482. Слово в день Преображения Господня

(Parlé au monastère Chudov, le 6 août) Amen, je vous le dis, aucun de ceux qui sont ici présents n’a goûté la mort, jusqu’à ce qu’il ait vu le Fils de l’homme venir dans son royaume (Matthieu 16 : 28). Les Juifs, depuis l'époque de leur ancêtre Abraham, s'attendaient à un certain royaume béni, qui serait établi par la postérité promise, dans lequel, selon la promesse, toutes les nations de la terre seraient bénies : mais plus de quarante générations d'Abraham ont goûté la mort avant que la postérité promise et le royaume attendu n'apparaissent. Il était donc très important pour eux d’apprendre qu’il existe déjà des gens qui vivront pour voir l’apparition de ce royaume. « Il n’y a aucun de ceux qui sont ici qui n’aient goûté la mort, jusqu’à ce qu’ils voient le Fils de l’homme venir dans son royaume. » Chrétiens ! Chez les Juifs, nous n'attendons pas en rêve un royaume bienheureux du monde terrestre, mondain, sensuel, mais par la foi nous attendons un royaume spirituel, un royaume céleste, le royaume de Dieu lui-même. Cependant, certains d’entre nous ne sont-ils pas comme les Juifs en ce sens qu’ils placent les limites du royaume attendu de Dieu au-delà du tombeau ? N'est-il pas donc nouveau pour nous, et pour que nous ne restions pas ignorants de la vérité proclamée depuis longtemps, un enseignement très nécessaire, qu'il y ait et qu'il devrait y avoir des hommes qui rencontrent le royaume de Dieu plus près de la tombe ? « Il n’y a aucun de ceux qui sont ici qui n’aient goûté la mort, jusqu’à ce qu’ils voient le Fils de l’homme venir dans son royaume. » Le royaume de Jésus-Christ, le Fils de Dieu, est le royaume de tous les temps. Le Psalmiste a écrit, l’Apôtre a interprété la parole du Psalmiste à propos du Fils de Dieu : « Ton trône, ô Dieu, est éternel » (Hébreux 1 : 8). Et que personne ne pense que cela signifie seulement l’éternité dans l’avenir, ou le royaume sans fin du Fils de Dieu : car le même Apôtre, et dans la même discussion sur le Fils de Dieu, dit : « En Lui… les mondes ont été créés, et… Il a fait naître toutes choses par la parole de sa puissance » (Héb. 1 : 2-3) ; par conséquent, son pouvoir royal est éternel dans la pleine signification de ce mot, comme n'ayant ni commencement temporel ni fin temporelle ; et Il règne véritablement sur les créatures tout au long de leur existence. Par conséquent, le royaume du Fils de Dieu par rapport au Fils de Dieu lui-même ne sera pas seulement, mais il est et était également ; ne vient pas, mais demeure; n'est limité à aucune limite, mais s'étend indéfiniment. Comment les disciples demandent-ils au Seigneur : « Si cette année tu établiras le royaume d’Israël » (Actes 1 :6) ? Que prêche Jean : « le royaume des cieux approche » (Matthieu 3 :2) ? L’un suggère que le royaume des cieux était lointain ; d'autres pensent que le royaume d'Israël, par lequel on désigne sans doute le royaume de Jésus-Christ, le Fils de Dieu, n'est pas encore établi. C'est ce qui est dit du royaume du Fils de Dieu par rapport aux hommes. Le royaume des cieux est loin s’il n’est pas connu des hommes ; elle n’est pas encore établie lorsque les gens ne s’imposent pas comme membres et instruments de celle-ci. Le Royaume des Cieux approche lorsqu’il est connu des hommes ; est construit lorsqu’ils sont « bâtis par l’Esprit pour devenir une habitation de Dieu » (Éph. 2 : 22). Parce que pour l’homme, dans son ordre complet, le royaume des cieux apparaît et est connu dans les cieux, Dieu en Dieu, et cela ne peut être que lorsque « nous le voyons face à face » (1 Cor. 13 : 12), « tel qu’il est » (1 Jean 3 : 2) ; quand « Dieu sera tout en tous » (1 Cor. 15 : 28), et cela ne peut être pas avant, comme avec la permission du corps mortel, qui, selon les mots de l'Apôtre, « nous éloigne du Seigneur » (2 Cor. 5 : 6) ; C'est la base pour penser, comme ils le pensent habituellement, que chaque fils du royaume ne doit pas attendre le royaume des cieux avant la mort de son corps terrestre, et pour chacun pas avant, tout comme la « terre entière... et même ses œuvres seront brûlées » (2 Pierre 3 :10). Mais entre le royaume éternel de Dieu, qui doit être révélé aux hommes après une vie temporaire et le monde transitoire, le Seigneur indique une certaine vision moyenne de son royaume, pas complètement incompréhensible, ni complètement ouverte, une partie du futur, une partie du présent, pour certains recherchée et attendue, pour d'autres trouvée et réelle. « Il n’y a aucun de ceux qui sont ici qui n’aient goûté la mort, jusqu’à ce qu’ils voient le Fils de l’homme venir dans son royaume. » Qui se tenait là autour du Seigneur lorsqu’il prononça cette mystérieuse prédiction ? Dans leur vie, nous devons voir comment cela s’est réalisé et ce que cela signifiait. Qui se tenait là ? D’après le récit évangélique, il ressort clairement qu’il s’agissait des douze apôtres et que Jésus a parlé à « ses disciples » (Matthieu 16 : 24) de sa venue imminente dans son royaume ou, comme l’a dit un autre évangéliste, « de la vision du royaume de Dieu venant en puissance » (Marc 9 : 1). Comment les apôtres ont-ils vu cela avant de goûter à la mort, et lequel d’entre eux a spécialement vu cela ? Jésus-Christ est apparu dans le monde, « prenant la forme d'un serviteur » (Phil. 2 : 7), cachant la puissance de son royaume, ou n'en révélant que les débuts par des paroles puissantes et des miracles. C’était sans aucun doute jusqu’à sa mort sur la croix. Mais même après sa résurrection, il annonça solennellement à ses disciples que « tout pouvoir lui a été donné dans le ciel et sur la terre » (Matthieu 28 : 18) : par conséquent, dès sa résurrection même, ils commencèrent à « voir le Fils de l’homme venir dans son royaume ». Lorsqu'il monta ensuite au ciel, s'assit à la droite de Dieu le Père et apparut de nouveau à ceux qui venaient sur la terre, envoyant le Saint-Esprit sur les apôtres et les autres croyants, lorsque, par cet Esprit, il commença réellement à édifier à partir des croyants une société bien établie de ses disciples, son église, son royaume, lorsque ce royaume s'étendit de Judée à tous les pays du monde avec une telle rapidité que, du vivant des apôtres, il s'étendait déjà de l'Inde à l'Espagne, de la Scythie à L'Éthiopie, avec une telle force que la persécution des Césars fut vaincue par le sang du martyre : alors, sans hésitation, les Apôtres purent répondre au Seigneur en réponse à sa prédiction que véritablement, « pas encore... goûté à la mort, ... ils ont vu le royaume de Dieu venir en puissance. Mais il n’est pas difficile de remarquer qu’en ce sens, la vision du Fils de l’homme venant dans son royaume et du Royaume de Dieu venant en puissance, avec peu d’inégalité, appartenait à tous les Apôtres, à l’exception de Judas le traître : le Seigneur n’assimile la vision promise qu’à certains d’entre eux : « l’essence n’est pas de ceux qui se tiennent ici ». Dès lors, la question reprend involontairement : qui sont-ils ? Pour répondre à cette question simple, mais néanmoins vraie, ne spéculons pas, mais lisons le récit évangélique tel qu’il est. "Il n'y a aucun de ceux qui se tiennent ici", dit le Seigneur, "qui n'ait goûté la mort jusqu'à ce qu'il ait vu le Fils de l'homme venir dans son royaume. Et après six jours", continue l'évangéliste, "Jésus donna de l'eau à Pierre, à Jacques et à son frère Jean, et les fit monter seuls sur une haute montagne, et se transfigura devant eux" (Matthieu 16 :28, 17 :1-2). Pourquoi l'évangéliste entendrait-il avec une telle précision l'intervalle de temps entre la prédiction de la venue imminente du Fils de l'homme dans son royaume et entre l'effet miraculeux de la Transfiguration du Seigneur, s'il ne croyait pas qu'il y avait un lien étroit entre ces cas, si, c'est-à-dire, ce qui s'est passé exactement une semaine après la prédiction n'était pas un événement de la prédiction ? Ainsi, aucun de ceux qui se tenaient autour de Jésus, à savoir Pierre, Jacques et Jean, ne l’ont vu venir dans son royaume, n’ont vu le royaume de Dieu venir avec puissance, lorsqu’ils ont vu sa glorieuse transfiguration. La divinité de Jésus brillait à travers son humanité ; Moïse le législateur, comme un esclave, apparut devant le Seigneur de la Loi ; Élie, un fanatique du seul vrai Dieu, est venu adorer le Dieu-homme ; la voix de Dieu le Père annonce le Fils bien-aimé et l'invite à lui obéir comme un roi : « Écoutez-le » (Matthieu 17, 5) ; la puissance bénie du royaume des cieux pénétra et ravit les apôtres, et la vie céleste engloutit presque en eux la vie terrestre ; de sorte que le retour de la vision céleste aux sensations terrestres leur semblait comme un réveil du sommeil, ou peut-être ne serait-il pas décent d'appeler cela une immersion de la vie alerte du ciel dans la vie à moitié endormie de la terre. Une vision merveilleuse, diront certains : mais qu’est-ce que cela nous importe, alors que le Seigneur l’a promis à quelques élus, et que maintenant l’événement est déjà passé ? Et je pense que dans toute la vie terrestre de notre Seigneur Jésus-Christ, il n’y a pratiquement rien qui ne nous concerne. N'est-il pas né sur terre pour nous, n'a-t-il pas vécu, n'est-il pas mort et n'est-il pas ressuscité ? N'est-ce pas pour notre salut qu'il a parlé et fait tout ? Et tout comme il est vrai qu’Il ​​a fait tout ce qui était nécessaire pour nous, il est également vrai qu’Il ​​n’a rien fait d’inutile. Il lui était nécessaire, après son apparition sous la forme d'un serviteur, mais avant sa dernière venue glorieuse, de venir d'abord et secrètement dans son royaume ; Il fallait que ses disciples, n’ayant pas encore goûté à la mort, ne fussent que pour un clin d’œil, voient le royaume de Dieu venir en puissance ; cela était exigé par la loi universelle du gradualisme, observée dans les actions et les révélations de Dieu ; Cette manifestation particulière du royaume des cieux était nécessaire pour préparer la difficile et lente révélation complète de celui-ci. Et cela nous sert d'indication, et même dans notre vie présente, « voyant à visage découvert la gloire du Seigneur, nous serons transformés en la même image » (2 Cor. 3 : 18). Il est nécessaire que nous, luttant d'abord dans la repentance, en gardant les commandements, comme des esclaves, puis par la foi, la prière, l'amour, devenions des fils de Dieu d'esclaves, soyons transformés intérieurement de personnes terrestres en personnes célestes, afin que nous puissions enfin être ressuscités et monter dans une vie glorieuse et dans le royaume des cieux. Celui en qui le royaume de Dieu n'est pas venu en puissance avant la mort, après la mort, il n'entrera pas dans le royaume de Dieu, qui demeure dans la gloire. Amen. Vous pourriez être intéressé par :