47. Слово в день Святителя Алексия 263

(Impreso en las colecciones de 1844 y 1848) Fluyendo hacia la tumba, se inclinó hacia la vista de la única túnica que yacía. Lucas 24:12. El Evangelio, que narra la resurrección del Señor Jesús, expone, entre otras cosas, estas circunstancias: que la piedra de su tumba fue removida por un ángel, cuyo descenso del cielo fue acompañado por un terremoto; que las esposas del Portador de Mirra encontraron este ataúd abierto; que Pedro, y después de él Juan, mirando dentro del sepulcro, vieron tendidas las vestiduras del Señor, es decir, el sudario con el que estaba envuelto su cuerpo, señor, durante el entierro, o el lienzo que estaba sobre su cabeza, y, probablemente, el cinto que llevaba durante su crucifixión. “Pedro se levantó corriendo hacia el sepulcro y se inclinó al ver un manto que yacía” (Lucas 24:12). ¿Qué significa que el relato evangélico se preocupe tanto por las vestiduras del Señor, que el Resucitado ya no necesita? ¿Qué significa que el Resucitado dejó y guardó sus vestiduras en el sepulcro para que pudieran ser vistas? – Esto significa que las vestiduras del Señor deberían haber estado entre los testigos de Su resurrección. Si los judíos dicen que el cuerpo del Señor fue robado por los discípulos; si los mismos discípulos pensaban, como pensó por un momento Magdalena, que el cuerpo del Señor era llevado por alguien: Sus vestiduras claman contra los calumniadores, y amonestan a los que pecan. ¿Es hora de que alguien que roba un cuerpo desarrolle el sudario y el señor a partir de él, los retuerza nuevamente y los coloque por separado en orden? ¿Qué necesidad hay de que alguien que lleva un cuerpo enterrado lo exponga, cuando, por el contrario, era necesario vestir al desnudo, tanto para el traslado más conveniente como de acuerdo con la opinión de los judíos acerca de tocar a los muertos? Así, las vestiduras sin vida del Señor predicaron Su resurrección. Y nosotros, reunidos aquí ahora, acudimos en masa a la tumba del siervo e imitador de Cristo. Y esta tumba se abrió como resultado de un shock, que es difícil imaginar que se haga realidad sin la ayuda de la mano angelical: porque el antiguo iglesia, bajo el cual esta tumba estuvo escondida durante varias décadas, cayó repentinamente durante un servicio sacerdotal, pero nadie fue golpeado por esta caída, sino que solo se dio la oportunidad para la apertura de esta tumba. ¿Y qué vemos en esta tumba abierta? - No nos equivocaremos si decimos que “vemos las vestiduras del mentiroso”, no las vestiduras del cuerpo, sino el cuerpo mismo que vemos sólo como vestiduras, como las vestiduras del espíritu inmortal, que dejó aquí, ascendiendo a la vida celestial; Vemos las vestiduras en orden, no tiradas ni rotas, es decir, vemos un cuerpo que no está sujeto a descomposición ni destrucción, pero que no está dañado y descansa en paz. ¿Qué significa que un imitador de Cristo en vida también lo imita después de la muerte en el sentido de que nos presenta tanto su tumba abierta como el manto incorruptible de su carne visible? – Así como las vestiduras silenciosas del Señor anunciaron su resurrección, así los restos silenciosos e imperecederos de este imitador de Cristo, no como algo desconocido, sino como algo a menudo olvidado en el bullicio de la vida presente, traen a nuestra memoria nuestra resurrección futura. Sobre la inmortalidad del alma humana, y sobre la futura resurrección del propio cuerpo humano, si fuera necesario hablar con quienes no lo saben: entonces, para formular el concepto de inmortalidad, se podría prestar atención a la esencia misma y la naturaleza de lo que vive y lo que muere en una persona. Lo que vemos al morir es un cuerpo visible y denso: y lo que vive en una persona es una fuerza invisible y sutil, que normalmente llamamos alma. El cuerpo mismo explica su mortalidad; porque obviamente está dividida en partes y destruida: el alma no sólo no muestra en sí misma ningún signo de divisibilidad, de destructibilidad, sino que muestra una propiedad completamente opuesta en la capacidad de razonamiento, que representa conceptos divididos de las cosas en una unidad inseparable y no fusionada, de ninguna manera compatible con las propiedades de la sustancia divisible. El cuerpo muere durante su vida, y por supuesto varias veces, por partes, separándose diariamente de sí una parte de su sustancia muerta; Mientras tanto, el alma, a lo largo de toda su vida, siente dentro de sí una existencia constante. El cuerpo participa en la vida, como si no quisiera, siendo puesto en movimiento por el poder del alma, y ​​siempre más o menos cargándolo con su pereza: el alma, incluso en un momento en que la actividad del cuerpo es suprimida por el sueño o la enfermedad, continúa su vida y actividad, independientemente del cuerpo. La mejor y mayor parte del género humano, y naciones enteras, desde las más ilustradas hasta las menos instruidas, podrían ser puestas como testigos de la inmortalidad del alma humana, de modo que en este caso los mismos errores pueden de alguna manera dar testimonio de la verdad. No importa cuán sensuales sean los conceptos de la vida futura entre los seguidores de Mahoma; por muy crudas que sean las leyendas al respecto entre los paganos; por asombroso que sea el poder del espíritu de oscuridad y malicia sobre algunos de estos, que consideran virtud que los vivos se entreguen para ser quemados por los muertos; pero incluso en esta transformación y confusión de conceptos y sentimientos, y en este predominio de las propiedades bestiales y bestiales sobre las humanas, la verdad aún no se ha extinguido por completo, como una chispa en un montón de cenizas, la verdad de que después del presente hay una vida futura para el hombre. Si los saduceos antiguos o nuevos intentan rechazar esta verdad, es sólo porque les impide ser saduceos, es decir, disfrutar descuidadamente de los placeres sensuales; porque el pensamiento de la inmortalidad exige también una vida mortal, coherente con el futuro inmortal. Sería posible, para confirmar la vida futura de una persona, hacer hablar incluso a la naturaleza sin palabras y sin vida. Porque en todo el mundo no se puede encontrar ningún ejemplo, ningún signo, ninguna prueba de la destrucción de cualquier cosa insignificante; no hay pasado que no prepare el futuro; no hay fin que no conduzca al principio; Cada vida especial, cuando desciende a su ataúd característico, deja en él sólo la ropa vieja y gastada de lo físico, y asciende ella misma al gran e invisible reino de la vida, para aparecer nuevamente con ropa nueva, a veces mejor y más perfecta. El sol se pone para salir de nuevo; las estrellas mueren por la mañana para el espectador terrenal y resucitarán por la tarde; los tiempos terminan y comienzan; los sonidos agonizantes resucitan en ecos; los ríos son enterrados en el mar y resucitan en manantiales; todo el mundo de la vegetación terrestre muere en otoño y cobra vida en primavera; una semilla muere en la tierra, la hierba o un árbol resucita; el gusano que se arrastra muere, la mariposa alada resucita; La vida del pájaro queda enterrada en un huevo sin alma y vuelve a surgir de él. Si las criaturas de grados inferiores son destruidas para ser recreadas, mueren por una nueva vida: ¿caerá el hombre, corona de la tierra y espejo del cielo, en la tumba para desmoronarse en polvo, más desesperado que un gusano, peor que un grano de mostaza? También sería posible llevar a una persona de las cosas externas a lo más profundo de su corazón, y hacerle escuchar allí el presagio de la vida después de la muerte. Todo lo que vive en la tierra, excepto el hombre, según la inspiración de la naturaleza, sólo se preocupa por la vida real; excepto en el caso en que opera una premonición de una vida futura, como, por ejemplo, en un gusano que se construye un ataúd de seda o de telaraña, con la esperanza de resucitar como mariposa: ¿qué causa que una persona, incluso cuando se olvida de su propia vida futura, haga mucho por la llamada inmortalidad de su descendencia? ¿No es esta aspiración del corazón humano una rama de la raíz de la verdadera inmortalidad, una rama incorrecta, pero que revela el poder de la raíz? - Además, todo corazón humano reconoce, y cuanto más noble es, más ama el bien y la verdad, a pesar de que, en la vida real, el bien y la verdad sufren muy a menudo del mal y de la falsedad: ¿de dónde viene este profundo reconocimiento en la naturaleza humana de la dignidad del bien y de la verdad, o de la conciencia, si no del sentimiento más profundo e íntimo del reino del bien y de la verdad, que linda con la vida real a través de la tumba? Pero quizás también me equivoque al decir esto de pasada ante los cristianos, para quienes la futura resurrección no exige ninguna investigación ni certificación, como una experiencia verdadera, atestiguada y reconocida. “Si creemos”, dice el apóstol Pablo, “porque Jesús murió y resucitó, así también Dios traerá consigo a los que murieron en Jesús” (1 Tesalonicenses 4:14). “Cristo ha resucitado de entre los muertos, siendo primicias de los que durmieron” (1 Cor. 15:20). Si alguno, teniendo esta experiencia de la resurrección, decide complicarse con la duda, ¿cómo puede suceder, cuando la imagen de la destrucción de muchos cadáveres, aparentemente, no deja lugar al pensamiento de su renovación? El mismo Apóstol me autoriza no sólo a resolver esta dificultad razonando basándose en la naturaleza de las cosas conocidas, sino, además, a expresar indignación por la duda, que insulta la fe y no honra la mente que la inventó. “Sois insensatos; el erizo que sembráis, no vivirá si no muréis; y el erizo sembrado, no con el cuerpo de lo futuro, sino con un grano desnudo, si sucede, de trigo o de alguna otra cosa de los demás; Dios le da el cuerpo que quiere, y a cada semilla su propio cuerpo” (1 Cor. 15:36-39). Creo que no es necesario explicar o probar la inmortalidad, la resurrección y la vida del próximo siglo: sino recordar estos temas importantes que, como se puede observar, para muchas personas, durante mucho tiempo, ocupan menos atención que las cosas más pequeñas. Los apóstoles se llaman a sí mismos “testigos de la resurrección” (Hechos 2:32) de Cristo, aunque su posición era la de testificar no sólo de la resurrección, sino también de toda su enseñanza. Consideran muy importante la verdad de la resurrección. Y en verdad, tan pronto como se establece esta verdad, entonces se confirma la verdad de todo lo que nuestro Señor creó y enseñó. Pero así como la verdad de la resurrección de Cristo es importante para la fe, así la verdad de nuestra resurrección es importante para la vida. Tan pronto como se establece esta verdad, todas las reglas de una vida santa y agradable a Dios quedan establecidas inquebrantablemente. “Bebamos y bebamos, y a la mañana moriremos” (1 Cor. 15:32). - Esta regla, que el Apóstol, en nombre de aquellos que no conocen, o no quieren saber, la resurrección de los muertos, pronunció en profanación de ellos, que sería muy adecuada para la filosofía moral de los mudos, si tuvieran la ventaja de filosofar, de hecho, constituiría toda sabiduría, toda moral, todas las leyes entre los hombres, si se les quitara el pensamiento de una vida futura. Entonces, no te enojes, prójimo y hermano, si tú también te conviertes en alimento para los que aman comer y beber: porque si no vale la pena establecer bien la propia vida, porque “por la mañana moriremos”; entonces tampoco vale la pena perdonar la vida de otro, que mañana será completamente devorado por la tumba. Así, olvidarse de la vida futura lleva a olvidar todas las virtudes y deberes, y convierte a la persona en ganado o en bestia. ¡Oh hombre, ciertamente eres inmortal, aunque no lo hayas pensado, aunque no lo hayas querido! Cuídate de olvidar tu inmortalidad, para que el olvido de la inmortalidad no se convierta en un veneno mortal para tu vida mortal, y para que la inmortalidad que olvidas no te mate para siempre, si de repente se te aparece a ti, que no la espera y no está preparado. No digas desesperadamente: “por la mañana moriremos”, para que cuanto más desenfrenados nos esforcemos por los placeres de la vida mortal: di con esperanza y miedo: por la mañana moriremos en la tierra y naceremos en el cielo o en el infierno; y por eso hay que apresurarse para dejarlo, hay que esforzarse para nutrir y fortalecer en uno mismo el comienzo de un nacimiento celestial, y no infernal. ¿Cuál es el comienzo del nacimiento celestial? – La Palabra, el espíritu y el poder de Cristo resucitado, que es a la vez nuestra resurrección y nuestra vida. Recibe esta Divina semilla de vida eterna por la fe; ponlo en tu corazón con amor; profundizar con humildad; cálido con oración y pensamientos de Dios; alimentar o beber con lágrimas de ternura; fortalecer con obras de virtud. Para destruir en ti las semillas de paja de la vida infernal, y finalmente vivir la vida pura y plena del Resucitado: muere a todo menos a Su vida, es decir, no actúes en ninguna capacidad contraria a Él; no viváis del mundo y de la carne, de las pasiones y las concupiscencias; no pongas tu corazón en las riquezas; no os dejéis enaltecer por la soberbia de la vida. Con Pablo, “contad todos los caminos de vuestra vida, para que podáis alcanzar a Cristo”, es decir, “mediante la fe de Jesucristo, la justicia que viene de Dios”, o la justicia, “en la fe..., entendiéndolo, y el poder de su resurrección, y la comunicación de su pasión, siendo conformados a su muerte”, para “llegar a la resurrección de los muertos” (Fil. 3:8-11). Si vives y mueres así, entonces, habiendo dejado en el sepulcro las vestiduras gastadas de la tierra, recibirás en el cielo otras nuevas, emblanquecidas en la sangre del Cordero, y el día de sus bodas serás vestido “de lino fino, limpio y resplandeciente; porque el lino fino es la justificación de los santos” (Apocalipsis 19:8). Amén. Según judío. colección: “La palabra del día del descubrimiento de las reliquias de nuestro Santo Padre Alexy, Metropolitano de Moscú y de toda Rusia, el Taumaturgo, pronunciada en el Monasterio de los Milagros el día 20 de mayo”. En las reuniones de 1844 y 1848 figura como pronunciado “en el día de la Resurrección y de San Alejo”. Pero el 20 de mayo de 1825 no fue domingo. ¿No se repitió esta palabra más tarde en el Día Santo? ¿Alexia se cayó el domingo? Quizás te interese: