482. Слово в день Преображения Господня

(Μιλήθηκε στο μοναστήρι Chudov, 6 Αυγούστου) Αμήν, σας λέω, ότι δεν υπάρχει κανένας από αυτούς που στέκονται εδώ, που να μην έχουν γευτεί το θάνατο, έως ότου δουν τον Υιό του ανθρώπου να έρχεται στη βασιλεία Του (Ματθαίος 16:28). Οι Ιουδαίοι, από τις ημέρες του προγόνου τους Αβραάμ, περίμεναν μια ορισμένη ευλογημένη βασιλεία, η οποία επρόκειτο να εγκαθιδρυθεί μέσω του υποσχεμένου σπέρματος, στην οποία, σύμφωνα με την υπόσχεση, θα ευλογούνταν όλα τα έθνη της γης: αλλά περισσότερες από σαράντα γενεές του Αβραάμ γεύτηκαν τον θάνατο πριν από τον υποσχεμένο σπόρο και την αναμενόμενη βασιλεία. Έτσι, ήταν πολύ σημαντικό να μάθουν ότι υπάρχουν ήδη άνθρωποι που θα ζήσουν για να δουν την εμφάνιση αυτού του βασιλείου. «Δεν υπάρχει κανένας από αυτούς που στέκονται εδώ, που να μην έχουν γευτεί το θάνατο, μέχρι να δουν τον Υιό του Ανθρώπου να έρχεται στη βασιλεία Του». Χριστιανοί! Με τους Εβραίους, δεν περιμένουμε ονειρεμένα ένα μακάριο βασίλειο των γήινων, εγκόσμιων, αισθησιακών, αλλά με πίστη περιμένουμε μια πνευματική βασιλεία, μια ουράνια βασιλεία, την ίδια τη βασιλεία του Θεού. Ωστόσο, μερικοί από εμάς δεν είναι σαν τους Εβραίους στο ότι θέτουν τα όρια της αναμενόμενης βασιλείας του Θεού πέρα ​​από τον τάφο; Δεν είναι λοιπόν καινούργιο για εμάς, και για να μην αγνοούμε την αλήθεια που έχει από καιρό διακηρυχτεί, μια πολύ απαραίτητη διδασκαλία, ότι υπάρχουν και πρέπει να υπάρχουν άνθρωποι που συναντούν τη βασιλεία του Θεού πιο κοντά στον τάφο; «Δεν υπάρχει κανένας από αυτούς που στέκονται εδώ, που να μην έχουν γευτεί το θάνατο, μέχρι να δουν τον Υιό του Ανθρώπου να έρχεται στη βασιλεία Του». Το βασίλειο του Ιησού Χριστού του Υιού του Θεού είναι το βασίλειο όλων των αιώνων. Ο Ψαλμωδός έγραψε, ο Απόστολος ερμήνευσε τη ρήση του Ψαλμωδού για τον Υιό του Θεού: «Ο θρόνος σου, Θεέ, είναι στους αιώνας των αιώνων» (Εβρ. 1:8). Και ας μη νομίζει κανείς ότι αυτό σημαίνει μόνο αιωνιότητα στο μέλλον, ή την ατελείωτη βασιλεία του Υιού του Θεού: γιατί ο ίδιος Απόστολος, και στην ίδια συζήτηση για τον Υιό του Θεού, λέει ότι «Σε Αυτόν... δημιουργήθηκαν οι κόσμοι και... έφερε τα πάντα με τον λόγο της δύναμής Του» (Εβρ. 1:2-3). Συνεπώς, η βασιλική Του δύναμη είναι αιώνια στην πλήρη σημασία αυτής της λέξης, καθώς δεν έχει ούτε χρονική αρχή ούτε πρόσκαιρο τέλος. Και πραγματικά κυβερνά τα πλάσματα σε όλη την ύπαρξη των πλασμάτων. Επομένως, η βασιλεία του Υιού του Θεού σε σχέση με τον ίδιο τον Υιό του Θεού όχι μόνο θα είναι, αλλά επίσης είναι και ήταν. δεν έρχεται, αλλά μένει. δεν περιορίζεται σε κανένα όριο, αλλά εκτείνεται επ' αόριστον. Πώς ρωτούν οι μαθητές τον Κύριο: «Αν κατά το έτος αυτό θεμελιώνεις τη βασιλεία του Ισραήλ» (Πράξεις 1:6); Τι κηρύττει ο Ιωάννης: «η βασιλεία των ουρανών πλησιάζει» (Ματθαίος 3:2); Κάποιος προτείνει ότι η βασιλεία των ουρανών ήταν πολύ μακριά. Άλλοι πιστεύουν ότι το βασίλειο του Ισραήλ, με το όνομα του οποίου, αναμφίβολα, εννοείται το βασίλειο του Ιησού Χριστού, του Υιού του Θεού, δεν έχει ακόμη καθιερωθεί. Αυτό λέγεται για τη βασιλεία του Υιού του Θεού σε σχέση με τους ανθρώπους. Η βασιλεία των ουρανών είναι μακριά αν δεν τη γνωρίζουν οι άνθρωποι. δεν έχει ακόμη καθιερωθεί όταν οι άνθρωποι δεν καθιερώνονται ως μέλη και όργανα της. Η Βασιλεία των Ουρανών πλησιάζει όταν τη γνωρίζουν οι άνθρωποι. χτίζεται όταν «χτίζονται σε κατοικία του Θεού από το Πνεύμα» (Εφεσ. 2:22). Γιατί για τον άνθρωπο, στην πλήρη σειρά της, η βασιλεία των ουρανών εμφανίζεται και είναι γνωστή στους ουρανούς, ο Θεός εν Θεώ, και αυτό μπορεί να γίνει μόνο όταν «Τον βλέπουμε πρόσωπο με πρόσωπο» (Α' Κορ. 13:12), «ως έχει» (Α' Ιωάννου 3:2). όταν «ο Θεός θα είναι τα πάντα σε όλους» (Α' Κορ. 15:28), και αυτό δεν μπορεί να γίνει πριν, όπως με άδεια από το θνητό σώμα, το οποίο, σύμφωνα με τα λόγια του Αποστόλου, «μας απομακρύνει από τον Κύριο» (Β' Κορ. 5:6). Αυτή είναι η βάση για να σκεφτόμαστε, όπως συνήθως πιστεύουν, ότι κάθε γιος της βασιλείας πρέπει να περιμένει τη βασιλεία των ουρανών όχι πριν από το θάνατο του γήινου σώματός του, και για όλους όχι πριν, ακριβώς όπως ολόκληρη η «γη… και ακόμη και τα έργα σε αυτήν θα καούν» (Β΄ Πέτρου 3:10). Αλλά μεταξύ της αιώνιας βασιλείας του Θεού, που πρέπει να αποκαλυφθεί στους ανθρώπους μετά την προσωρινή ζωή και του παροδικού κόσμου, ο Κύριος υποδεικνύει μια κάποια μέση άποψη για τη βασιλεία Του, όχι εντελώς ακατανόητη και όχι εντελώς ανοιχτή, μέρος του μέλλοντος, μέρος του παρόντος, για κάποιους αναζητούμενους και αναμενόμενους, για άλλους που βρέθηκαν και πραγματικές. «Δεν υπάρχει κανένας από αυτούς που στέκονται εδώ, που να μην έχουν γευτεί το θάνατο, μέχρι να δουν τον Υιό του Ανθρώπου να έρχεται στη βασιλεία Του». Ποιος στάθηκε εκεί γύρω από τον Κύριο όταν πρόφερε αυτή τη μυστηριώδη πρόβλεψη; Στη ζωή τους πρέπει να δούμε πώς εκπληρώθηκε και τι σήμαινε. Ποιοι στέκονταν εκεί; Από την αφήγηση του Ευαγγελίου είναι ξεκάθαρο ότι αυτοί ήταν οι δώδεκα Απόστολοι και ότι ο Ιησούς μίλησε στους «μαθητές Του» (Ματθαίος 16:24) για τον επικείμενο ερχομό Του στη βασιλεία Του ή, όπως το έθεσε ένας άλλος Ευαγγελιστής, «για το όραμα της βασιλείας του Θεού που έρχεται σε δύναμη» (Μάρκος 9:1). Πώς το είδαν αυτό οι Απόστολοι πριν γευτούν τον θάνατο, και ποιος από αυτούς το είδε ιδιαίτερα; Ο Ιησούς Χριστός εμφανίστηκε στον κόσμο, «λαμβάνοντας τη μορφή δούλου» (Φιλ. 2:7), κρύβοντας τη δύναμη της βασιλείας Του ή αποκαλύπτοντας μόνο τις απαρχές της με δυνατά λόγια και θαύματα. Αυτό ήταν, χωρίς αμφιβολία, μέχρι το θάνατό Του στο σταυρό. Αλλά ακόμη και μετά την ανάστασή Του, ανήγγειλε επίσημα τον εαυτό Του στους μαθητές Του ότι «σ' Αυτόν δόθηκε όλη η εξουσία στον ουρανό και στη γη» (Ματθαίος 28:18): κατά συνέπεια, από την ίδια την ανάστασή Του άρχισαν να «βλέπουν τον Υιό του ανθρώπου να έρχεται στη βασιλεία Του». Όταν στη συνέχεια ανέβηκε στον ουρανό, κάθισε στα δεξιά του Θεού Πατέρα, και εμφανίστηκε ξανά σε όσους ερχόταν στη γη, στέλνοντας το Άγιο Πνεύμα στους Αποστόλους και σε άλλους πιστούς, όταν, μέσω αυτού του Πνεύματος, άρχισε πραγματικά να οικοδομεί από τους πιστούς μια καλά εδραιωμένη κοινωνία των ακολούθων Του, την εκκλησία Του, το βασίλειό Του, όταν εξαπλώθηκε ο κόσμος σε όλη την εποχή της βασιλείας. τους Αποστόλους επεκτάθηκε ήδη από την Ινδία στην Ισπανία, από τη Σκυθία ως την Αιθιοπία, με τέτοια δύναμη που ο διωγμός των Καίσαρων νικήθηκε με το αίμα του μαρτυρίου: τότε, χωρίς δισταγμό, οι Απόστολοι μπορούσαν να πουν στον Κύριο ως απάντηση στην πρόβλεψή Του ότι πραγματικά, «όχι ακόμα... γεύτηκαν το θάνατο,… είδαν τη βασιλεία του Θεού να επικρατεί». Αλλά δεν είναι δύσκολο να παρατηρήσει κανείς ότι με αυτή την έννοια, το όραμα του Υιού του Ανθρώπου που έρχεται στη βασιλεία Του και η Βασιλεία του Θεού έρχεται σε δύναμη, με μικρή ανισότητα, ανήκε σε όλους τους Αποστόλους, εκτός από τον Ιούδα τον προδότη: ο Κύριος αφομοιώνει το υποσχεμένο όραμα μόνο σε μερικούς από αυτούς: «η ουσία δεν είναι από αυτούς που στέκονται εδώ». Επομένως, ακούσια επανέρχεται το ερώτημα: ποιοι είναι αυτοί; Για να απαντήσουμε σε αυτό, απλό, αλλά παρόλα αυτά αληθινό, ας μην κάνουμε εικασίες, αλλά ας διαβάσουμε την ευαγγελική αφήγηση ως έχει. «Δεν υπάρχει κανένας από αυτούς που στέκονται εδώ», λέει ο Κύριος, «που να μη γευτούν τον θάνατο μέχρι να δουν τον Υιό του Ανθρώπου να έρχεται στη βασιλεία Του. Και μετά από έξι ημέρες», συνεχίζει ο Ευαγγελιστής, «ο Ιησούς έδωσε νερό στον Πέτρο και τον Ιάκωβο και τον αδελφό του Ιωάννη, και τους ανέβασε σε ένα ψηλό βουνό μόνοι τους και μεταμορφώθηκε μπροστά τους» (Ματθαίος 16:18-16: Γιατί ο Ευαγγελιστής θα εννοούσε με τόση ακρίβεια το χρονικό διάστημα μεταξύ της πρόβλεψης της επικείμενης έλευσης του Υιού του Ανθρώπου στη βασιλεία Του και μεταξύ του θαυματουργού αποτελέσματος της Μεταμόρφωσης του Κυρίου, αν δεν πίστευε ότι υπήρχε στενή σύνδεση μεταξύ αυτών των περιπτώσεων, αν, δηλαδή, αυτό που συνέβη ακριβώς μια εβδομάδα μετά την πρόβλεψη δεν ήταν γεγονός της πρόβλεψης; Έτσι, κανένας από αυτούς που στέκονταν γύρω από τον Ιησού, δηλαδή ο Πέτρος, ο Ιάκωβος και ο Ιωάννης, δεν τον είδε να έρχεται στη βασιλεία Του, είδε τη βασιλεία του Θεού να έρχεται με δύναμη, όταν είδαν τη λαμπρή μεταμόρφωσή Του. Η θεότητα του Ιησού έλαμψε μέσω της ανθρωπότητάς Του. Ο Μωυσής ο νομοθέτης, σαν δούλος, εμφανίστηκε ενώπιον του Κυρίου του Νόμου. Ο Ηλίας, ζηλωτής του ενός αληθινού Θεού, ήρθε να προσκυνήσει τον Θεάνθρωπο. Η φωνή του Θεού Πατέρα ανήγγειλε τον αγαπημένο Υιό και τον κάλεσε να Τον υπακούσει ως βασιλιά: «Ακούστε τον» (Ματθαίος 17:5). Η ευλογημένη δύναμη της βασιλείας των ουρανών διείσδυσε και ευχαρίστησε τους Αποστόλους, και η ουράνια ζωή σχεδόν κατάπιε την επίγεια ζωή μέσα τους. έτσι ώστε η επιστροφή από την ουράνια όραση στις γήινες αισθήσεις τους φαινόταν σαν ένα ξύπνημα από τον ύπνο, ή ίσως δεν θα ήταν αξιοπρεπές να το ονομάσουμε βύθιση από την άγρυπνη ζωή του ουρανού στη μισοκοιμισμένη ζωή της γης. Θαυμάσιο όραμα, μπορεί να σκεφτούν κάποιοι: αλλά τι σημασία έχει αυτό για εμάς, όταν ο Κύριος το υποσχέθηκε σε λίγους εκλεκτούς, και τώρα το γεγονός έχει ήδη παρέλθει; Και νομίζω ότι σε ολόκληρη την επίγεια ζωή του Κυρίου μας Ιησού Χριστού δεν υπάρχει σχεδόν τίποτα που να μην μας αφορά. Δεν γεννήθηκε στη γη για εμάς, δεν έζησε, πέθανε και δεν αναστήθηκε; Δεν ήταν για τη σωτηρία μας που μίλησε και έκανε τα πάντα; Και όπως είναι αλήθεια ότι έκανε ό,τι ήταν απαραίτητο για εμάς, είναι επίσης αλήθεια ότι δεν έκανε τίποτα περιττό. Ήταν απαραίτητο γι' Αυτόν, μετά την εμφάνισή Του με τη μορφή δούλου, αλλά πριν από την τελευταία ένδοξη έλευση Του, να έρθει πρώτα και κρυφά στη βασιλεία Του. Ήταν απαραίτητο οι μαθητές Του, αφού δεν είχαν ακόμη γευτεί τον θάνατο, αν και εν ριπή οφθαλμού, είδαν τη βασιλεία του Θεού να έρχεται με δύναμη. Αυτό απαιτούσε ο παγκόσμιος νόμος του βαθμιαίου προσανατολισμού, που παρατηρείται στις πράξεις και τις αποκαλύψεις του Θεού. Αυτή η συγκεκριμένη εκδήλωση της βασιλείας των ουρανών ήταν απαραίτητη για να προετοιμαστούμε για τη δύσκολη και αργή πλήρη αποκάλυψή της. Και αυτό χρησιμεύει ως ένδειξη για εμάς, και ακόμη και στην παρούσα ζωή μας, «βλέποντας με ακάλυπτο πρόσωπο τη δόξα του Κυρίου, θα μεταμορφωθούμε στην ίδια εικόνα» (Β Κορ. 3:18). Χρειάζεται πρώτα αγωνιζόμενοι στη μετάνοια, στην τήρηση των εντολών σαν δούλοι, μετά με πίστη, προσευχή, αγάπη, να γίνουμε γιοι του Θεού από δούλοι, να μεταμορφωθούμε εσωτερικά από γήινοι σε ουράνιους, ώστε επιτέλους να αναστηθούμε και να ανηφορίσουμε σε ένδοξη ζωή και στη βασιλεία των ουρανών. Σε όποιον η βασιλεία του Θεού δεν έχει επικρατήσει πριν από το θάνατο, μετά θάνατον δεν θα έρθει στη βασιλεία του Θεού, η οποία μένει σε δόξα. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: