481. Слово в день Святого Царевича Димитрия

(Řekno v Archandělské katedrále, 15. května) Běda tobě, neboť jsi prorok, který stavěl hroby, a tvoji otcové je mlátili. (Lukáš 11:47). Těmito slovy Hospodin vyslovuje neočekávané obvinění proti zákoníkům a farizeům Judy. "Běda vám, protože jste prorok, který staví hroby!" Je tedy opravdu zločin stavět hrobky proroků? "Vaši otcové je zbili." Ale co děti, které je nezabily? Není ve tvém zákoně, Pane, psáno: „Syn neponese nepravost svého otce“ (Ez 18:20)? Tyto pochybnosti nejsou plané a tato záležitost není cizí vám, kteří to slyšíte. Běda! Z rodu našich otců byly ty příšery z rodu, které zabily tohoto královského mučedníka. Nejhodnější z rodiny našich otců s přízní Božího osudu oslavujícího nevinného trpícího mu vytvořili rakev. Ozdobíte svatyni spravedlivých – uctivou návštěvou, uctíváním, líbáním. Jste si tedy jisti, že vám nehrozí „běda“ oznamovaná dětem těch, kteří zabíjeli proroky, „kteří staví hroby prorokům a malují raky spravedlivým“ (Matouš 23:29)? Zastavme se a zamysleme se nad tím, z jakého zločinu obviňuje slovo Páně zákoníky a farizeje, před jakým zločinem nás všechny varuje? "Běda tobě, neboť jsi prorok, který stavěl hroby a tvoji otcové je mlátili." Není pochyb o tom, že to, že jejich předkové zabíjeli proroky, nebylo zločinem, který byl obviněn zákoníkům a farizeům. Z této viny je rozhodně osvobozuje slovo Páně od proroka Ezechiela: „Syn neponese nepravost svého otce a otec neponese nepravost svého syna: spravedlnost spravedlivých bude na něm a nepravost bezbožných bude na něm“ (Ez 18:20). Ještě méně je možné věřit, že jsou vinni tím, že hrobky proroků, nebo obecně svatých lidí minulých dob, byly vytvořeny, zdobeny a uctívány. Nebylo to z úcty k hrobům svých svatých předků, že Jákob odkázal Josefovi přísahu se slovy: „Nech mě odpočívat u svých otců, vynes mě z Egypta a pochovej mě v jejich hrobě“ (Gn 47:30). Nebylo to s úctou ke svatému praotci, že „synové Izraele vynesli kosti Josefovy z Egypta“ (Jozua 24:32). A když se stalo, že tělo mrtvého muže bylo náhodně vhozeno do nezavřené a nestřežené hrobky proroka Elizea, „dotkl jsem se Elíšovy kosti a on ožil“ (2. Královská 13:21); Nemělo tedy být uznáno nejen jako nevinné, ale také chvályhodné a náležité, že činem bylo vytvořit a odlišit prorokovu rakev od ostatních slušnými znameními, aby se nečistí nedotýkali svatých a ti, kdo hledají očištění a posvěcení, mohli bez potíží najít životodárné kosti mezi kostmi mrtvých. Čím se provinili stavby hrobek proroků? Proč jim hrozí „smutek“? Jsou vinni pokrytectvím; neboť by na ně měl přijít zármutek z pokrytectví. "Běda vám, zákoníci a pokrytci, neboť stavíte hroby proroků." Pokrytec je ten, kdo předstírá, že je zbožný a ctnostný člověk, aniž by takový ve svém srdci byl; nebo slovy apoštola, který má „podobu zbožnosti, ale zavrhl její moc“ (2 Tim 3:5), nebo „vyznává Boha, ale jeho skutky jsou zavrženy“ (Titovi 1:16). Pokrytec je ten, kdo je slovy přísně horlivý pro víru jako pravoslavný křesťan, ale dovoluje si žít slabě a bezstarostně jako pohan; který rád učí ostatní, ale nesnaží se řídit svými vlastními pokyny; kdo koná dobré skutky, ale ne s dobrým úmyslem, jaksi z vlastního zájmu, požitkářství, ješitnosti; který se chlubí precizností, s jakou vykonává vnější obřady zbožnosti, ale stejně jako slavný Samaritán, když se zapojuje do sporů o místo a další vnější okolnosti uctívání, vůbec nerozumí „Bůh uctívá v duchu a pravdě“ (Jan 4:24) a ještě hůř než Samaritán tomu nechce rozumět a pronásleduje ty, kteří tomu rozumějí. Jako pokrytci se zákoníci a farizeové provinili vůči svým otcům a spolu s nimi podléhali Pánově důvěře, ne proto, že by se proroci narodili v těle z těch, kdo je bili, ale proto, že v jejich duchu je oživovaly bezbožné vlastnosti jejich vlastní vůle. Kdysi dávno lidé, kteří nerozumějí Božím cestám, položili otázku: „Co si nevzal syn nepravosti svého otce? A Bůh prostřednictvím proroka na to odpovídá: "Protože syn konal spravedlnost a milosrdenství, zachoval všechny mé zákony; Pokud se tedy někdo zeptá na opačnou otázku: co když syn odejme nepravost svého otce? Bezpochyby lze na základě téže odpovědi Boží odpovědět: bez spravedlnosti a milosrdenství nebude zákon dodržovat, a ty sám nebude svobodný, protože ty sám zákon neučiní." a nepravost jeho předků: pak se nutně stane dědicem jejich neštěstí a poprav, to je přesně důvod, proč je Pán usvědčuje: „Ať jsou vaši otcové potěšeni skutkem“ (Lukáš 11:48). Předpovídá: „Hle, já k vám pošlu proroky a mudrce a zákoníky, jimiž budete zabíjet a ukřižovat a skrze ně bičovat svá shromáždění a hubit je od města k městu“ (Matouš 23:34). A když pronikne do takových jejich povah a předvídá takové jejich skutky, truchlí a odsuzuje je: „Běda vám, neboť na vás může přijít všechna spravedlivá krev“ (Matouš 23:29, 35)! Vzhledem k bezbožným vnitřním dispozicím a záměrům těchto pokrytců, k čemu nebo důstojnosti je maska, kterou se zahalují, bez ohledu na to, jak věrohodná může být? Staví čestné hrobky zavražděných proroků: k čemu to je, když jejich srdce je pokladnicí nepřátelství a smrti proti žijícím svatým, když se jim „otevře hrdlo“ (Ž 5,10) pro vražedné pomluvy proti nevinným dětem moudrosti? Malují navenek hmotné raky spravedlivých: jaká je důstojnost, když se vnitřně nezdobí duchem a živými pocity spravedlivých? Nestačí říci, že v tomto případě není v tom žádný užitek, není v tom žádná chvála, není v tom žádná důstojnost: vskutku, běda jim, co dělají, bylo by lépe, kdyby to nedělali. Pokud by neprojevovali úctu mrtvým prorokům a spravedlivým lidem, pak by se dalo dojít k závěru, že z nevědomosti nedávají spravedlnost živým, a proto si zaslouží omluvu; ale když to, co je respektováno u mrtvých, je uráženo u živých: pak jim „běda“ jako vinným a znovu „běda“ jako neomluvitelným! A mezi námi lidmi ten, kdo nám neprojevuje lásku nebo úctu, není tolik nenáviděn jako ten, kdo projevuje formu lásky k nenáviděným nebo formu úcty k opovrhovaným: jak by měl být znechucen před Bohem, který zná srdce, který před zbožností a svatostí projevuje vnější známky úcty, které jeho srdce nezná? "Běda vám pokrytcům, neboť stavíte hroby proroků!" Z toho mohou dnešní obdivovatelé hrobů proroků, apoštolů, mučedníků a jiných spravedlivých vidět, čeho by si přes tuto, jakkoli spravedlivou a posvátnou tradicí založenou úctu, měli dávat pozor. Měli by si dávat pozor na pokrytectví. Pokud se zjevnou horlivostí hledáte hrobky a pozůstatky svatých těl proroků nebo apoštolů, božských hlasatelů víry, ale nemáte vnitřní zápal hledat živé slovo a ducha víry a svatyně v jejich posvátných spisech, zvláště když nemáte nedostatek metod pro toto hledání: pak se mějte na pozoru, aby na vás jednoho dne nepřišli „běda“, mluvení proti vám pokrytcům. Pokud ctíte hroby mučedníků, kteří potvrdili víru tím, že za ni trpělivě trpíte, ale sami nejste natolik ochotni dokazovat nepřemožitelnost víry vlastní trpělivostí, a když je to nutné, utrpením, jako trýznit druhé pro své oblíbené názory: pak se mějte na pozoru; a toto naladění ducha vás ani tak nepovzbudí radostí, kterou svatí nalézali v utrpení, jako spíš vám hrozí „žalem“, který předznamenali napodobitelé těch, kteří bijí proroky. Pokud ozdobíte svatyně spravedlivých a svatých znameními úcty a Znalec srdce vidí ve vašem srdci zakořeněnou nepravdu a nepravost: - mějte se na pozoru, - "běda!" Naopak, kéž k vám, skutečně uctivým ctitelům spravedlivých hrobů, přijde Boží požehnání, když vy, proudící k těmto svatým hrobům, upřímně toužíte čerpat z nich ducha pravdy a svatosti, pro své vnitřní ospravedlnění a posvěcení; když se přibližuješ k neporušitelným tělům, snažíš se neméně přiblížit blaženým duchům, kteří je oživovali, poslušností jejich neporušenému učení, napodobováním jejich čistého života, sdělováním milosti, která jim byla dána od Boha, když s láskou ducha líbáš ostatky zesnulých svatých, se stejnou láskou ke všemu, co se Bůh stále zjevuje v náručí, se stále zjevuješ v náručí lidí. Ať nás všechny přejde smutek z pokrytectví! Kéž nás navštíví požehnání upřímné úcty a lásky ke všemu svatému! Amen. Mohlo by vás zajímat: