481. Слово в день Святого Царевича Димитрия

(Spus în Catedrala Arhanghel, 15 mai) Vai de tine, căci tu ești un profet care a zidit mormintele, iar părinții tăi le-au bătut. (Luca 11:47). În aceste cuvinte, Domnul pronunță o acuzație neașteptată împotriva cărturarilor și fariseilor din Iuda. „Vai vouă, căci ești un profet care zideste morminte!” Deci, este cu adevărat o crimă să construiești mormintele profeților? „Tărinții tăi i-au bătut”. Dar cum rămâne cu copiii care nu i-au ucis? Nu este scris în Legea Ta, Doamne: „Fiul nu va purta nelegiuirea tatălui său” (Ezechiel 18:20)? Aceste îndoieli nu sunt degeaba și această chestiune nu vă este străină, care auziți asta. Vai! Din familia părinților noștri erau acei monștri ai familiei care l-au ucis pe acest martir regal. Cel mai vrednic din familia părinților noștri, cu favoarea destinului lui Dumnezeu slăvit pe cel nevinovat, i-a creat un sicriu. Decorezi altarul celor drepți - cu vizitare reverentă, închinare, sărutare. Deci, ești sigur că nu ești amenințat de „vaiul” anunțat copiilor celor care i-au ucis pe prooroci, „care zidesc mormintele profeților și pictează racii celor drepți” (Matei 23:29)? Să ne oprim și să ne gândim la ce crimă acuză cuvântul Domnului pe cărturari și farisei, împotriva ce crimă ne avertizează pe toți? „Vai de tine, căci ești un profet care a zidit mormintele, iar părinții tăi le-au bătut.” Fără îndoială, nu crima acuzată cărturarilor și fariseilor a fost faptul că strămoșii lor i-au ucis pe profeți. Cuvântul Domnului de la profetul Ezechiel îi eliberează decisiv de această vinovăție: „fiul nu va purta nelegiuirea tatălui său și tatăl nu va purta nelegiuirea fiului său: dreptatea celui drepți va fi asupra lui și nelegiuirea celui rău va fi asupra lui” (Ezechiel 18:20). Este cu atât mai puțin posibil să credem că ei sunt vinovați de faptul că mormintele profeților sau, în general, oamenii sfinți din vremurile anterioare, au fost create, împodobite și venerate. Nu din respect pentru mormintele sfinților săi strămoși Iacob l-a lăsat moștenire pe Iosif cu un jurământ, spunând: „Lasă-mă să mă odihnesc cu părinții mei și să mă scoți din Egipt și să mă îngroape în mormântul lor” (Geneza 47:30). Nu cu respect pentru strămoșul sfânt „fiii lui Israel au scos oasele lui Iosif din Egipt” (Iosua 24:32). Și când s-a întâmplat că trupul unui mort a fost aruncat accidental în mormântul neînchis și nepăzit al profetului Elisei, „M-am atins de osul lui Elisei și el a înviat” (2 Regi 13:21); Atunci nu ar fi trebuit să fie recunoscută nu numai ca nevinovată, ci și lăudabilă și cuvenită, acțiunea aceea a fost de a crea și de a distinge sicriul profetului de alții cu semne decente, astfel încât cei necurați să nu se atingă de sfânt, iar cei care caută purificare și sfințire să poată găsi fără dificultate oase dătătoare de viață între oasele morților. De ce se fac vinovate construirea mormintelor profeților? De ce „durerea” îi amenință? Ei sunt vinovați de ipocrizie; căci ipocrizia ar trebui să vină peste ei. „Vai de voi cărturarilor şi făţarnicilor, căci zidiţi mormintele profeţilor.” Un ipocrit este cel care se preface a fi o persoană evlavioasă și virtuoasă, fără a fi așa în inima lui; sau, după cuvintele Apostolului, care are „închipuirea evlaviei, dar a lepădat puterea ei” (2 Tim. 3:5), sau „el mărturisește pe Dumnezeu, dar faptele Lui sunt respinse” (Tit 1:16). Ca ipocriți, cărturarii și fariseii erau vinovați față de părinții lor și, împreună cu ei, erau supuși mustrării Domnului, nu pentru că proorocii s-au născut în trup din cei care i-au bătut, ci pentru că în duhul lor, proprietățile nelegiuite ale propriei lor voințe i-au înviat. Cu mult timp în urmă o întrebare a fost pusă de oameni care nu înțeleg căile lui Dumnezeu: „Ce n-a luat fiul nelegiuirii tatălui său?” Iar Dumnezeu, prin profet, răspunde la aceasta: „Pentru că fiul a făcut dreptate și milă, a păzit toate legile Mele; De aceea, dacă cineva își pune întrebarea inversă: ce dacă un fiu ia nelegiuirea tatălui său? Fără îndoială, pe baza aceluiași răspuns al lui Dumnezeu, cineva poate răspunde: fără dreptate și îndurare nu vei păzi el însuși Legea și îndurarea; moștenitor al neadevărului și al nelegiuirii strămoșilor săi: atunci, de necesitate, el va deveni moștenitor al nenorocirilor și execuțiilor lor, tocmai acesta este motivul pe care Domnul îi convinge pe ei: „Să fie mulțumiți de fapta voastră” (Luca 11:48). El prezice: „Iată, vă voi trimite prooroci, înțelepți și cărturari; prin ei veți ucide și răstigni, și prin ei veți biciui adunările voastre și îi veți nimici din cetate în cetate” (Matei 23:34). Și pătrunzând astfel de înfățișări și prevăzând astfel de fapte, El îi plânge și îi condamnă: „Vai vouă, căci tot sângele neprihănit va veni peste voi” (Matei 23:29, 35)! Având în vedere dispozițiile și intențiile interioare nelegiuite ale acestor ipocriți, ce folos sau demnitatea are masca cu care se acoperă, oricât de plauzibilă ar fi aceasta? Ei construiesc mormintele onorabile ale profeților uciși: la ce folosește asta când inima lor este o vistierie de vrăjmășie și moarte împotriva sfinților vii, când „le este deschis gâtul” (Ps. 5:10) pentru calomnii ucigașe împotriva copiilor nevinovați ai înțelepciunii? Ei pictează în exterior racii materiale ai drepților: ce demnitate există dacă nu se împodobesc în interior cu spiritul și sentimentele vii ale drepților? Nu este suficient să spunem că în acest caz nu este nici un folos în asta, nu există nicio laudă în asta, nu există demnitate în asta: într-adevăr, vai de ei, ceea ce fac ei, ar fi mai bine dacă nu ar face-o. Dacă ei nu au arătat respect față de profeții morți și de oamenii drepți, atunci s-ar putea concluziona că din ignoranță ei nu dau dreptate celor vii și, prin urmare, merită scuze; dar când ceea ce este respectat în morți este insultat la cei vii: atunci „vai” de ei, ca vinovați, și din nou „vai”, ca de neiertat! Iar printre noi oamenii, cel care nu ne arată dragoste sau respect nu este atât de urât, cât acela care arată o formă de iubire față de cei urâți sau o formă de respect față de disprețuiți: cum să fie dezgustat înaintea lui Dumnezeu, care cunoaște inima, care, înaintea evlaviei și sfințeniei, dă semne exterioare de evlavie, pe care inima lui nu le cunoaște? „Vai de voi, făţarnicilor, căci zidiţi mormintele profeţilor!” Din aceasta, admiratorii de astăzi ai mormintelor profeților, sau apostolilor, sau martirilor și alți oameni neprihăniți pot vedea de ce, în ciuda acestei venerații, oricât de corecte și sacre stabilite de tradiții, ar trebui să se ferească. Ar trebui să se ferească de ipocrizie. Dacă căutați cu râvnă aparentă mormintele și rămășițele sfintelor trupuri ale profeților sau apostolilor, propovăduitorii divini ai credinței, dar nu aveți râvna lăuntrică de a căuta cuvântul viu și spiritul credinței și sanctuarele în scrierile lor sfinte, mai ales când nu vă lipsesc metodele pentru această căutare: atunci aveți grijă să nu vorbească într-o zi împotriva voastră, ipocriții. Dacă cinstiți mormintele martirilor care au întărit credința suferind cu răbdare pentru ea, dar tu însuți nu ești atât de dispus să dovedești invincibilitatea credinței prin propria ta răbdare și, când este cazul, prin suferință, cât să-i chinui pe alții pentru părerile tale preferate: atunci ferește-te; iar această dispoziție a duhului nu te încurajează atât de mult cu bucuria pe care sfinții au găsit-o în suferință, cât te amenință cu „durerea”, care a fost prefigurată de imitatorii celor care i-au bătut pe prooroci. Dacă împodobiți sanctuarele drepților și sfinților cu semne de evlavie, iar Cunoscătorul Inimii vede neadevărul și nelegiuirea înrădăcinate în inima voastră: - aveți grijă, - „vai!” Dimpotrivă, binecuvântarea lui Dumnezeu să vină la voi, închinători cu adevărat evlavioși ai mormintelor drepte, când voi, curgând spre aceste morminte sfinte, doriți cu sinceritate să scoateți din ele duhul adevărului și al sfințeniei, pentru îndreptățirea și sfințirea voastră interioară; când, apropiindu-te de trupuri nestricăcioase, încerci nu mai puțin să te apropii de duhurile binecuvântate care le-au însuflețit, prin ascultarea de învățătura lor intacte, prin imitarea vieții lor curate, prin comunicarea harului dăruit lor de la Dumnezeu, când, cu dragostea duhului, sărutând rămășițele sfinților răposați, cu aceeași bunătate și cu brațul tău, cu aceeași dragoste, după care îți deschizi tot binele și dragostea ta. Dumnezeu încă apare în oamenii vii. Fie ca durerea ipocriziei să treacă pe lângă noi! Fie ca binecuvântarea reverenței sincere și a iubirii pentru tot ce este sfânt să ne viziteze! Amin. Te-ar putea interesa: