479. Слово в день Рождества Христова
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
(თქვა მოსკოვის სასწაულთმოქმედის მონასტერში, 25 დეკემბერი).
"ქრისტე დაიბადა: განადიდეთ!" 966 წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველმა ამ ძახილით დაიწყო სიტყვა ამ დღესასწაულზე. და ეს იმდენად სასიამოვნო ეჩვენა ეკლესიას, რომელმაც იცის და უყვარს რჩეულის ხმა თავის მწყემსებს შორის, რომ ახლაც სწორედ ამ ძახილით იწყებს ამ დღესასწაულის ჩვეულებრივ საზეიმო სიმღერას. ქრისტე დაიბადა: დიდება!
თუ ჩვენთვის სასიამოვნოა საეკლესიო გალობაში გრიგორიევის სიტყვის დასაწყისის ასე ხშირად გამეორება, რატომ არ გავიმეოროთ, ხანდახან მაინც, რაღაც ერთი და იგივე სიტყვიდან საეკლესიო სწავლებაში?
„ჩვენ, – ამბობს წმიდა გრიგოლი, – ვისთვისაც თაყვანისცემის საგანია სიტყვა, თუ რაიმე დღესასწაული უნდა მივიღოთ, დღესასწაულს მოვაწყობთ სიტყვიდან, ღვთის სჯულიდან, მოთხრობებიდან, ნაწილობრივ სხვათაგან, ნაწილობრივ ამ დღესასწაულთან დაკავშირებული. ამას დავამატებ: თუ რაიმე სახის სიტყვის ქეიფი უნდა მივაწოდოთ, რომელსაც სიღარიბის გამო ვერ დაგპირდებით, მაშინ ჩვენთან ერთად წამოდით ღვთისმეტყველის ტრაპეზზე, რომელიც დიდი ხნის წინ იყო მზად და ჯერ არ ამოწურულა. მოუსმინეთ და ჭამეთ სულით! მე ვიქნები მხოლოდ ტრაპეზის მიმტანი, ხოლო თქვენი მასპინძელი წმინდა გრიგოლი იქნება: ჩემი პირი, მისი სიტყვა.
და ვინც უკვე ასეთი გახდა საკუთარ თავთან კომუნიკაციაში, რათა გავბედო რაიმეს თქმა გაბედული: ღმერთი აერთიანებს ღმერთებს და მათ მიერ არის ცნობილი, ალბათ იმდენს, რამდენსაც უკვე იცნობს ცნობილნი.
რადგან სიკეთე არ კმარა მხოლოდ თავის ჭვრეტაში მოქცევა, არამედ სიკეთე უნდა გადმოეღვარა და გავრცელდა, რათა მომგებიანი ყოფილიყო სიმრავლე - ეს იყო დამახასიათებელი უკიდურესი სიკეთისთვის: მაშინ, პირველ რიგში, ღმერთი იგონებს ანგელოზურ და ზეციურ ძალებს. და ეს აზრი იქცა საქმედ, რომელიც აღსრულდა სიტყვით და სრულდებოდა სულით. ასე რომ, გაჩნდა მეორე ბატონობა, პირველი ბატონობის მსახურები, იქნება თუ არა ისინი წარმოდგენილი როგორც გონიერი სულები, თუ არამატერიალური და უსხეულო ცეცხლი, ან მიეწეროს მათ რაიმე სხვა ბუნება, რაც უფრო ახლოსაა ნათქვამთან.
როდესაც ეს პირველი ნამუშევრები მის მიერ მშვენივრად იყო მოწყობილი: ის იგონებს მეორე სამყაროს, მატერიალურ და ხილულს, რათა აჩვენოს, რომ მას შეუძლია შექმნას არა მხოლოდ საკუთარი თავის მსგავსი ბუნება, არამედ სრულიად უცხოც. რადგან ღვთაებრივის მსგავსი ბუნები გონიერია და მხოლოდ გონებით შეიძლება გაიაზროს, ხოლო სრულიად უცხო არის ის, რაც გრძნობებს ექვემდებარება.
უკვე გონება და მგრძნობელობა (ანუ გონიერი და გრძნობადი არსება), ერთმანეთისგან ასე განცალკევებული, იდგნენ თავიანთ საზღვრებში და ატარებდნენ სიტყვის შემოქმედის სიდიადეს, როგორც ჩუმი ქება-დიდება და დიდი საქმის ხმამაღალი მქადაგებლები. მაგრამ ჯერ კიდევ არ მომხდარა ორივეს დაშლა და საპირისპიროს ნაზავი, რაც ნიშნავს დიდ სიბრძნეს და ბუნების დიდ სიმრავლეს, და არ იყო ცნობილი სიკეთის მთელი სიმდიდრე.
შემოქმედ სიტყვას სურს აჩვენოს ეს - აჩვენოს, მე ვამბობ, ცხოველი, რომელიც შედგება ორივე ბუნებისაგან, ხილული და უხილავი. - ამით ის ქმნის სხვა სამყაროს, დიდ წვრილმანებში, დედამიწაზე ათავსებს სხვა ანგელოზს, სხვადასხვა სახის თაყვანისმცემელს, ხილულის მაყურებელს, უხილავ არსების მისტიკოსს, დედამიწაზე მმართველს, ზემოდან მართულს, მიწიერს და ზეციურს, დროებით და უკვდავებას, სიდიადესა და სიმცირეს შორის შუალედს, სულიერს და ხორციელს - სულიერს. - სულიერი, რათა დარჩეს და განადიდეს კეთილისმყოფელი - ხორციელი, ისე რომ იტანჯა, და ტანჯვით შეაგონა და შეისწავლა, დიდებულად განდიდდა - ცხოველი, რომელიც მიეწოდება ადგილობრივ ეკონომიკაში და აძლევდა სხვებს, და, რაც არის ზიარების დასასრული, თაყვანისმცემელი ღვთის სურვილით.
რადგან ჭეშმარიტების ეს მცირე შუქი მიმიყვანს აქამდე, რათა დავინახო და შევიგრძნო ღმერთის სიმსუბუქე, ღირსი მისი, ვინც შემაბოჭა და დამამშვიდა, და კვლავ შემიკავებს უმაღლესი გზით.
ასე შექმნა ადამიანი, რომელმაც პატივი მიაგო თავისუფლებას, ისე, რომ სიკეთე ეკუთვნოდა როგორც მას, ვინც ირჩევს, როგორც მის თესლს. რადგან ასე უნდა ყოფილიყო იგი თავდაპირველად; მისცა მას კანონი თავისუფლებისთვის. ეს კანონი შედგებოდა მცნებისგან - რომელი მცენარეებიდან უნდა ეჭამა და რომელს არ შეხებოდა. ეს იყო ცოდნის ხე, რომელიც თავიდან ბოროტებისთვის არ იყო დარგული და შურის გამო არ იყო აკრძალული - ათეისტებმა ენა არ მიმართონ აქ და არ მიბაძონ გველს - მაგრამ კარგი მათთვის, ვინც დროულად ღებულობს მონაწილეობას: - ეს ხე, რამდენადაც მე ვხედავ, იყო ჭვრეტა, რომლისთვისაც მხოლოდ ყველაზე სრულყოფილი სულიერი განწყობა არ არის საშიში. და არ არის კარგი მათთვის, ვინც ჯერ კიდევ არის და სურს ტკბილეული, ისევე როგორც სრულყოფილი საკვები არ არის სასარგებლო ნაზ ასაკში, რომელსაც ჯერ კიდევ სჭირდება რძე.
როცა, ეშმაკის შურის მოქმედებით და ცოლის ცდუნებით, რომელშიც ის ჩავარდა, როგორც უფრო სუსტი და რომელშიც უფრო მოსიყვარულე იყო - ოჰ, ვაი ჩემს სისუსტეს! რადგან პირველი მშობლის სისუსტე ჩემი სისუსტეა; - როცა, მე ვამბობ, დაივიწყა ეს მცნება და მწარე გემო სძლია: მაშინ ამ ბოროტების გამო იგი გადასახლებული გახდა, როგორც სიცოცხლის ხისგან, ასევე სამოთხისგან და ღვთისგან; მაშინ პირველად ვიცანი ჩემი სირცხვილი და დავემალე ღმერთს. ამის ნაყოფი იყო სიკვდილი, ცოდვის შეჩერება, რათა ბოროტება უკვდავი არ ყოფილიყო. ამგვარად, სასჯელი კაცობრიობის სიყვარულის საქმე იყო: ასე, ჩემი აზრით, ღმერთი სჯის!
ადრე იყო მრავალი შეგონება, მრავალი ცოდვის გამო, რომელიც ბოროტების ფესვმა წარმოშვა, სხვადასხვა მიზეზითა და დროებით. ადამიანს აგონებდა სიტყვით, კანონით, წინასწარმეტყველებით, კეთილი საქმით, მუქარით, ჭირით, წყალდიდობით, ხანძრით, ომებით, გამარჯვებებით, დამარცხებით, ნიშნები ზეციდან, ნიშნები ჰაერიდან, მიწიდან, ზღვიდან, ადამიანების, ქალაქების, ერების უეცარი გარდაქმნებით, რასაც ბოროტების მოსპობა ჰქონდა. მაგრამ ბოლოს, ადამიანი ითხოვს უძლიერეს განკურნებას ყველაზე მძიმე სნეულებებისთვის, ესენია: ურთიერთმკვლელობა, მრუშობა, ცრუ ჩვენება და უკიდურესი და უპირველეს ყოვლისა ბოროტება, კერპთაყვანისმცემლობა და თაყვანისცემის გადაცემა შემოქმედიდან ქმნილებებზე.
ამ ყველაფრის წინააღმდეგ ყველაზე ძლიერი დახმარება იყო საჭირო: უძლიერესი მიეცა. ეს დახმარება არის ღმერთის სიტყვა, უწინარესი, უხილავი, უკიდეგანო, უსხეულო, დასაწყისი თავიდანვე, სინათლე სინათლისგან, წყარო სიცოცხლისა და უკვდავების, პირველყოფილი სილამაზის ხატი, უძრავი ბეჭედი, უცვლელი ხატება, მამის განმარტება და სიტყვა. ის შედის თავის ხატში, ატარებს ხორცს ხორცის გულისთვის, აერთიანებს გონიერ სულს ჩემი სულის გულისთვის, რათა განიწმინდოს როგორც მსგავსით და ხდება ადამიანი ყველაფერში, გარდა ცოდვისა. იგი ჩაფიქრებულია ღვთისმშობელში, სულითა და სხეულით განწმენდილი სულით, რადგან საჭირო იყო როგორც დაბადების, ისე ქალწულობის პატივისცემა. ღმერთი აღქმულ კაცობრიობასთან ერთობაში მოდის ორი საპირისპიროსაგან, ხორცისა და სულისგან, რომელთაგან ერთი განღმრთობა, მეორე კი განღმრთობა. O არაჩვეულებრივი კავშირი! ო, საოცარი დაშლა! არსებული იწყებს ყოფნას, შეუქმნელი იქმნება; შეუკავებლობას შეიცავს გონიერი სული, რომელიც შუამავალია ღვთაებრივ და უხეში ხორცს შორის. მდიდარი მათხოვარი, მათხოვარი ჩემი ხორცის მიხედვით, რათა გავმდიდრდე მის ღვთაებრიობაში.
სრული ამოწურულია, რადგან ის მცირე ხნით გამოფიტულია თავისი დიდებიდან, რათა მე მივიღო მისი სისავსის ზიარება. რა სიმდიდრეა სიკეთე! რა საიდუმლოა ჩემთან ერთად! მე ვიღებდი ღვთის ხატებას და არ შევინარჩუნე იგი. ღმერთი ეზიარება ჩემს ხორცს, რათა გადაარჩინოს თავისი ხატი და უკვდავყოს ჩემი ხორცი. მეორე მონაწილეობს კომუნიკაციაში, რომელიც კიდევ უფრო გასაოცარია, ვიდრე პირველი; რადგან მაშინ ის საუკეთესოს ასწავლიდა, ახლა კი ყველაზე ცუდს იღებს. ეს უფრო ღვთაებრივია, ვიდრე ადრე; ეს უფრო ამაღლებულია მათთვის, ვისაც აქვს ინტელექტი.
დაიბადე ახლა და გადახტე, თუ არა როგორც იოანე საშვილოსნოში, მაშინ როგორც დავითი კიდობნის დადგმის შემდეგ. პატივი ეცით აღწერს, რომელშიც ჩაწერილი ხართ სამოთხეში. პატივი ეცით დაბადებას, რომლითაც გათავისუფლდით დაბადების ობლიგაციებისგან. თითქმის პატარა ბეთლემი, რომელმაც ისევ სამოთხეში მოგიყვანა. დაემხო ბაგას, საიდანაც უსიტყვოდ იკვებებოდი სიტყვით. "იცოდე", - ბრძანებს ესაია, როგორც "ფულის შეძენილი კაცის ხარი" და "მისი ბატონის მანევრის ვირი" (ეს. 1:3).
იდინე ვარსკვლავით, მოიტანეთ საჩუქრები ბრძენკაცებთან ერთად, ოქრო, საკმეველი და მირონი, როგორც მეფეს, როგორც ღმერთს, როგორც მკვდარს თქვენი გულისთვის. განადიდეთ მწყემსებთან, იხარეთ ანგელოზებთან ერთად, იმღერეთ სიმღერები მთავარანგელოზებთან.
შეიძულეთ ქრისტეს დაბადების ერთ-ერთი გარემოება, ჰეროდეს ჩვილის მოკვლა, ან უკეთესი, და პატივი ეცით მას, როგორც ქრისტეს თანატოლების მსხვერპლშეწირვამდე, ახალი მსხვერპლშეწირვის წინ შეწირული. თუ ქრისტე გაიქცა ეგვიპტეში; გაიქეცი მასთან ნებით. მშვენიერია ქრისტესთან ერთად გაქცევა დევნილებთან. თუ ის დარჩება ეგვიპტეში, გამოიძახეთ იგი ეგვიპტიდან მისდამი სიკეთით და თაყვანი იქეთ. უმწიკვლოდ გაიარეთ ქრისტეს ყველა ეპოქა და ძალა (მიბაძვით), როგორც ქრისტეს მოწაფე. ამინ".
შობა. კანონის პირველი სიმღერის ირმოსი.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: