482. Слово в день Преображения Господня

(Promluveno v Chudovském klášteře, 6. srpna) Amen, pravím vám, že není nikdo z těch, kdo tu stojí, kteří neokusili smrt, dokud neuvidí Syna člověka přicházet v jeho království (Matouš 16:28). Židé od dob svého praotce Abraháma očekávali jisté požehnané království, které mělo být nastoleno skrze zaslíbené semeno, v němž budou podle zaslíbení požehnány všechny národy země: ale více než čtyřicet generací Abrahama okusilo smrt, než se objevilo zaslíbené semeno a očekávané království. Bylo tedy velmi důležité, aby se dozvěděli, že již existují lidé, kteří se dožijí podoby tohoto království. "Není nikdo z těch, kdo zde stojí, kteří neokusili smrt, dokud neuvidí Syna člověka přicházet ve svém království." křesťané! U Židů neočekáváme zasněně blažené království pozemské, světské, smyslné, ale vírou očekáváme duchovní království, nebeské království, samotné Boží království. Nejsou však někteří z nás jako Židé v tom, že kladou hranice očekávaného Božího království za hrob? Není to pro nás tedy nové, a abychom nezůstali v nevědomosti o pravdě, která byla dlouho hlásána, velmi potřebné učení, že existují a mají být lidé, kteří se setkávají s Božím královstvím blíže hrobu? "Není nikdo z těch, kdo zde stojí, kteří neokusili smrt, dokud neuvidí Syna člověka přicházet ve svém království." Království Ježíše Krista, Syna Božího, je královstvím všech věků. Žalmista napsal, že apoštol vyložil žalmistovo rčení o Božím Synu: „Tvůj trůn, Bože, je na věky věků“ (Židům 1:8). A ať si nikdo nemyslí, že to znamená pouze věčnost v budoucnosti nebo nekonečné království Syna Božího: neboť tentýž Apoštol a ve stejné diskusi o Synu Božím říká, že „V Něm... byly stvořeny světy a... On stvořil všechno slovem své moci“ (Žd 1:2-3); následkem toho je Jeho královská moc věčná v plném významu tohoto slova, protože nemá ani časný začátek, ani časný konec; a On skutečně vládne tvorům po celou dobu existence tvorů. Tedy království Syna Božího ve vztahu k samotnému Synu Božímu nejen bude, ale také je a bylo; nepřichází, ale zůstává; není omezena žádnými limity, ale má neomezenou platnost. Jak se učedníci ptají Pána: „Jestliže v tomto roce založíš království Izraele“ (Skutky 1:6)? Co káže Jan: „Nebeské království se blíží“ (Matouš 3:2)? Jeden naznačuje, že království nebeské bylo daleko; jiní se domnívají, že izraelské království, pod kterým jménem se bezpochyby rozumí království Ježíše Krista, Syna Božího, ještě nebylo ustanoveno. To je to, co se říká o království Syna Božího ve vztahu k lidem. Království nebeské je daleko, pokud ho lidé neznají; ještě není ustavena, když se lidé neetablují jako její členové a nástroje. Království nebeské se blíží, když ho lidé znají; je postaven, když jsou „vestavěni do příbytku Božího Duchem“ (Ef. 2:22). Protože pro člověka se v plném řádu zjevuje nebeské království a je poznáváno v nebesích, Bůh v Bohu, a to může být pouze tehdy, když ho „vidíme tváří v tvář“ (1. Korintským 13:12), „jak je“ (1. Jan 3:2); kdy „Bůh bude všechno ve všem“ (1. Korintským 15:28), a to nemůže být dříve, jako se svolením od smrtelného těla, které nás slovy Apoštola „odchází od Pána“ (2. Kor. 5:6); To je základ pro myšlení, jak si obvykle myslí, že každý syn království musí čekat na nebeské království ne před smrtí svého pozemského těla a na každý ne dříve, jako celá „země... a i díla v ní budou spálena“ (2 Petr 3:10). Ale mezi věčným Božím královstvím, které musí být zjeveno v lidech po dočasném životě, a pomíjivým světem, Pán naznačuje určitý průměrný pohled na Jeho království, ne zcela nepochopitelný a ne zcela otevřený, část budoucnosti, část přítomnosti, pro některé hledané a očekávané, pro jiné nalezené a skutečné. "Není nikdo z těch, kdo zde stojí, kteří neokusili smrt, dokud neuvidí Syna člověka přicházet ve svém království." Kdo tam stál kolem Pána, když vyslovil tuto tajemnou předpověď? V jejich životech musíme vidět, jak se to naplnilo a co to znamenalo. Kdo tam stál? Z vyprávění evangelia je jasné, že to bylo dvanáct apoštolů a že Ježíš mluvil se „svým učedníkům“ (Matouš 16:24) o svém blízkém příchodu do jeho království, nebo, jak to řekl jiný evangelista, „o vidění království Božího přicházejícího v moci“ (Marek 9:1). Jak to viděli apoštolové, než okusili smrt, a kdo z nich to zvlášť viděl? Ježíš Kristus se zjevil ve světě, „přijal podobu služebníka“ (Fil. 2:7), skryl moc svého království nebo zjevil pouze jeho počátky v mocných slovech a zázracích. To bylo bezpochyby až do Jeho smrti na kříži. Ale i po svém vzkříšení se slavnostně oznámil svým učedníkům, že „je mu dána veškerá moc na nebi i na zemi“ (Matouš 28:18): v důsledku toho od samotného vzkříšení začali „vidět Syna člověka přicházet ve svém království“. Když pak vystoupil na nebesa, posadil se po pravici Boha Otce a znovu se zjevil těm, kteří přicházeli na zem, seslal Ducha svatého na apoštoly a ostatní věřící, když skrze tohoto Ducha skutečně začal budovat z věřících jednu dobře zavedenou společnost svých následovníků, svou církev, své království, když se toto království z Judeje rozšířilo do všech zemí světa z Indie do Španělska s takovou rychlostí, že se rozšířilo již během života po celém světě. Skythia do Etiopie s takovou silou, že pronásledování Caesarů bylo poraženo mučednickou krví: potom mohli apoštolové bez váhání říci Pánu v reakci na Jeho předpověď, že skutečně „ještě ne... okusili smrt, ... viděli království Boží přicházet v moci.“ Není však těžké si všimnout, že v tomto smyslu vidění Syna člověka přicházejícího ve svém království a království Božího přicházejícího v moci s malou nerovností patřilo všem apoštolům, kromě Jidáše, zrádce: Pán přizpůsobuje slíbené vidění pouze některým z nich: „podstata není v těch, kteří zde stojí“. Proto se nedobrovolně znovu otevírá otázka: kdo jsou tito někteří? Abychom na to odpověděli, jednoduché, ale přesto pravdivé, nespekulujme, ale čtěte vyprávění evangelia tak, jak je. "Nikdo z těch, kdo tu stojí," říká Pán, "neokusil smrt, dokud neuvidí Syna člověka přicházet v jeho království. A po šesti dnech," pokračuje evangelista, "Ježíš dal vodu Petrovi a Jakubovi a jeho bratru Janovi, vyvedl je na vysokou horu samotné a byl před nimi proměněn" (Matouš 16:28, 17:1–2). Proč by evangelista myslel s takovou přesností časový interval mezi předpovědí blízkého příchodu Syna člověka do Jeho království a mezi zázračným účinkem Proměnění Páně, kdyby nevěřil, že mezi těmito případy existuje úzká souvislost, pokud tedy to, co se stalo přesně týden po předpovědi, nebylo událostí předpovědi? Nikdo z těch, kdo stáli kolem Ježíše, jmenovitě Petr, Jakub a Jan, ho tedy neviděl přicházet v Jeho království, neviděl Boží království přicházet s mocí, když viděli Jeho slavné proměnění. Božství Ježíšovo zářilo skrze Jeho lidství; Mojžíš zákonodárce jako otrok předstoupil před Pána Zákona; Eliáš, horlivec jediného pravého Boha, přišel uctívat Bohočlověka; hlas Boha Otce zvěstoval milovaného Syna a vyzval ho, aby Ho poslouchal jako krále: „Poslouchejte ho“ (Matouš 17:5); požehnaná moc království nebeského pronikla a potěšila apoštoly a život nebeský v nich téměř pohltil život pozemský; takže návrat z nebeského vidění k pozemským pocitům jim připadal jako probuzení ze spánku, nebo by snad nebylo slušné nazývat to ponořením se z bdělého života nebes do polospánku na zemi. Nádherná vize, možná si někteří pomyslí: ale co na tom pro nás záleží, když to Pán slíbil několika vyvoleným, a teď už událost pominula? A myslím, že v celém pozemském životě našeho Pána Ježíše Krista není téměř nic, co by se nás netýkalo. Nenarodil se pro nás na zemi, nežil, zemřel a nevstal z mrtvých? Nebylo to pro naši spásu, že mluvil a dělal všechno? A stejně jako je pravda, že pro nás udělal vše potřebné, je také pravda, že neudělal nic zbytečného. Bylo nutné, aby po svém zjevení v podobě služebníka, ale před svým posledním slavným příchodem, nejprve a tajně přišel do svého království; Bylo nutné, aby Jeho učedníci, kteří ještě neokusili smrt, i když mrknutím oka, viděli království Boží přicházející v moci; to bylo vyžadováno univerzálním zákonem postupnosti, pozorovaným v jednání a zjevení Boha; Tento konkrétní projev nebeského království byl nezbytný k přípravě na jeho obtížné a pomalé plné odhalení. A to nám slouží jako znamení, a dokonce i v našem současném životě, „když s odkrytou tváří spatříme slávu Páně, budeme proměněni k témuž obrazu“ (2. Korintským 3:18). Je nutné, abychom se my, bojující nejprve v pokání, v dodržování přikázání, jako otroci, pak skrze víru, modlitbu, lásku, stali z otroků Božími syny, abychom se vnitřně proměnili z pozemských lidí v nebeské, abychom nakonec mohli být vzkříšeni a vystoupit do slavného života a království nebeského. V kom před smrtí nepřišlo království Boží v moci, ten po smrti nevejde do království Božího, které přebývá ve slávě. Amen. Mohlo by vás zajímat: