482. Слово в день Преображения Господня

(Dicho en el Monasterio de Chudov, 6 de agosto) En verdad os digo que no hay ninguno de los que aquí están, que no haya gustado la muerte, hasta que vea al Hijo del Hombre viniendo en su reino (Mateo 16:28). Los judíos, desde los días de su antepasado Abraham, esperaban cierto reino bendito, que se establecería mediante la simiente prometida, en el cual, según la promesa, serían benditas todas las naciones de la tierra; pero más de cuarenta generaciones de Abraham gustaron la muerte antes de que apareciera la simiente prometida y el reino esperado. Entonces, fue muy importante para ellos saber que ya hay personas que vivirán para ver la aparición de este reino. “No hay ninguno de los que aquí están, que no haya gustado la muerte, hasta que vea al Hijo del Hombre viniendo en su reino”. ¡Cristianos! Entre los judíos, no esperamos en sueños un reino bienaventurado de lo terrenal, mundano, sensual, sino que por fe esperamos un reino espiritual, un reino celestial, el reino de Dios mismo. Sin embargo, ¿no somos algunos de nosotros como los judíos en el sentido de que colocan los límites del esperado reino de Dios más allá de la tumba? ¿No es por tanto nuevo para nosotros, y para no permanecer ignorantes de la verdad proclamada desde hace mucho tiempo, enseñanza muy necesaria, que hay y debe haber personas que encuentren el reino de Dios más cerca de la tumba? “No hay ninguno de los que aquí están, que no haya gustado la muerte, hasta que vea al Hijo del Hombre viniendo en su reino”. El reino de Jesucristo el Hijo de Dios es el reino de todos los siglos. El Salmista escribió, el Apóstol interpretó el dicho del Salmista sobre el Hijo de Dios: “Tu trono, oh Dios, es por el siglo del siglo” (Heb. 1:8). Y nadie piense que esto sólo significa la eternidad en el futuro, o el reino sin fin del Hijo de Dios: pues el mismo Apóstol, y en la misma discusión sobre el Hijo de Dios, dice que “en él... fueron creados los mundos, y... hizo nacer todas las cosas por la palabra de su poder” (Heb. 1:2-3); en consecuencia, su poder real es eterno en el pleno significado de esta palabra, ya que no tiene principio temporal ni fin temporal; y Él verdaderamente gobierna sobre las criaturas durante toda la existencia de las criaturas. Por tanto, el reino del Hijo de Dios en relación con el Hijo de Dios mismo no sólo será, sino que también es y fue; no viene, sino que permanece; no tiene límite alguno, sino que se extiende indefinidamente. ¿Cómo le preguntan los discípulos al Señor: “Si en este año estableceréis el reino de Israel” (Hechos 1:6)? ¿Qué predica Juan: “el reino de los cielos se acerca” (Mateo 3:2)? Uno sugiere que el reino de los cielos estaba muy lejos; otros piensan que el reino de Israel, con cuyo nombre se entiende sin duda el reino de Jesucristo el Hijo de Dios, aún no se ha establecido. Esto es lo que se dice sobre el reino del Hijo de Dios en relación con las personas. El reino de los cielos está lejos si no es conocido por la gente; aún no se ha establecido cuando las personas no se constituyen como miembros e instrumentos de él. El Reino de los Cielos se acerca cuando es conocido por los hombres; se construye cuando son “construidos para morada de Dios en el Espíritu” (Ef. 2:22). Porque para el hombre, en su orden pleno, el reino de los cielos aparece y es conocido en los cielos, Dios en Dios, y esto sólo puede ser cuando “le vemos cara a cara” (1 Cor. 13:12), “tal como es” (1 Juan 3:2); cuando “Dios será todo en todos” (1 Cor. 15,28), y esto no puede ser antes, como con permiso del cuerpo mortal, que, en palabras del Apóstol, “nos aparta del Señor” (2 Cor. 5,6); Ésta es la base para pensar, como suelen pensar, que cada hijo del reino debe esperar el reino de los cielos no antes de la muerte de su cuerpo terrenal, y para todos no antes, así como toda “la tierra... y aun las obras que hay en ella serán quemadas” (2 Pedro 3:10). Pero entre el reino eterno de Dios, que debe revelarse en las personas después de la vida temporal y el mundo transitorio, el Señor indica una cierta visión promedio de Su reino, no del todo incomprensible ni del todo abierta, parte del futuro, parte del presente, para algunos buscado y esperado, para otros encontrado y real. “No hay ninguno de los que aquí están, que no haya gustado la muerte, hasta que vea al Hijo del Hombre viniendo en su reino”. ¿Quién estaba allí alrededor del Señor cuando pronunció esta misteriosa predicción? En sus vidas debemos ver cómo se cumplió y qué significó. ¿Quiénes estaban parados allí? De la narración del Evangelio queda claro que estos eran los doce Apóstoles, y que Jesús habló a “Sus discípulos” (Mateo 16:24) acerca de Su inminente venida en Su reino, o, como lo expresó otro Evangelista, “acerca de la visión del reino de Dios viniendo con poder” (Marcos 9:1). ¿Cómo vieron esto los Apóstoles antes de probar la muerte, y quién de ellos lo vio especialmente? Jesucristo apareció en el mundo, “recibiendo forma de siervo” (Fil. 2:7), ocultando el poder de Su reino o revelando sólo los comienzos del mismo en palabras poderosas y milagros. Esto fue, sin duda, hasta Su muerte en la cruz. Pero incluso después de Su resurrección, Él anunció solemnemente a Sus discípulos que “le ha sido dado todo poder en el cielo y en la tierra” (Mateo 28:18): en consecuencia, desde Su misma resurrección comenzaron a “ver al Hijo del Hombre viniendo en Su reino”. Cuando luego ascendió al cielo, se sentó a la diestra de Dios Padre y se apareció nuevamente a los que venían a la tierra, enviando el Espíritu Santo sobre los Apóstoles y otros creyentes, cuando, a través de este Espíritu, realmente comenzó a construir con los creyentes una sociedad bien establecida de sus seguidores, su iglesia, su reino, cuando este reino de Judea se extendió a todos los países del mundo con tal velocidad que durante la vida de los Apóstoles ya se extendía desde la India hasta España, desde Escitia hasta Etiopía, con tal fuerza que la persecución de los Césares fue derrotada por la sangre del martirio: entonces, sin dudarlo, los Apóstoles pudieron decirle al Señor en respuesta a Su predicción que verdaderamente, “todavía no... gusto en la muerte... vieron el reino de Dios venir con poder”. Pero no es difícil notar que en este sentido, la visión del Hijo del Hombre viniendo en Su reino, y del Reino de Dios viniendo en poder, con poca desigualdad, perteneció a todos los Apóstoles, excepto a Judas el traidor: el Señor asimila la visión prometida sólo a algunos de ellos: “la esencia no es de los que aquí están”. Por tanto, involuntariamente se reanuda la pregunta: ¿quiénes son estos? Para responder a esto, simple pero cierto, no especulemos, sino que leamos la narración del Evangelio tal como es. "No hay ninguno de los que están aquí", dice el Señor, "que no haya probado la muerte hasta que vea al Hijo del Hombre viniendo en su reino. Y después de seis días", continúa el evangelista, "Jesús dio agua a Pedro, a Santiago y a su hermano Juan, y los llevó solos a un monte alto, y se transfiguró delante de ellos" (Mateo 16:28, 17:1-2). ¿Por qué el evangelista quiso referirse con tanta precisión al intervalo de tiempo entre la predicción de la inminente venida del Hijo del Hombre a su reino y entre el efecto milagroso de la Transfiguración del Señor, si no creía que había una estrecha conexión entre estos casos, si, es decir, lo que sucedió exactamente una semana después de la predicción no fue un evento de la predicción? Entonces, ninguno de los que estaban alrededor de Jesús, es decir, Pedro, Santiago y Juan, lo vieron venir en Su reino, vieron el reino de Dios venir con poder, cuando vieron Su gloriosa transfiguración. La divinidad de Jesús brilló a través de Su humanidad; Moisés el legislador, como un esclavo, se presentó ante el Señor de la Ley; Elías, un fanático del único Dios verdadero, vino a adorar al Dios-hombre; la voz de Dios Padre anunció al Hijo amado y lo invitó a obedecerlo como rey: “Escúchenlo” (Mateo 17:5); el bendito poder del reino de los cielos penetró y deleitó a los Apóstoles, y la vida celestial casi se tragó en ellos la vida terrenal; De modo que el regreso de la visión celestial a las sensaciones terrenales les parecía como un despertar del sueño, o tal vez no sería decente llamar a esto una inmersión de la vida alerta del cielo a la vida medio dormida de la tierra. Una visión maravillosa, podrán pensar algunos: pero ¿qué nos importa eso, cuando el Señor la prometió a unos pocos elegidos, y ahora el acontecimiento ya pasó? Y creo que en toda la vida terrenal de nuestro Señor Jesucristo casi no hay nada que no nos concierna. ¿No nació Él en la tierra, vivió, murió y resucitó por nosotros? ¿No fue por nuestra salvación que habló e hizo todo? Y así como es cierto que hizo todo lo necesario por nosotros, también es cierto que no hizo nada innecesario. Era necesario que Él, después de Su aparición en la forma de siervo, pero antes de Su última venida gloriosa, viniera primera y secretamente en Su reino; Era necesario que sus discípulos, que aún no habían probado la muerte, aunque fuese en un abrir y cerrar de ojos, vieran venir con poder el reino de Dios; esto lo exigía la ley universal del gradualismo, observada en las acciones y revelaciones de Dios; Esta manifestación particular del reino de los cielos fue necesaria para prepararnos para la difícil y lenta revelación completa del mismo. Y esto nos sirve de indicación, e incluso en nuestra vida presente, “mirando a cara descubierta la gloria del Señor, seremos transformados en la misma imagen” (2 Cor. 3:18). Es necesario que nosotros, primero luchando en el arrepentimiento, en guardar los mandamientos, como esclavos, luego por la fe, la oración, el amor, nos convirtamos de esclavos en hijos de Dios, nos transformemos internamente de personas terrenales en celestiales, para que finalmente podamos resucitar y ascender a una vida gloriosa y al reino de los cielos. En quien el reino de Dios no ha venido con poder antes de la muerte, después de la muerte no vendrá al reino de Dios, que permanece en gloria. Amén. Quizás te interese: