481. Слово в день Святого Царевича Димитрия
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
(قيل في كاتدرائية رئيس الملائكة يوم 15 مايو)
ويل لك لأنك أنت نبي بنيت القبور وآباؤك ضربوها. (لوقا 11:47).
بهذه الكلمات ينطق الرب باتهام غير متوقع ضد الكتبة والفريسيين في يهوذا.
«ويلك، إنك نبي يبني القبور!» فهل بناء مقابر الأنبياء جريمة حقاً؟
«آباؤكم ضربوهم». ولكن ماذا عن الأطفال الذين لم يقتلوهم؟ أليس مكتوبًا في شريعتك يا رب: "الابن لا يحمل من إثم أبيه" (حزقيال 18: 20)؟
هذه الشكوك ليست فارغة، وهذا الأمر ليس غريبا عليك يا من تسمع هذا.
للأسف! من عائلة آبائنا كان هؤلاء الوحوش من العائلة الذين قتلوا هذا الشهيد الملكي. إن أحق عائلة آبائنا، بنعمة الله التي تمجد المتألم البريء، خلق له نعشًا. أنت تزين ضريح الأبرار بالزيارة الموقرة والعبادة والتقبيل. فهل أنت متأكد أنك لست مهددًا بـ "الويل" المُعلن لأبناء قتلة الأنبياء، "الذين يبنون قبور الأنبياء ويرسمون جراد الأبرار" (متى 23: 29)؟
دعونا نتوقف ونفكر في ما هي الجريمة التي تتهم بها كلمة الرب الكتبة والفريسيين، وما هي الجريمة التي تحذرنا منها جميعًا؟
«ويل لك، لأنك نبي بنيت القبور، وآباؤك ضربوها». مما لا شك فيه أن الجريمة المسندة إلى الكتبة والفريسيين لم تكن أن أسلافهم قتلوا الأنبياء. كلمة الرب من النبي حزقيال تحررهم بشكل حاسم من هذا الذنب: "الابن لا يحمل إثم أبيه، والأب لا يحمل إثم ابنه: بر الصديق عليه يكون، وإثم الأشرار عليه يكون" (حزقيال 18: 20).
بل من غير الممكن تصديق أنهم مذنبون بحقيقة أن قبور الأنبياء، أو بشكل عام، القديسين في العصور السابقة، قد تم إنشاؤها وتزيينها وتبجيلها. ألم يكن احترامًا لقبور آبائه القديسين أن يعقوب أوصى ليوسف قائلاً: "أرحني مع آبائي وأخرجوني من مصر وادفنوني في قبرهم" (تك 47: 30). أليس من باب التبجيل للأجد القدوس أن "أخرج بنو إسرائيل عظام يوسف من مصر" (يش 24: 32). وعندما حدث أن ألقيت جثة رجل ميت بالخطأ في قبر أليشع النبي المغلق وغير المحروس، "مسست عظم أليشع فعاش" (2 مل 13: 21). إذًا، ألا ينبغي الاعتراف ليس فقط على أنه بريء، بل أيضًا جدير بالثناء والمستحق، أن هذا العمل كان عبارة عن خلق وتمييز تابوت النبي عن الآخرين بعلامات لائقة، حتى لا يمس النجس القديس، ويمكن لطالبي التطهير والتقديس أن يجدوا بسهولة عظامًا تمنح الحياة بين عظام الموتى.
ما هو ذنب بناء مقابر الأنبياء؟ لماذا يهددهم "الحزن"؟ إنهم مذنبون بالنفاق. فإن النفاق ينبغي أن يأتيهم الحزن. "ويل لكم أيها الكتبة والمنافقون لأنكم تبنون قبور الأنبياء". المنافق هو من يتظاهر بالتقوى والفضيلة دون أن يكون كذلك في قلبه. أو على حد تعبير الرسول "الذي له صورة التقوى لكنه رفض قوتها" (2 تي 3: 5)، أو "يعترف بالله ولكن أعماله مرفوضة" (تي 1: 16).
المنافق هو الشخص الذي يكون متحمسًا بشدة للإيمان بالكلمات، مثل المسيحي الأرثوذكسي، لكنه يسمح لنفسه بالعيش ضعيفًا وغير مبالي، مثل الوثني؛ يحب تعليم الآخرين، لكنه لا يحاول اتباع تعليماته؛ من يفعل الأعمال الصالحة، ولكن ليس بنية حسنة، بطريقة ما من باب المصلحة الذاتية، والانغماس في الذات، والغرور؛ الذي يتباهى بالدقة التي يؤدي بها طقوس التقوى الخارجية، ولكن، مثل السامري الشهير، أثناء انخراطه في نزاعات حول مكان العبادة وظروفها الخارجية الأخرى، لا يفهم على الإطلاق "الله يسجد له بالروح والحق" (يوحنا 4: 24) وحتى أسوأ من السامري، لا يريد أن يفهم هذا، ويضطهد أولئك الذين يفهمون هذا.
كمرائين، كان الكتبة والفريسيون مذنبين تجاه آبائهم، وتعرضوا معهم لتوبيخ الرب، ليس لأن الأنبياء ولدوا بالجسد ممن ضربوهم، بل لأن خصائص إرادتهم الشريرة أحيتهم في أرواحهم. منذ زمن طويل، طرح الناس الذين لا يفهمون طرق الله سؤالاً: "ما هو الشيء الذي لم يأخذه ابن إثم أبيه؟" والله، من خلال النبي، يجيب على هذا: "لأن الابن قد فعل البر والرحمة، فقد حفظ جميع شرائعي. لذلك، إذا سأل أحد السؤال المعاكس: ماذا لو أخذ الابن إثم أبيه؟ بلا شك، على أساس نفس إجابة الله، يمكن للمرء أن يجيب: بدون البر والرحمة لن تفعل، ولن تحفظ الناموس؛ لأنه جعل نفسه وارثًا لكذب أسلافه وإثمهم: إذن، بالضرورة، سيصبح وارثًا لكوارثهم وإعداماتهم. وهذا هو بالضبط سبب توبيخ الرب للمنافقين اليهود: "ليكن آباؤكم راضين بالعمل" (لوقا 11: 48)، مثلهم تمامًا.
يتنبأ: "ها أنا أرسل إليكم الأنبياء والحكماء والكتبة: وبهم تقتلون وتصلبون، وبهم تجلدون في جماعاتكم، وتهلكونهم من مدينة إلى مدينة" (متى 23: 34). وإذ يخترق تصرفاتهم هذه، ويتنبأ بأفعالهم هذه، يندبهم ويدينهم: "ويل لكم لأنه يأتي عليكم كل دم بار" (متى 23: 29، 35)!
بالنظر إلى التصرفات والنوايا الداخلية الشريرة لهؤلاء المنافقين، ما الفائدة أو الكرامة في القناع الذي يغطون به أنفسهم، بغض النظر عن مدى معقوليته؟ يبنون القبور الشريفة للأنبياء القتلى: ما فائدة ذلك عندما يكون قلبهم كنز عداوة وموت ضد القديسين الأحياء، عندما "تنفتح حناجرهم" (مز 5: 10) للافتراء القاتل على أبناء الحكمة الأبرياء؟ إنهم يرسمون من الخارج جراد الأبرار المادي: أي كرامة هناك إذا لم يزينوا أنفسهم داخليًا بروح الأبرار ومشاعرهم الحية؟ ولا يكفي أن نقول إنه في هذه الحالة لا فائدة في ذلك، ولا مدح في ذلك، ولا كرامة في ذلك: بل الويل لهم، إن ما يفعلونه، كان أفضل لو لم يفعلوه. إذا لم يظهروا الاحترام للأنبياء والصالحين الموتى، فيمكن للمرء أن يستنتج أنهم بسبب جهلهم لا ينصفون الأحياء، وبالتالي يستحقون الاعتذار؛ ولكن عندما يُهين ما يُحترم في الأموات في الأحياء: فعندئذ "الويل" لهم باعتبارهم مذنبين، ومرة أخرى "الويل" باعتبارهم غير مبررين!
وفينا نحن البشر، من لا يُظهر لنا محبة أو احترامًا، ليس مكروهًا بقدر من يُظهِر شكلًا من أشكال المحبة للمكروهين أو شكلًا من الاحترام للمحتقرين: كيف يشمئز من الله الذي يعرف القلب، الذي قبل التقوى والقداسة يُظهر علامات الوقار الخارجية التي لا يعرفها قلبه؟ «ويل لكم أيها المنافقون، فإنكم تبنون قبور الأنبياء!»
من هذا، يمكن لمحبي اليوم من قبور الأنبياء، أو الرسل، أو الشهداء وغيرهم من الصالحين أن يروا ما يجب عليهم الحذر منه، على الرغم من هذا، مهما كان تقديس التقاليد العادلة والمقدسة. وعليهم أن يحذروا من النفاق.
إذا كنت تبحث بغيرة ظاهرة عن قبور وبقايا الأجساد المقدسة للأنبياء أو الرسل، المبشرين الإلهيين بالإيمان، لكن ليس لديك الغيرة الداخلية للبحث عن الكلمة الحية وروح الإيمان والمقامات في كتاباتهم المقدسة، خاصة عندما لا يكون لديك نقص في أساليب هذا البحث: فاحذر لئلا يأتي عليك "الويل" الذي قيل ضد المنافقين يومًا ما.
إذا كنت تكرم قبور الشهداء الذين أكدوا الإيمان من خلال المعاناة بصبر من أجل ذلك، لكنك أنت نفسك لست مستعدًا لإثبات مناعة الإيمان من خلال صبرك، وإذا لزم الأمر، من خلال المعاناة، بقدر ما ترغب في تعذيب الآخرين بسبب آرائك المفضلة: فاحذر؛ وهذا التصرف الروحي لا يشجعك كثيرًا على الفرح الذي وجده القديسون في المعاناة، بقدر ما يهددك بـ "الحزن"، الذي تنبأ به مقلدو أولئك الذين ضربوا الأنبياء.
إذا زينت أضرحة الأبرار والقديسين بعلامات التبجيل، ورأى عالم القلب الكذب والإثم راسخًا في قلبك: - احذر، - "ويل!" على العكس من ذلك، لتحل عليكم بركة الله، أيها العابدون للقبور الصالحة، عندما تتدفقون إلى هذه القبور المقدسة، ترغبون بصدق في أن تستمدوا منها روح الحق والقداسة، لتبريركم وتقديسكم الداخلي؛ عندما تقترب من الأجساد غير الفاسدة، تحاول أن تقترب أيضًا من الأرواح المباركة التي تحييها، من خلال طاعة تعليمها السليم، من خلال تقليد حياتهم النقية، من خلال نقل النعمة المعطاة لهم من الله، عندما، بمحبة الروح، تقبيل بقايا القديسين الراحلين، وبنفس المحبة تفتح ذراعيك لكل شيء صالح ومقدس، والذي، حسب نعمة الله، لا يزال يظهر في الناس الأحياء.
نرجو أن يمر علينا حزن النفاق جميعًا! لتزورنا نعمة التبجيل والمحبة الصادقة لكل ما هو مقدس! آمين.
قد تكون مهتمًا بـ: