482. Слово в день Преображения Господня

(Gesprochen im Chudov-Kloster, 6. August) Amen, ich sage euch: Keiner von denen, die hier stehen, hat nicht den Tod geschmeckt, bis er den Menschensohn in seinem Reich kommen sieht (Matthäus 16,28). Die Juden erwarteten seit den Tagen ihres Vorfahren Abraham ein bestimmtes gesegnetes Königreich, das durch den verheißenen Samen errichtet werden sollte, in dem gemäß der Verheißung alle Nationen der Erde gesegnet werden würden. Aber mehr als vierzig Generationen Abrahams erlebten den Tod, bevor der verheißene Same und das erwartete Königreich erschienen. Daher war es für sie sehr wichtig zu erfahren, dass es bereits Menschen gibt, die das Erscheinen dieses Königreichs noch erleben werden. „Es gibt keinen von denen, die hier stehen, der nicht den Tod geschmeckt hat, bis er den Menschensohn in seinem Königreich kommen sieht.“ Christen! Bei den Juden erwarten wir nicht träumerisch ein glückseliges Reich des Irdischen, Weltlichen, Sinnlichen, sondern im Glauben erwarten wir ein geistiges Reich, ein himmlisches Reich, das Reich Gottes selbst. Aber sind einige von uns nicht wie die Juden darin, dass sie die Grenzen des erwarteten Reiches Gottes jenseits des Grabes verorten? Ist es für uns daher nicht neu und damit wir nicht in Unwissenheit über die längst verkündete Wahrheit bleiben, eine sehr notwendige Lehre, dass es Menschen gibt und geben sollte, die dem Reich Gottes näher am Grab begegnen? „Es gibt keinen von denen, die hier stehen, der nicht den Tod geschmeckt hat, bis er den Menschensohn in seinem Königreich kommen sieht.“ Das Reich Jesu Christi, des Sohnes Gottes, ist das Reich aller Zeiten. Der Psalmist schrieb, der Apostel interpretierte den Ausspruch des Psalmisten über den Sohn Gottes: „Dein Thron, o Gott, währt von Ewigkeit zu Ewigkeit“ (Hebräer 1,8). Und niemand soll denken, dass dies nur die Ewigkeit in der Zukunft oder das endlose Reich des Sohnes Gottes bedeutet: Denn derselbe Apostel und in derselben Diskussion über den Sohn Gottes sagt: „In ihm... wurden die Welten erschaffen, und... er brachte alles hervor durch das Wort seiner Macht“ (Hebräer 1,2-3); Folglich ist seine königliche Macht in der vollen Bedeutung dieses Wortes ewig, da sie weder einen zeitlichen Anfang noch ein zeitliches Ende hat; und Er herrscht wahrhaftig über die Geschöpfe während der gesamten Existenz der Geschöpfe. Daher wird das Reich des Sohnes Gottes in Bezug auf den Sohn Gottes selbst nicht nur bestehen, sondern ist und war auch; kommt nicht, sondern bleibt; ist nicht auf irgendwelche Grenzen beschränkt, sondern erstreckt sich auf unbestimmte Zeit. Wie fragen die Jünger den Herrn: „Willst du in diesem Jahr das Königreich Israel aufrichten“ (Apostelgeschichte 1,6)? Was predigt Johannes: „Das Himmelreich naht“ (Matthäus 3,2)? Man vermutet, dass das Himmelreich weit entfernt war; andere meinen, dass das Königreich Israel, mit dem zweifellos das Königreich Jesu Christi, des Sohnes Gottes, gemeint ist, noch nicht errichtet wurde. Dies wird über das Reich des Sohnes Gottes in Bezug auf die Menschen gesagt. Das Himmelreich ist weit entfernt, wenn es den Menschen nicht bekannt ist; es ist noch nicht etabliert, wenn sich die Menschen nicht als Mitglieder und Instrumente davon etablieren. Das Königreich des Himmels rückt näher, wenn es den Menschen bekannt wird; wird gebaut, wenn sie „durch den Geist zur Wohnung Gottes gebaut werden“ (Eph. 2:22). Denn für den Menschen erscheint das Himmelreich in seiner vollen Ordnung und wird in den Himmeln erkannt, Gott in Gott, und dies kann nur dann geschehen, wenn „wir ihn von Angesicht zu Angesicht sehen“ (1. Korinther 13,12), „wie es ist“ (1. Johannes 3,2); wenn „Gott alles in allem sein wird“ (1 Kor 15,28), und dies kann nicht vorher geschehen, wie mit der Erlaubnis des sterblichen Körpers, der, in den Worten des Apostels, „uns vom Herrn trennt“ (2 Kor 5,6); Dies ist die Grundlage für die Annahme, wie sie gewöhnlich denken, dass jeder Sohn des Königreichs nicht vor dem Tod seines irdischen Körpers auf das Königreich des Himmels warten dürfe und dass jeder nicht früher auf das Königreich des Himmels warten dürfe, so wie die ganze „Erde ... und auch die Werke, die darin sind, verbrannt werden“ (2. Petrus 3,10). Aber zwischen dem ewigen Reich Gottes, das in den Menschen nach dem vorübergehenden Leben offenbart werden muss, und der vergänglichen Welt weist der Herr auf eine gewisse durchschnittliche Sicht auf sein Reich hin, nicht völlig unverständlich und nicht völlig offen, Teil der Zukunft, Teil der Gegenwart, für einige gesucht und erwartet, für andere gefunden und real. „Es gibt keinen von denen, die hier stehen, der nicht den Tod geschmeckt hat, bis er den Menschensohn in seinem Königreich kommen sieht.“ Wer stand um den Herrn herum, als er diese geheimnisvolle Vorhersage aussprach? In ihrem Leben müssen wir sehen, wie es erfüllt wurde und was es bedeutete. Wer stand dort? Aus der Erzählung des Evangeliums geht klar hervor, dass es sich dabei um die zwölf Apostel handelte und dass Jesus zu „seinen Jüngern“ (Matthäus 16,24) über sein baldiges Kommen in sein Reich sprach, oder, wie ein anderer Evangelist es ausdrückte, „über die Vision, dass das Reich Gottes in Macht kommen werde“ (Markus 9,1). Wie sahen die Apostel dies, bevor sie den Tod schmeckten, und wer von ihnen sah dies besonders? Jesus Christus erschien in der Welt, „nahm die Gestalt eines Dieners an“ (Phil 2,7), verbarg die Macht seines Reiches oder enthüllte nur die Anfänge davon in kraftvollen Worten und Wundern. Dies geschah zweifellos bis zu seinem Tod am Kreuz. Aber auch nach seiner Auferstehung verkündete er seinen Jüngern feierlich, dass ihm „alle Gewalt im Himmel und auf Erden gegeben“ sei (Matthäus 28,18): Folglich begannen sie von seiner Auferstehung an, „den Menschensohn in seinem Königreich kommen zu sehen“. Als er dann in den Himmel aufstieg, sich zur Rechten Gottes, des Vaters, setzte und denen, die auf die Erde kamen, erneut erschien und den Heiligen Geist auf die Apostel und andere Gläubige herabsandte, als er durch diesen Geist wirklich begann, aus den Gläubigen eine etablierte Gesellschaft seiner Anhänger, seine Kirche, sein Königreich aufzubauen, als sich dieses Königreich von Judäa aus mit solcher Geschwindigkeit in alle Länder der Welt ausbreitete, dass es sich zu Lebzeiten der Apostel bereits von Indien bis Spanien, von Skythen bis nach Spanien erstreckte Äthiopien, mit solcher Kraft, dass die Verfolgung der Cäsaren durch das Blut des Märtyrertums besiegt wurde: Dann konnten die Apostel dem Herrn ohne zu zögern als Antwort auf Seine Vorhersage sagen, dass „noch nicht ...“ Geschmack im Tod, ... sie sahen, wie das Reich Gottes in Macht kam.“ Aber es ist nicht schwer zu erkennen, dass in dieser Bedeutung die Vision vom Kommen des Menschensohnes in sein Reich und das Kommen des Reiches Gottes mit Macht und mit wenig Ungleichheit allen Aposteln zukam, mit Ausnahme von Judas, dem Verräter: Der Herr übernimmt die versprochene Vision nur für einige von ihnen: „Das Wesentliche ist nicht von denen, die hier stehen.“ Daher stellt sich unwillkürlich die Frage: Wer sind diese beiden? Um diese einfache, aber dennoch wahre Frage zu beantworten, sollten wir nicht spekulieren, sondern die Erzählung des Evangeliums so lesen, wie sie ist. „Es gibt keinen von denen, die hier stehen“, sagt der Herr, „die den Tod nicht geschmeckt haben, bis sie den Menschensohn in seinem Reich kommen sehen. Und nach sechs Tagen“, fährt der Evangelist fort, „gab Jesus Petrus und Jakobus und seinem Bruder Johannes Wasser und führte sie allein auf einen hohen Berg und wurde vor ihnen verklärt“ (Matthäus 16:28, 17:1-2). Warum sollte der Evangelist den Zeitraum zwischen der Vorhersage des bevorstehenden Kommens des Menschensohnes in seinem Reich und zwischen der wundersamen Wirkung der Verklärung des Herrn so präzise meinen, wenn er nicht glaubte, dass zwischen diesen Fällen ein enger Zusammenhang bestand, wenn also das, was genau eine Woche nach der Vorhersage geschah, kein Ereignis der Vorhersage war? Keiner von denen, die um Jesus herumstanden, nämlich Petrus, Jakobus und Johannes, sahen ihn in seinem Reich kommen, sahen das Reich Gottes mit Macht kommen, als sie seine herrliche Verklärung sahen. Die Göttlichkeit Jesu strahlte durch seine Menschlichkeit; Mose, der Gesetzgeber, erschien wie ein Sklave vor dem Herrn des Gesetzes; Elia, ein Eiferer des einen wahren Gottes, kam, um den Gottmenschen anzubeten; Die Stimme Gottes des Vaters kündigte den geliebten Sohn an und forderte ihn auf, ihm als König zu gehorchen: „Höre auf ihn“ (Matthäus 17,5); Die gesegnete Macht des Himmelreichs durchdrang die Apostel und erfreute sie, und das himmlische Leben verschlang in ihnen fast das irdische Leben. so dass ihnen die Rückkehr von der himmlischen Vision zu irdischen Empfindungen wie ein Erwachen aus dem Schlaf vorkam, oder vielleicht wäre es unanständig, dies ein Eintauchen aus dem wachen Leben des Himmels in das Halbschlafleben der Erde zu nennen. Eine wunderbare Vision, mögen manche denken: Aber was geht uns das an, wenn der Herr sie einigen Auserwählten versprochen hat und das Ereignis nun bereits vorüber ist? Und ich denke, dass es im gesamten Erdenleben unseres Herrn Jesus Christus kaum etwas gibt, das uns nichts angeht. Ist Er nicht für uns auf der Erde geboren, gelebt, gestorben und wieder auferstanden? War es nicht unser Heil, dass er sprach und alles tat? Und genauso wie es wahr ist, dass er alles Notwendige für uns getan hat, ist es auch wahr, dass er nichts Unnötiges getan hat. Es war für ihn notwendig, nach seinem Erscheinen in der Gestalt eines Dieners, aber vor seinem letzten glorreichen Kommen, zuerst und heimlich in sein Königreich zu kommen; Es war notwendig, dass seine Jünger, die den Tod noch nicht erlebt hatten, wenn auch nur für einen Wimpernschlag, das Reich Gottes mit Macht kommen sahen; dies war durch das universelle Gesetz des Gradualismus erforderlich, das in den Handlungen und Offenbarungen Gottes beachtet wurde; Diese besondere Manifestation des Himmelreichs war notwendig, um sich auf die schwierige und langsame vollständige Offenbarung vorzubereiten. Und dies dient uns als Hinweis, und auch in unserem gegenwärtigen Leben werden wir „in sein Bild verwandelt werden, wenn wir mit unverhülltem Angesicht die Herrlichkeit des Herrn sehen“ (2. Korinther 3,18). Es ist notwendig, dass wir zunächst wie Sklaven in Reue und im Halten der Gebote kämpfen und dann durch Glauben, Gebet und Liebe aus Sklaven Söhne Gottes werden und uns innerlich von irdischen Menschen in himmlische Menschen verwandeln, damit wir schließlich auferstehen und in ein herrliches Leben und das Himmelreich aufsteigen können. In wem das Reich Gottes vor dem Tod nicht in Macht gekommen ist, der wird nach dem Tod nicht in das Reich Gottes kommen, das in Herrlichkeit bleibt. Amen. Sie könnten interessiert sein an: