482. Слово в день Преображения Господня

(Wypowiedziane w klasztorze Chudov, 6 sierpnia) Zaprawdę powiadam wam, że nie ma wśród tych, którzy tu stoją, nikogo, kto by nie zakosztował śmierci, dopóki nie ujrzy Syna Człowieczego przychodzącego w swoim królestwie (Mt 16,28). Żydzi od czasów swego przodka Abrahama oczekiwali pewnego błogosławionego królestwa, które miało zostać ustanowione przez obiecane nasienie, w którym zgodnie z obietnicą wszystkie narody ziemi będą błogosławione; ale ponad czterdzieści pokoleń Abrahama zakosztowało śmierci, zanim pojawiło się obiecane nasienie i oczekiwane królestwo. Dlatego bardzo ważne było dla nich dowiedzenie się, że są już ludzie, którzy dożyją pojawienia się tego królestwa. „Nie ma wśród tych, którzy tu stoją, nikogo, kto by nie zakosztował śmierci, dopóki nie ujrzy Syna Człowieczego przychodzącego w swoim królestwie”. Chrześcijanie! U Żydów nie oczekujemy we śnie błogiego królestwa ziemskiego, światowego, zmysłowego, ale przez wiarę oczekujemy królestwa duchowego, królestwa niebieskiego, królestwa samego Boga. Czy jednak niektórzy z nas nie są podobni do Żydów w tym, że granice oczekiwanego królestwa Bożego wyznaczają poza grobowcem? Czy nie jest to więc dla nas nowość i abyśmy nie pozostali w nieświadomości głoszonej od dawna prawdy, bardzo potrzebnej nauki, że są i powinni być ludzie, którzy spotykają królestwo Boże bliżej grobu? „Nie ma wśród tych, którzy tu stoją, nikogo, kto by nie zakosztował śmierci, dopóki nie ujrzy Syna Człowieczego przychodzącego w swoim królestwie”. Królestwo Jezusa Chrystusa, Syna Bożego, jest królestwem wszystkich wieków. Psalmista pisał, Apostoł zinterpretował wypowiedź Psalmisty o Synu Bożym: „Tron Twój, Boże, na wieki wieków” (Hbr 1,8). I niech nikt nie myśli, że oznacza to tylko wieczność w przyszłości, czyli nieskończone królestwo Syna Bożego, gdyż ten sam Apostoł w tej samej dyskusji na temat Syna Bożego mówi, że „W Nim... światy zostały stworzone i... On wszystko wywiódł słowem swojej mocy” (Hbr 1,2-3); w konsekwencji Jego władza królewska jest wieczna w pełnym znaczeniu tego słowa, jako że nie ma ani doczesnego początku, ani doczesnego końca; i On naprawdę panuje nad stworzeniami przez całe istnienie stworzeń. Dlatego królestwo Syna Bożego w odniesieniu do samego Syna Bożego nie tylko będzie, ale także jest i było; nie przychodzi, ale pozostaje; nie jest ograniczona żadnymi limitami, lecz rozciąga się na czas nieokreślony. Jak zatem uczniowie proszą Pana: „Jeśli w tym roku utworzycie królestwo Izraela” (Dz 1,6)? Co głosi Jan: „Przybliża się królestwo niebieskie” (Mt 3,2)? Jedna sugeruje, że królestwo niebieskie było daleko; inni sądzą, że królestwo Izraela, pod którym imieniem niewątpliwie rozumie się królestwo Jezusa Chrystusa, Syna Bożego, jeszcze nie zostało ustanowione. To samo mówi się o królestwie Syna Bożego w stosunku do ludzi. Królestwo niebieskie jest daleko, jeśli ludzie go nie znają; nie zostało ono jeszcze ustanowione, kiedy ludzie nie staną się jego członkami i instrumentami. Przybliża się Królestwo Niebieskie, gdy ludzie je poznają; zostaje zbudowane, gdy zostaną „wbudowane w mieszkanie Boże przez Ducha” (Efez. 2:22). Ponieważ dla człowieka w pełnym porządku objawia się królestwo niebieskie i jest poznane w niebiosach, Bóg w Bogu, a może to nastąpić tylko wtedy, gdy „ujrzymy Go twarzą w twarz” (1 Kor. 13:12), „takim, jakim jest” (1 Jana 3:2); kiedy „Bóg będzie wszystkim we wszystkich” (1 Kor. 15:28), a nie może to nastąpić wcześniej, jak za pozwoleniem śmiertelnego ciała, które według słów Apostoła „oddala nas od Pana” (2 Kor. 5:6); To jest podstawa do myślenia, jak zwykle myślą, że każdy syn królestwa musi czekać na królestwo niebieskie nie przed śmiercią swojego ziemskiego ciała, a za wszystkich nie wcześniej, tak jak cała „ziemia... i dzieła na niej zostaną spalone” (2 Piotra 3:10). Ale pomiędzy wiecznym królestwem Bożym, które musi się objawić w ludziach po życiu tymczasowym, a światem przejściowym, Pan wskazuje pewien przeciętny pogląd na swoje królestwo, nie do końca niezrozumiały i nie do końca otwarty, część przyszłości, część teraźniejszości, dla jednych poszukiwanych i oczekiwanych, dla innych znalezionych i rzeczywistych. „Nie ma wśród tych, którzy tu stoją, nikogo, kto by nie zakosztował śmierci, dopóki nie ujrzy Syna Człowieczego przychodzącego w swoim królestwie”. Kto stał wokół Pana, gdy wypowiadał tę tajemniczą przepowiednię? Musimy zobaczyć w ich życiu, jak się to wypełniło i co to oznaczało. Kto tam stał? Z narracji ewangelicznej jasno wynika, że ​​było to dwunastu apostołów i że Jezus mówił „swoim uczniom” (Mt 16,24) o swoim rychłym przyjściu w swoim królestwie lub, jak to ujął inny ewangelista, „o wizji królestwa Bożego przychodzącego w mocy” (Mk 9,1). Jak apostołowie widzieli to, zanim zakosztowali śmierci, i który z nich szczególnie to widział? Jezus Chrystus pojawił się na świecie, „przyjmując postać sługi” (Flp 2,7), ukrywając moc Swojego królestwa lub objawiając jedynie jego początki w potężnych słowach i cudach. Bez wątpienia działo się tak aż do Jego śmierci na krzyżu. Ale już po swoim zmartwychwstaniu uroczyście oznajmił swoim uczniom, że „Dana Mu jest wszelka władza na niebie i na ziemi” (Mt 28,18): w konsekwencji od samego Jego zmartwychwstania zaczęli „widzieć Syna Człowieczego przychodzącego w swoim królestwie”. Kiedy potem wstąpił do nieba, zasiadł po prawicy Boga Ojca i ponownie ukazał się przychodzącym na ziemię, zesławszy Ducha Świętego na Apostołów i innych wierzących, kiedy przez tego Ducha rzeczywiście zaczął budować z wierzących jedną ugruntowaną społeczność swoich wyznawców, swój Kościół, swoje królestwo, kiedy to królestwo z Judei rozprzestrzeniło się na wszystkie kraje świata z taką szybkością, że za życia apostołów rozciągało się już od Indii po Hiszpanię, od Scytii po Scytię Etiopia z taką siłą, że prześladowanie Cezarów zostało pokonane krwią męczeństwa: wtedy apostołowie bez wahania mogli powiedzieć Panu w odpowiedzi na Jego przepowiednię, że naprawdę „jeszcze nie… zasmakowali śmierci, (...) widzieli, jak królestwo Boże przyszło w mocy”. Nietrudno jednak zauważyć, że w tym znaczeniu wizja Syna Człowieczego przychodzącego w swoim królestwie i przyjścia Królestwa Bożego w mocy, z niewielką nierównością, należała do wszystkich Apostołów, z wyjątkiem Judasza zdrajcy: Pan przyrównuje obiecaną wizję tylko niektórym z nich: „istota nie pochodzi od tych, którzy tu stoją”. Dlatego mimowolnie powraca pytanie: kim są ci niektórzy? Aby odpowiedzieć na to pytanie, jest to proste, ale jednak prawdziwe, nie spekulujmy, ale przeczytajmy narrację ewangeliczną taką, jaka jest. „Nie ma wśród tych, którzy tu stoją”, mówi Pan, „którzy nie zakosztowali śmierci, aż ujrzą Syna Człowieczego przychodzącego w swoim królestwie. A po sześciu dniach” – kontynuuje ewangelista – „Jezus dał wodę Piotrowi, Jakubowi i jego bratu Janowi, i samotnie zaprowadził ich na wysoką górę, i przemienił się przed nimi” (Mt 16,28, 17,1-2). Dlaczego Ewangelista miałby mieć na myśli z taką precyzją odstęp czasu między zapowiedzią rychłego przyjścia Syna Człowieczego w Jego królestwie a cudownym skutkiem Przemienienia Pańskiego, gdyby nie wierzył, że istnieje ścisły związek między tymi przypadkami, to znaczy, że to, co wydarzyło się dokładnie tydzień po przepowiedni, nie było wydarzeniem przepowiedni? Tak więc nikt ze stojących wokół Jezusa, a mianowicie Piotr, Jakub i Jan, nie widział go przychodzącego w swoim królestwie, nie widział królestwa Bożego przychodzącego z mocą, kiedy ujrzał Jego chwalebne przemienienie. Boskość Jezusa jaśniała poprzez Jego człowieczeństwo; Mojżesz, prawodawca, jak niewolnik, stanął przed Panem Prawa; Eliasz, fanatyk jedynego prawdziwego Boga, przyszedł oddać pokłon Bogu-Człowiekowi; głos Boga Ojca zwiastował umiłowanego Syna i zapraszał Go do posłuszeństwa jako królowi: „Słuchajcie go” (Mt 17, 5); błogosławiona moc królestwa niebieskiego przeniknęła i zachwyciła Apostołów, a życie niebieskie niemal pochłonęło w nich życie ziemskie; tak że powrót z niebiańskiego widzenia do ziemskich wrażeń wydawał im się przebudzeniem ze snu, a może nie przyzwoicie byłoby nazwać to zanurzeniem z czujnego życia nieba w na wpół uśpione życie ziemi. Niektórzy mogą pomyśleć, że to cudowna wizja: ale jakie to ma dla nas znaczenie, skoro Pan obiecał ją nielicznym wybranym, a teraz to wydarzenie już minęło? I myślę, że w całym ziemskim życiu Pana naszego Jezusa Chrystusa nie ma prawie nic, co by nas nie dotyczyło. Czyż nie narodził się dla nas na ziemi, nie żył, nie umarł i nie zmartwychwstał? Czyż nie dla naszego zbawienia mówił i czynił wszystko? I tak jak prawdą jest, że zrobił dla nas wszystko, co konieczne, tak prawdą jest również, że nie zrobił nic niepotrzebnego. Było konieczne, aby po swoim pojawieniu się w postaci sługi, ale przed swoim ostatnim chwalebnym przyjściem, najpierw i potajemnie przyszedł do swego królestwa; Konieczne było, aby Jego uczniowie, nie zakosztując jeszcze śmierci, choć na mgnienie oka, ujrzeli nadchodzące w mocy królestwo Boże; tego wymagało powszechne prawo stopniowości, obserwowane w działaniach i objawieniach Boga; To szczególne objawienie królestwa niebieskiego było konieczne, aby przygotować się na trudne i powolne jego pełne objawienie. I to jest dla nas wskazówką, że nawet w naszym obecnym życiu „spoglądając z odsłoniętym obliczem na chwałę Pana, przemienimy się w ten sam obraz” (2 Kor. 3:18). Konieczne jest, abyśmy najpierw walcząc w pokucie, w przestrzeganiu przykazań niczym niewolnicy, następnie przez wiarę, modlitwę, miłość stali się synami Bożymi z niewolników, przemienili się wewnętrznie z ludzi ziemskich w niebiańskich, abyśmy mogli w końcu zmartwychwstać i wstąpić do chwalebnego życia i królestwa niebieskiego. W którym królestwo Boże nie zapanowało przed śmiercią, ten po śmierci nie wejdzie do królestwa Bożego, które trwa w chwale. Amen. Może zainteresuje Cię: