482. Слово в день Преображения Господня

(تحدث في دير تشودوف، 6 أغسطس) الحق أقول لكم: ليس أحد من القيام ههنا لم يذوق الموت حتى يروا ابن الإنسان آتياً في ملكوته (متى 16: 28). توقع اليهود منذ أيام جدهم إبراهيم مملكة مباركة معينة، ستتأسس بالنسل الموعود، حيث تتبارك حسب الوعد جميع أمم الأرض: ولكن أكثر من أربعين جيلًا من إبراهيم ذاقوا الموت قبل ظهور النسل الموعود والمملكة المنتظرة. لذلك، كان من المهم جدًا بالنسبة لهم أن يعلموا أن هناك بالفعل أشخاصًا سيعيشون ليروا ظهور هذه المملكة. "ليس أحد من القيام ههنا لم يذوق الموت حتى يروا ابن الإنسان آتيا في ملكوته." المسيحيين! مع اليهود، نحن لا نتوقع مملكة سعيدة أرضية، دنيوية، حسية، ولكن بالإيمان نتوقع مملكة روحية، مملكة سماوية، مملكة الله نفسها. ولكن، أليس البعض منا مثل اليهود في أنهم يضعون حدود ملكوت الله المنتظر خارج القبر؟ أليس هذا جديدًا بالنسبة لنا، وحتى لا نبقى جاهلين بالحقيقة التي أُعلنت منذ زمن طويل، وهو تعليم ضروري جدًا، وهو أن هناك ويجب أن يكون هناك أشخاص يواجهون ملكوت الله بالقرب من القبر؟ "ليس أحد من القيام ههنا لم يذوق الموت حتى يروا ابن الإنسان آتيا في ملكوته." ملكوت يسوع المسيح ابن الله هو ملكوت كل الدهور. وكما كتب المرتل فسر الرسول قول المرتل عن ابن الله: "كرسيك يا الله إلى دهر الدهور" (عب 1: 8). ولا يظن أحد أن هذا يعني فقط الأبدية في المستقبل، أو ملكوت ابن الله الذي لا نهاية له. لأن نفس الرسول، وفي نفس الحديث عن ابن الله، يقول: "به خلقت العالمين... وأخرج كل شيء بكلمة قدرته" (عب 1: 2-3)؛ ومن ثم فإن سلطته الملكية أبدية بكل معنى هذه الكلمة، إذ ليس لها بداية زمنية ولا نهاية زمنية. وهو يحكم حقًا على المخلوقات طوال وجود المخلوقات بأكمله. لذلك، فإن مملكة ابن الله فيما يتعلق بابن الله نفسه لن يكون فقط، بل سيكون أيضًا وكان؛ لا يأتي بل يبقى. لا يقتصر على أي حدود، بل يمتد إلى ما لا نهاية. كيف سأل التلاميذ الرب: "إن كنت في هذه السنة تثبت مملكة إسرائيل" (أع 1: 6)؟ بماذا يبشر يوحنا: "اقترب ملكوت السماوات" (متى 3: 2)؟ يقترح المرء أن ملكوت السماوات كان بعيدًا؛ ويرى آخرون أن مملكة إسرائيل، التي يُقصد بها بلا شك مملكة يسوع المسيح ابن الله، لم تنشأ بعد. هذا ما يقال عن ملكوت ابن الله بالنسبة للناس. يكون ملكوت السماوات بعيدًا إن لم يعرفه الناس؛ لم يتم تأسيسها بعد عندما لا يثبت الناس أنفسهم كأعضاء وأدوات فيها. يقترب ملكوت السموات عندما يعرفه الناس. يُبنى عندما "يُبنى في مسكن الله بالروح" (أفسس 2: 22). لأنه بالنسبة للإنسان، في كامل نظامه، يظهر ملكوت السماوات ويعرف في السموات، الله في الله، وهذا لا يمكن أن يكون إلا عندما "نراه وجهًا لوجه" (1 كو 13: 12)، "كما هو" (1 يوحنا 3: 2)؛ عندما "يكون الله الكل في الكل" (1 كو 15: 28)، ولا يمكن أن يكون هذا قبلًا، كما بإذن من الجسد المائت، الذي، على حد تعبير الرسول، "يبتعد عن الرب" (2 كو 5: 6)؛ هذا هو أساس التفكير، كما يعتقدون عادة، أن كل ابن للملكوت يجب أن ينتظر ملكوت السماوات ليس قبل موت جسده الأرضي، ولكل شخص ليس قبله، كما "تحترق الأرض كلها... وحتى الأعمال التي فيها" (2 بط 3: 10). ولكن بين ملكوت الله الأبدي، الذي يجب أن يُكشف في الناس بعد الحياة المؤقتة والعالم العابر، يشير الرب إلى نظرة متوسطة معينة لمملكته، ليست غير مفهومة تمامًا، وليست مفتوحة تمامًا، جزء من المستقبل، جزء من الحاضر، بالنسبة للبعض مطلوب ومتوقع، بالنسبة للآخرين موجود وحقيقي. "ليس أحد من القيام ههنا لم يذوق الموت حتى يروا ابن الإنسان آتيا في ملكوته." من الذي وقف حول الرب عندما نطق بهذه النبوءة الغامضة؟ ويجب علينا أن نرى في حياتهم كيف تم ذلك وماذا يعني ذلك. من كانوا واقفين هناك؟ يتضح من رواية الإنجيل أن هؤلاء هم الرسل الاثني عشر، وأن يسوع تحدث إلى "تلاميذه" (متى 16: 24) عن مجيئه الوشيك في ملكوته، أو كما قال إنجيلي آخر "عن رؤية ملكوت الله آت بقوة" (مرقس 9: 1). فكيف رأى الرسل ذلك قبل أن يذوقوا الموت، ومن منهم رأى ذلك بشكل خاص؟ لقد ظهر يسوع المسيح في العالم "آخذًا صورة عبد" (فيلبي 2: 7)، مخفيًا قوة ملكوته، أو معلنًا فقط بداياته بكلمات قوية ومعجزات. وكان هذا بلا شك حتى موته على الصليب. ولكن حتى بعد قيامته، أعلن نفسه لتلاميذه رسميًا أنه "دُفِعَ إِلَيْهِ كُلُّ سُلْطَانٍ فِي السَّمَاءِ وَعَلَى الأَرْضِ" (متى 28: 18): وبالتالي، منذ قيامته ذاتها، بدأوا "ينظرون ابن الإنسان آتيًا في ملكوته". وعندما صعد بعد ذلك إلى السماء، وجلس عن يمين الله الآب، وظهر مرة أخرى للآتين إلى الأرض، وأرسل الروح القدس على الرسل والمؤمنين الآخرين، عندما بدأ بالفعل، من خلال هذا الروح، في بناء مجتمع واحد راسخ من أتباعه، وكنيسته، ومملكته، عندما انتشرت هذه المملكة من اليهودية إلى جميع بلدان العالم بهذه السرعة التي امتدت بالفعل خلال حياة الرسل من الهند إلى إسبانيا، ومن السكيثيا إلى إثيوبيا، بهذه القوة تم هزيمة اضطهاد القياصرة بدم الاستشهاد: عندها، دون تردد، استطاع الرسل أن يقولوا للرب ردًا على نبوءته أنه حقًا، "ليس بعد... ذاقوا الموت... رأوا ملكوت الله يأتي بقوة». ولكن ليس من الصعب أن نلاحظ أنه بهذا المعنى، فإن رؤية ابن الإنسان آتيًا في ملكوته، وملكوت الله الآتي بقوة، مع قليل من عدم المساواة، كانت ملكًا لجميع الرسل، باستثناء يهوذا الخائن: الرب لا ينسب الرؤيا الموعودة إلا لبعض منهم: "ليس الجوهر للواقفين هنا". لذلك يتجدد السؤال قسراً: من هؤلاء البعض؟ للإجابة على هذا السؤال، بسيطة، ولكنها مع ذلك صحيحة، دعونا لا نتكهن، بل نقرأ رواية الإنجيل كما هي. "ليس أحد من القائمين ههنا، يقول الرب، لم يذوق الموت حتى يروا ابن الإنسان آتيًا في ملكوته. وبعد ستة أيام، يتابع الإنجيلي، "أعطى يسوع ماء لبطرس ويعقوب ويوحنا أخوه، وأصعدهم وحدهم إلى جبل عال، وتجلّى أمامهم" (متى 16: 28، 17: 1-2). لماذا يقصد الإنجيلي بهذه الدقة الفترة الزمنية بين التنبؤ بمجيء ابن الإنسان الوشيك في ملكوته وبين التأثير المعجزي لتجلي الرب، إذا لم يكن يعتقد أن هناك علاقة وثيقة بين هذه الحالات، إذا، أي أن ما حدث بالضبط بعد أسبوع من التنبؤ لم يكن حدثًا من أحداث التنبؤ؟ لذلك لم يره أحد من الحاضرين حول يسوع، وهم بطرس ويعقوب ويوحنا، آتيًا في ملكوته، ولم يروا ملكوت الله يأتي بقوة، إذ رأوا تجليه المجيد. أشرقت ألوهية يسوع من خلال ناسوته؛ ظهر موسى المشرع كعبد أمام رب الشريعة. إيليا، المتعصب للإله الحقيقي الواحد، جاء ليعبد الله الإنسان؛ صوت الله الآب أعلن الابن الحبيب ودعاه إلى طاعته كملك: "لَهُ اسْمَعُوا" (متى 17: 5)؛ اخترقت القوة المباركة لملكوت السماوات الرسل وأسعدتهم، وكادت الحياة السماوية أن تبتلع الحياة الأرضية فيهم؛ بحيث بدت لهم العودة من الرؤية السماوية إلى الأحاسيس الأرضية بمثابة استيقاظ من النوم، أو ربما لن يكون من اللائق أن نطلق على هذا الانغماس من حياة السماء اليقظة في حياة الأرض نصف النائمة. قد يفكر البعض في رؤية رائعة: ولكن ما الذي يهمنا عندما وعد بها الرب لقلة مختارة، والآن مر الحدث بالفعل؟ وأعتقد أنه في الحياة الأرضية بأكملها لربنا يسوع المسيح، لا يوجد أي شيء لا يعنينا. ألم يولد على الأرض من أجلنا، ويعيش، ويموت، ويقوم؟ أليس من أجل خلاصنا تكلم وفعل كل شيء؟ وكما أنه صحيح أنه فعل كل ما هو ضروري لنا، صحيح أيضًا أنه لم يفعل شيئًا غير ضروري. كان لا بد له، بعد ظهوره في صورة عبد، ولكن قبل مجيئه الأخير المجيد، أن يأتي أولاً سرًا إلى ملكوته. وكان ينبغي لتلاميذه، وهم لم يذوقوا الموت بعد، ولو طرفة عين، أن يروا ملكوت الله آتيا بقوة. كان هذا مطلوبًا بموجب قانون التدرج العالمي، الذي يتم ملاحظته في أعمال الله وإعلاناته؛ كان هذا الظهور الخاص لملكوت السماوات ضروريًا للتحضير للإعلان الكامل الصعب والبطيء له. وهذا بمثابة إشارة لنا، وحتى في حياتنا الحاضرة، ""ننظر مجد الرب بوجه مكشوف، نتغير إلى تلك الصورة عينها"" (2كو3: 18). من الضروري أن نجاهد أولاً في التوبة، في حفظ الوصايا، كعبيد، ثم بالإيمان والصلاة والمحبة، نصير أبناء الله من العبيد، ونتحول داخليًا من أناس أرضيين إلى سمائيين، حتى نتمكن أخيرًا من القيامة والصعود إلى حياة مجيدة وملكوت السماوات. الذي لم يأت فيه ملكوت الله قبل الموت، لن يدخل بعد الموت ملكوت الله الذي يثبت في المجد. آمين. قد تكون مهتمًا بـ: