481. Слово в день Святого Царевича Димитрия

(Говорено в Архангельському Соборі, 15 травня) Горе вам, бо будуєте гроби пророк, батьки ж ваші побив їх. (Лк.11: 47). Несподіване звинувачення вимовляє у цих словах Господь на книжників та фарисеїв юдейських. «Горе вам, бо будуєте труни пророк!» Отже, невже бачити труни пророків є злочин? «Батьки ж ваші побив їх» . Але що до того дітям, котрі їх не вбивали? Чи не в законі Твоєму, Господи, написано: «Син не візьме неправди свого батька» (Єз.18:20)? Ці сумніви не є пустими, і справа ця не є чужою і для вас, які це чуєте. На жаль! Від роду батьків наших були ті нелюди роду, які вбили цього царського мученика. Достойніші з роду отців наших, за сприяння долі Божої, що прославляє неповинного страждальця, створили йому труну. Ви фарбуєте раку праведного – благоговійним відвідуванням, поклонінням, лобзанням. Отже, чи впевнені ви, що не загрожує і вам «горе», провіщене дітям, що побили пророки, «будучим учням гроби пророчі, і фарбуючим раки праведних» (Мф.23:29)? Зупинимося, поміркуємо, в якому злочині звинувачує слово Господнє книжників і фарисеїв, від якого злочину застерігає всіх нас? «Горе вам, бо будуєте гроби пророк, батьки ж ваші побив їх» . Без сумніву, чи то поставлено книжникам і фарисеям у злочин, що їхні предки вбивали пророків. З цієї провини рішуче звільняє їхнє слово Господнє у пророка Єзекіїля: «Син не візьме неправди батька свого, і батько не возьме неправди сина свого: правда праведного на ньому буде, і беззаконня беззаконника на ньому буде» (Єз.18:20). Ще менш можна вважати провину їх у тому, що труни пророків, або взагалі святих людей часів, що передували, творили, прикрашали, шанували. Чи не з поваги до гробів святих предків, з клятвою заповідав Яків Йосипові, говорячи: «Нехай спочину з батьками моїми: і винеси мене з Єгипту, і погребеш мене в гробі їх» (Бут.47:30). Чи не з повагою до святого предка і «кістки Йосипові зносячи Ізраїлеві сини з Єгипту» ( Нав.24:32 ). А коли сталося, що в незакриту й неохоронену труну пророка Єлисея ненавмисно повалене тіло мертвої людини «доторкнуся костим Єлисеєвим, і оживе» (4Цар.13:21); тоді чи не належало визнати не тільки невинним, але й похвальним і належним ту дію, щоб створити і пристойними ознаками відрізнити від інших труну пророка, щоб нечисте не торкалося святого, а ті, хто шукає очищення та освячення, без труднощів могли знаходити між кістками мертвих кістки животворні. У чому ж винні труни пророків, що грунтують? За що загрожує їм «горе»? Вони винні у лицемірстві; за лицемірство має прийти на них горе. «Горе вам книжниці й фарисеї лицеміри, бо будуєте гроби пророчі» . Лицемір є той, хто представляє особу благочестиву і доброчесну людину, не будучи таким у серці; або, за висловом Апостола, хто має «образ благочестя, сили ж його відкинувся» (2Тим.3:5), або «Бога сповідає вести, а діла відміщується Його» (Тит. 1:16). Як лицеміри, книжники та фарисеї совинівні були батькам своїм, і разом з ними підлягали Господньому приступу, не тому, що народилися за тілом від тих, що побили пророки, але тому що в дусі своєму богопротивні властивості їх по своїй волі відродили. Давно запропоновано було питання людей, що не розуміють шляхів Божих: «що не взяв син неправди батька свого»? І Бог через пророка на це відповідає: «Якщо син правду і милість сотвори, всі закони Моя дотримайся, і сотвори я, життям поживе» (Єз.18:19). Тому якщо хтось запропонує зворотне запитання: що, як узяв син неправду батька свого? Без сумніву, на підставі тієї ж відповіді Божої, відповісти можна: ніж правди і милості не сотвори, і закон не дотримайся; оскільки він вільно зробив себе спадкоємцем неправди і беззаконня своїх предків: то за необхідності зроблений буде спадкоємцем їх лих і страт. Цей, наче розум, має і Господнє припинення на юдейських лицемірів. Господь викриває їх: «Доблаговоліть діло батько ваших» (Лк.11: 48); ви так само, як вони, розташовані внутрішньо. Він пророкує: «Оце Я послю до вас пророки і премудрі й книжники: і від них убиєте й розіпнете, і від них биєте на сонмищах ваших, і виженете від граду в град» (Мф.23:34). І проникаючи в такі їхні прихильності, і передбачаючи такі їхні діла, Він їх і оплакує, і засуджує: «Горе вам! бо нехай прийде на вас всяка кров праведна» (Мт.23:29, 35)! При богопротивних внутрішніх розташуваннях і намірах цих лицемірів, яка користь, чи гідність у личині, якою вони покриваються, хоч би якою вона була благовидна? Вони будують почесні труни убієнних пророків: яка в тому користь, коли серце їхнє є скарбницею ворожнечі і смерті проти святих, що живуть, коли «труна відкриє їхню гортань» (Пс.5:10) для вбивчого наклепу на неповинних дітей премудрості? Вони фарбують зовнішньо речові раки праведних: яка в тому гідність, коли не прикрашають себе внутрішньо духом і живими відчуттями праведних? Мало сказати, що в цьому випадку немає в тому користі, немає в тому похвали, немає в тому гідності: точно, горе їм, що вони роблять, краще б вони того не робили. Якби вони не шанували померлих пророків і праведників: то можна було б зробити висновок, що через незнання не віддають справедливості тим, хто живе, і тому заслуговують на вибачення; але коли те, що поважають у померлих, ображають у тих, хто живе: то «горе» їм, як винним, і поки що «горе», як невибачливим! І між нами людьми не стільки ненависний той, хто не виявляє нам любові чи поваги, скільки той, хто показує вигляд любові ненавидимому чи вид поваги зневаженому: як же має бути перед Серцезнавцем Богом огидний той, хто перед благочестям і святістю являє зовнішні знамення його благоговіння, яких серце? «Горе вам лицеміри, бо будуєте гроби пророчі!» З цього можуть бачити і нинішні шанувальники гробів пророків, чи апостолів, чи мучеників та інших праведників, чого при цьому, втім справедливому та священними переказами затвердженому пошані, слід їм остерігатися. Остерігатися ним має лицемірство. Якщо з видимою старанністю шукаєте ви трун і останків святих тілес пророків або апостолів, божественних проповідників віри, але не маєте внутрішньої старанності шукати живого слова і духу віри і святині в їхніх священних писаннях, особливо коли не маєте недоліку в способах цього шукання: то остерігся, висловлене на лицемірів. Якщо ви шануєте труни мучеників, які затвердили віру тим, що терпляче за неї постраждали, але самі не так розташовані власним терпінням, і, коли потрібно, стражданням довести непереможність віри, скільки мучити інших за улюблені думки: то бережіться; і цей настрій не стільки вас не обнадіює радістю, яку святі знаходили в стражданнях, скільки вам загрожує «горем», яке передбачено наслідувачам побитих пророків. Якщо ви фарбуєте знаменнями благоговіння раки праведних і святих, – а Серцеведець вбачає неправду і беззаконня, що закосніла у вашому серці: – остерігайтеся, – «горе!» Навпаки, благословення Боже нехай прийде на вас, істинно благоговійні читачі праведних гробів, коли ви, притікаючи до цих святих трун, щиро бажаєте почерпнути від них дух правди і святині, для вашого внутрішнього виправдання і освячення; коли, наближаючись до нетлінних тілес, ви намагаєтеся не менш наблизитися до блаженних духів, що їх одушевляли, через послух їх неушкодженого вчення, через наслідування їх чистому життю, через спілкування даної їм від Бога благодаті, коли, з любов'ю духу, лобизуючи залишки обійми всьому благому і святому, що, за благодаттю Божою, ще є і в людей, що живуть. Нехай миде всіх нас горе лицемірства! Нехай відвідає нас благословення щирого благоговіння та любові до всього святого! Амінь. Вам може бути цікаво: