sens, viziunea Fiului Omului venind în împărăția Sa și Împărăția lui Dumnezeu venind cu putere, cu puțină inegalitate, a aparținut tuturor Apostolilor, cu excepția lui Iuda trădătorul: Domnul asimilează viziunea promisă doar unora dintre ei: „esența nu este a celor care stau aici”. Prin urmare, întrebarea se reia involuntar: cine sunt aceștia? Pentru a răspunde la aceasta, simplu, dar totuși adevărat, să nu speculăm, ci să citim narațiunea Evangheliei așa cum este. „Nimeni dintre cei care stau aici”, zice Domnul, „nu este niciunul care să nu fi gustat moartea până nu va vedea pe Fiul Omului venind în împărăția Sa. Și după șase zile”, continuă Evanghelistul, „Isus a dat apă lui Petru și lui Iacov și fratelui său Ioan și i-a dus singur pe un munte înalt și S-a schimbat înaintea lor” (Matei, 16, 16, 16, 16, 16). De ce ar însemna Evanghelistul cu atâta precizie intervalul de timp dintre prezicerea venirii iminente a Fiului Omului în împărăția Sa și între efectul miraculos al Schimbării la Față a Domnului, dacă El nu credea că există o legătură strânsă între aceste cazuri, dacă, adică, ce s-a întâmplat exact la o săptămână după prezicere nu a fost un eveniment al prezicerii? Deci, niciunul dintre cei care stăteau în jurul lui Isus, și anume Petru, Iacov și Ioan, nu L-au văzut venind în Împărăția Sa, nu a văzut Împărăția lui Dumnezeu venind cu putere, când au văzut slava Sa la față. Divinitatea lui Isus a strălucit prin umanitatea Sa; Moise, dătătorul legii, ca un sclav, s-a arătat înaintea Domnului Legii; Ilie, un zelot al singurului Dumnezeu adevărat, a venit să se închine lui Dumnezeu-omul; glasul lui Dumnezeu Tatăl l-a vestit pe Fiul iubit și l-a invitat să-L asculte ca rege: „Ascultați-l” (Matei 17:5); puterea binecuvântată a împărăției cerurilor a pătruns și a încântat pe Apostoli, iar viața cerească aproape că a înghițit viața pământească în ei; încât întoarcerea de la viziunea cerească la senzațiile pământești li se părea ca o trezire din somn, sau poate că nu ar fi decent să numim asta o cufundare din viața veghe a cerului în viața pe jumătate adormită a pământului. O viziune minunată, ar putea crede unii: dar ce contează asta pentru noi, când Domnul a promis-o unora câtorva aleși, iar acum evenimentul a trecut deja? Și cred că în toată viața pământească a Domnului nostru Iisus Hristos aproape că nu există nimic care să nu ne privească. Nu S-a născut El pe pământ pentru noi, a trăit, a murit și a înviat? Nu pentru mântuirea noastră a vorbit și a făcut totul? Și așa cum este adevărat că El a făcut tot ce era necesar pentru noi, este și adevărat că El nu a făcut nimic inutil. Era necesar ca El, după înfățișarea Sa în chip de slujitor, dar înainte de ultima Sa venire glorioasă, să vină mai întâi și pe ascuns în împărăția Sa; Era necesar ca ucenicii Săi, nefiind gustat încă moartea, deși pentru o clipire, să vadă împărăția lui Dumnezeu venind cu putere; aceasta era cerută de legea universală a gradualismului, observată în acțiunile și revelațiile lui Dumnezeu; Această manifestare particulară a Împărăției cerurilor a fost necesară pentru a se pregăti pentru revelarea completă dificilă și lentă a ei. Și aceasta servește ca un indiciu pentru noi și chiar și în viața noastră prezentă, „văzând cu fața dezvelită slava Domnului, vom fi transformați în același chip” (2 Cor. 3:18). Este necesar ca noi, luptându-ne mai întâi în pocăință, în păzirea poruncilor, ca niște sclavi, apoi prin credință, rugăciune, iubire, să devenim fii ai lui Dumnezeu din sclavi, să fim transformați în interior din oameni pământești în cei cerești, pentru ca în sfârșit să înviam și să ne înălțăm într-o viață glorioasă și în Împărăția cerurilor. În care Împărăția lui Dumnezeu nu a venit cu putere înainte de moarte, după moarte nu va veni în Împărăția lui Dumnezeu, care rămâne în slavă. Amin. Te-ar putea interesa: