479. Слово в день Рождества Христова

(Parlé au monastère des miracles de Moscou, le 25 décembre). « Le Christ est né : glorifiez ! » 966 Par cette exclamation, saint Grégoire le Théologien commença un jour son discours en cette fête. Et cela a semblé si agréable à l'Église, qui connaît et aime la voix de l'élu parmi ses bergers, qu'encore maintenant par cette même exclamation elle commence le chant solennel habituel de cette fête. Le Christ est né : louange ! S'il nous est agréable de répéter si souvent le début du mot de Grigoriev dans le chant religieux, pourquoi ne pas répéter, au moins de temps en temps, quelque chose du même mot dans l'enseignement religieux ? « Nous, dit saint Grégoire, pour qui l'objet du culte est la Parole, si nous devons donner une certaine fête, nous ferons une fête à partir de la parole, de la loi de Dieu, d'histoires, en partie de quelques autres, en partie liées à la célébration présente. » J'ajouterai à cela : si nous devons organiser une sorte de festin de paroles, que nous ne pouvons vous promettre à cause de notre pauvreté, alors venez avec nous au repas du Théologien, qui était prêt depuis longtemps et n'est pas encore épuisé. Écoutez et mangez en esprit ! Je ne serai que le serveur du repas, et votre hôte sera Saint Grégoire : ma bouche, sa parole. Dieu a toujours été, est et sera. Ou mieux : il est toujours là. Car les mots : était, sera, signifient la troncature de notre temps et de notre nature éphémère. Et Il existe toujours. C'est ainsi qu'Il s'appelle dans la révélation à Moïse sur la montagne. Car Il a en Lui dans sa totalité une existence entière, qui n'a pas commencé et ne finira pas, comme s'il s'agissait d'une sorte de mer d'être, incommensurable et illimitée, se dressant au-dessus de toute notion de temps et de nature. L'esprit seul se dessine une certaine ombre de Lui, qui est sombre et minuscule. Non pas à partir de ce qui est en Lui, mais à partir de ce qui est autour de Lui, les idées mentales sont composées les unes après les autres, qui, avant d'être retenues, s'enfuient, avant d'être embrassées par l'esprit, elles disparaissent. Il illumine la partie la plus élevée de notre esprit tout comme un éclair rapide et imparable illumine nos yeux. Il me semble que c'est pourquoi Dieu fait cela, pour attirer à Lui avec le compréhensible (puisque l'incompréhensible complet ne peut être ni espéré ni atteint), et pour surprendre par l'incompréhensible, par la surprise pour susciter le désir, par le désir de purifier, par la purification pour rendre semblable à Dieu. Et pour mettre en communication avec Lui ceux qui le sont déjà, de sorte que j'ose dire quelque chose de courageux : Dieu s'unit aux dieux et est connu d'eux, peut-être autant qu'il connaît déjà ceux qu'il connaît. Parce qu'il ne suffisait pas que le bien se tourne uniquement vers la contemplation de lui-même, mais qu'il fallait que le bien se répande et se répande pour qu'il y ait une multitude de bénéficiaires - car cela est le propre de l'extrême bonté : alors, premièrement, Dieu invente des puissances angéliques et célestes. Et cette pensée est devenue une action accomplie par la Parole et complétée par l’Esprit. Ainsi naquirent les secondes seigneuries, les serviteurs de la première seigneurie, soit qu'on les représentât comme des esprits intelligents, soit du feu immatériel et incorporel, ou qu'on leur attribue une autre nature, la plus proche de ce qui a été dit. Lorsque ces premières œuvres furent magnifiquement arrangées par Lui : Il invente un deuxième monde, matériel et visible, afin de montrer qu'Il est capable de produire non seulement une nature proche de Lui, mais aussi une nature complètement étrangère. Car les natures qui s'apparentent au Divin sont intelligentes et ne peuvent être comprises que par l'esprit, tandis que celles qui sont complètement étrangères sont celles qui sont soumises aux sens. Déjà l'esprit et la sensualité (c'est-à-dire la créature intelligente et sensuelle), ainsi séparés l'un de l'autre, se tenaient dans leurs limites et portaient en eux la grandeur du Créateur de la parole, comme des loueurs silencieux et des prédicateurs bruyants d'une grande cause. Mais il n’y avait pas encore de dissolution des deux, mais de mélange des contraires, ce qui signifie une grande sagesse et une magnifique abondance de natures, et toute la richesse du bien n’était pas connue. Le Verbe Créateur veut montrer cela - montrer, dis-je, un animal composé des deux natures, visible et invisible, - crée l'homme, prenant un corps d'une substance qui existait déjà, et y mettant de lui-même la vie, que l'Écriture appelle l'âme intelligente et l'image de Dieu ; - par cela il crée un autre monde, grand dans les petites choses, sur terre il place un autre Ange, adorateur de toutes sortes, spectateur du visible, mystique de la créature invisible, souverain sur terre, gouverné d'en haut, terrestre et céleste, temporaire et immortel, intermédiaire entre la grandeur et la bassesse, spirituel et charnel, spirituel pour l'amour de la grâce, charnel pour l'amour de l'exaltation - le spirituel, de sorte qu'il demeure et glorifie le Bienfaiteur - charnel, de sorte qu'il souffre, et par la souffrance il fut averti et instruit, magnifié en grandeur, animal approvisionné dans l'économie locale et donné aux autres, et, ce qui est la fin du sacrement, adoré par le désir de Dieu. Car cette petite lumière de la vérité m'y conduit, afin de voir et de sentir la légèreté de Dieu, digne de Celui qui m'a lié et qui m'a délié, et qui me liera de nouveau au plus haut chemin. Ainsi créé l'homme, l'ayant honoré de liberté, de sorte que le bien appartenait autant à celui qui choisissait qu'à celui qui en donnait les graines, Dieu plaça au paradis, quel qu'il soit, l'auteur de plantations immortelles, c'est-à-dire peut-être des pensées divines, à la fois les plus simples et les plus parfaites, nues dans la simplicité et la vie naïve, sans aucun couvert ni clôture ; car c’était ainsi qu’il aurait dû être à l’origine ; lui a donné la loi comme substance de la liberté. Cette loi consistait en un commandement : quelles plantes il devait manger et lesquelles il ne devait pas toucher. C'était un arbre de la connaissance, non pas planté au départ pour le mal, ni interdit par envie - que les athées ne dirigent pas ici leur langue et qu'ils n'imitent pas le serpent - mais bon pour ceux qui y participent au bon moment : - car cet arbre, à ce que je vois, était la contemplation, à laquelle seuls les plus parfaits en disposition spirituelle n'est pas dangereux de monter ; et ce n'est pas bon pour ceux qui sont encore jeunes et qui désirent des friandises, tout comme une nourriture parfaite n'est pas utile à un âge tendre, qui a encore besoin de lait. Quand, par l’action de l’envie du diable et par la tentation de la femme, dans laquelle elle tomba comme la plus faible, et dans laquelle elle fut entraînée comme la plus affectueuse – oh, malheur à ma faiblesse ! car la faiblesse du premier parent est ma faiblesse ; - quand, dis-je, il a oublié ce commandement et a été vaincu par un goût amer : alors pour ce mal il est devenu un exilé, à la fois de l'arbre de vie, et du paradis, et de Dieu ; Puis, pour la première fois, j'ai reconnu ma honte et je me suis caché de Dieu. Le fruit de cela était la mort, mettant fin au péché afin que le mal ne soit pas immortel. Ainsi, la punition était une question d’amour pour l’humanité : car c’est, à mon avis, ainsi que Dieu punit ! Il y a eu de nombreuses remontrances auparavant, pour de nombreux péchés produits par la racine du mal, pour diverses raisons et à diverses époques. L'homme a été averti par la parole, la loi, les prophètes, les bonnes actions, les menaces, les épidémies, les inondations, les incendies, les guerres, les victoires, les défaites, les signes du ciel, les signes de l'air, de la terre, de la mer, les transformations soudaines des personnes, des villes, des nations, qui avaient tous pour but d'exterminer le mal. Mais enfin, l'homme a besoin de la guérison la plus forte pour les maladies les plus graves, qui sont : le meurtre mutuel, l'adultère, le parjure, et les maux extrêmes et avant tout, l'idolâtrie et le transfert du culte du Créateur aux créatures. Face à tout cela, il fallait l’aide la plus forte : la plus forte était donnée. Cette aide est la Parole même de Dieu, pré-éternelle, invisible, immense, incorporelle, commencement dès le commencement, lumière de la lumière, source de vie et d'immortalité, image de la beauté primordiale, sceau immuable, image immuable, définition du Père et Parole. Il entre dans Son image, porte la chair pour l'amour de la chair, s'unit à l'âme intelligente pour l'amour de mon âme, afin de purifier le semblable par le semblable, et devient humain en tout sauf le péché. Il est conçu dans une Vierge purifiée d'âme et de corps par l'Esprit, car il fallait honorer à la fois la naissance et la virginité. Dieu vient avec l'humanité perçue dans l'unité à partir de deux opposés, de la chair et de l'esprit, dont l'un est déifié et l'autre déifié. Ô connexion extraordinaire ! Ô merveilleuse dissolution ! L'existant commence à être, l'incréé est créé ; l'incontrôlable est contenu par l'âme intelligente, qui sert d'intermédiaire entre le Divin et la chair grossière. Le mendiant riche, mendiant selon ma chair, afin que je devienne riche dans Sa Divinité. Celui qui est plein est épuisé : car il est épuisé de sa gloire pour un court moment, afin que je puisse participer à sa plénitude. Quelle richesse de bonté ! Quel mystère chez moi ! J'ai participé à l'image de Dieu et je ne l'ai pas préservée. Dieu communie avec ma chair afin de sauver son image et d'immortaliser ma chair. Le second participe d’une communication encore plus étonnante que le premier ; car alors il enseignait le meilleur, mais maintenant il participe au pire. C'est plus divin qu'avant ; c'est plus sublime pour ceux qui ont de l'intelligence. Prenez naissance maintenant et sautez, sinon comme Jean dans le sein maternel, du moins comme David après avoir installé l'arche. Respectez le recensement dans lequel vous êtes enregistré au ciel. Révérez la naissance avec laquelle vous avez été libéré des liens de la naissance. Bethléem presque petite, qui vous a encore une fois amené au paradis. Inclinez-vous devant la crèche, d'où vous, sans voix, avez été nourris de la parole. « Connaissez », vous commande Isaïe, comme « le bœuf de l'homme qui a acquis de l'argent » et comme « l'âne de la crèche de son maître » (Isaïe 1 : 3). Coulez avec l'étoile, apportez des cadeaux aux sages, de l'or, de l'encens et de la myrrhe, comme au roi, comme à Dieu, comme à un mort, à cause de vous. Glorifiez avec les bergers, réjouissez-vous avec les anges, chantez des chants avec les archanges. Détestez l’une des circonstances de la naissance du Christ, l’infanticide d’Hérode, ou mieux, et révérez-la, comme avant le sacrifice des pairs du Christ, sacrifiés avant un nouveau sacrifice. Si le Christ s'enfuit en Egypte; courez volontiers avec Lui. C'est une chose merveilleuse que de fuir avec le Christ vers les persécutés. S'il reste en Égypte, faites-le sortir d'Égypte avec bonté envers lui et adorez-le là-bas. Traversez sans reproche tous les âges et toutes les puissances du Christ (par imitation), en tant que disciple du Christ. Amen". Noël. Irmos du 1er chant du canon. Vous pourriez être intéressé par :