479. Слово в день Рождества Христова

(Dicho en el Monasterio del Milagro de Moscú, 25 de diciembre). “Cristo ha nacido: ¡glorificad!” 966 Con esta exclamación, San Gregorio el Teólogo comenzó una vez su discurso en esta festividad. Y le pareció tan agradable a la Iglesia, que conoce y ama la voz del elegido entre sus pastores, que incluso ahora con esta misma exclamación comienza el habitual canto solemne de esta festividad. Cristo nace: ¡alabanza! Si nos resulta agradable repetir tantas veces el comienzo de la palabra de Grigoriev en los cantos de la iglesia, ¿por qué no repetir, al menos ocasionalmente, algo de la misma palabra en las enseñanzas de la iglesia? “Nosotros”, dice San Gregorio, “para quienes el objeto de culto es la Palabra, si debemos dar una fiesta determinada, haremos fiesta de la palabra, de la ley de Dios, de historias, en parte de otras, en parte relacionadas con la celebración presente”. A esto añadiré: si debemos dar algún tipo de fiesta de palabras, que no podemos prometerles debido a nuestra pobreza, entonces vengan con nosotros a la comida del Teólogo, que hace mucho tiempo que estuvo lista y aún no se ha agotado. ¡Escuchen y coman en espíritu! Yo sólo seré el servidor de la comida, y vuestro anfitrión será San Gregorio: mi boca, su palabra. Dios siempre fue, es y será. O mejor: Él siempre está ahí. Porque las palabras: fue, será, significan el truncamiento de nuestro tiempo y naturaleza impermanente. Y Él siempre existe. Así es como Él se llama a sí mismo en la revelación a Moisés en la montaña. Porque Él tiene en Sí mismo en su totalidad una existencia entera, que no ha comenzado ni terminará, como si fuera una especie de mar de ser, inconmensurable e ilimitado, por encima de cualquier concepto de tiempo y naturaleza. Sólo la mente atrae para sí cierta sombra de Él, y ésta es oscura y diminuta. No de lo que hay en Él, sino de lo que le rodea, se componen, una tras otra, las ideas mentales que, antes de ser reprimidas, huyen, antes de ser abrazadas por la mente, desaparecen. Ilumina la parte más alta de nuestro espíritu, así como un rayo rápido e imparable ilumina nuestros ojos. Me parece que por eso Dios hace esto, para atraer hacia Sí con lo comprensible (ya que lo completamente incomprensible no se puede esperar ni lograr), y sorprender con lo incomprensible, mediante la sorpresa para despertar el deseo, mediante el deseo de purificar, mediante la purificación para hacer semejante a Dios. Y para poner en comunicación consigo mismo a los que ya lo son, de modo que me atreva a decir algo valiente: Dios se une a los dioses, y es conocido por ellos, tal vez tantos como Él ya conoce a los conocidos. Porque no bastaba con que la bondad se volviera sólo en la contemplación de sí misma, sino que era necesario que la bondad se derramara y se extendiera, para que los beneficiados fueran multitud, porque esto era propio de la bondad extrema: entonces, en primer lugar, Dios inventa poderes angélicos y celestiales. Y este pensamiento se convirtió en una obra que fue cumplida por la Palabra y completada por el Espíritu. Así surgieron los segundos señoríos, los servidores del primer señorío, ya sea que se les represente como espíritus inteligentes, o como fuego inmaterial e incorpóreo, o se les atribuya alguna otra naturaleza más cercana a lo dicho. Cuando Él organizó bellamente estas primeras obras: inventa un segundo mundo, material y visible, para demostrar que es capaz de producir no sólo una naturaleza afín a Él, sino también una completamente ajena. Porque las naturalezas afines a la Divina son inteligentes y sólo pueden ser comprendidas por la mente, mientras que las que son completamente ajenas son las que están sujetas a los sentidos. Ya la mente y la sensualidad (es decir, la criatura inteligente y sensual), así separadas una de otra, estaban dentro de sus límites y llevaban en sí mismas la grandeza del Creador de la palabra, como alabadores silenciosos y predicadores en voz alta de una gran causa. Pero aún no hubo disolución de ambas, sino mezcla de lo contrario, lo que significa gran sabiduría y magnífica abundancia de naturalezas, y no se conoció toda la riqueza del bien. El Verbo Creador quiere mostrar esto - mostrar, digo, un animal compuesto de ambas naturalezas, visible e invisible, - crea al hombre, tomando un cuerpo de una sustancia que ya existía, e introduciendo de sí mismo la vida, que la Escritura llama alma inteligente e imagen de Dios; - a través de esto crea algún otro mundo, grande en las cosas pequeñas, en la tierra coloca otro Ángel, un adorador de diversos tipos, un espectador de lo visible, un místico de la criatura invisible, un gobernante en la tierra, gobernado desde arriba, terrenal y celestial, temporal e inmortal, intermedio entre la grandeza y la bajeza, espiritual y carnal, espiritual por la gracia, carnal por la exaltación - el espiritual, para que permanezca y glorifique al Benefactor - carnal, para que sufrió, y a través del sufrimiento fue amonestado y aprendido, magnificado en grandeza: un animal suministrado en la economía local, y entregado a los demás, y, que es el fin del sacramento, adorado por el deseo de Dios. Porque esta pequeña luz de la verdad me lleva a esto, para ver y sentir la ligereza de Dios, digna de Aquel que me ata y me suelta, y me volverá a atar del modo más alto. Así creado al hombre, habiendo honrado con la libertad, para que el bien perteneciera tanto al que elegía como al que otorgaba sus semillas, Dios colocó en el paraíso, sea quien sea, al hacedor de plantaciones inmortales, es decir, tal vez, de los pensamientos Divinos, a la vez los más simples y los más perfectos, desnudos en la sencillez y en la vida sencilla, sin cobertura ni cerco alguno; porque así era como debería haber sido originalmente; Le dio la ley como sustancia de la libertad. Esta ley consistía en un mandamiento: de qué plantas debía comer y cuáles no debía tocar. Era un árbol del conocimiento, no plantado para el mal al principio, y no prohibido por envidia - que los ateos no dirijan aquí su lengua, y no imiten a la serpiente - sino bueno para los que participan en el buen tiempo: - porque este árbol, por lo que veo, era la contemplación, a la que sólo los más perfectos en disposición espiritual no son peligrosos para ascender; y no es bueno para los que son todavía pequeños y desean manjares, así como el alimento perfecto no es útil a una edad tierna, que todavía necesita leche. Cuando, por acción de la envidia del diablo, y por la tentación de la esposa, en la que ella cayó, como la más débil, y a la que fue conducida como más afectuosa, ¡oh, ay de mi debilidad! porque la debilidad del primer padre es mi debilidad; - cuando, digo, olvidó este mandamiento y fue vencido por un sabor amargo: entonces por este mal fue desterrado, así del árbol de la vida, como del paraíso, y de Dios; Entonces por primera vez reconocí mi vergüenza y me escondí de Dios. El fruto de esto fue la muerte, deteniendo el pecado para que el mal no fuera inmortal. Por tanto, el castigo era una cuestión de amor a la humanidad: ¡pues así, en mi opinión, es como Dios castiga! Hubo muchas amonestaciones antes, por muchos pecados que la raíz del mal produjo, por diversos motivos y tiempos. El hombre fue amonestado por palabra, ley, Profetas, buenas obras, amenazas, plagas, inundaciones, incendios, guerras, victorias, derrotas, señales del cielo, señales del aire, de la tierra, del mar, transformaciones repentinas de personas, ciudades, naciones, todas las cuales tenían como objetivo exterminar el mal. Pero finalmente el hombre requiere de la curación más fuerte para las enfermedades más graves, que son: el asesinato mutuo, el adulterio, el perjurio y el mal extremo y ante todo, la idolatría y la transferencia del culto del Creador a las criaturas. Contra todo esto se necesitaba la ayuda más fuerte: la más fuerte fue dada. Esta ayuda es la Palabra misma de Dios, preeterna, invisible, inmensa, incorpórea, principio desde el principio, luz de luz, fuente de vida e inmortalidad, imagen de la belleza primordial, sello inamovible, imagen inmutable, definición del Padre y Verbo. Él entra a Su imagen, se viste de carne por amor a la carne, se une con el alma inteligente por amor a mi alma, para purificar lo semejante con lo semejante, y se vuelve humano en todo menos en el pecado. Es concebida en Virgen, purificada en alma y cuerpo por el Espíritu, pues era necesario honrar tanto el nacimiento como la virginidad. Dios viene con la humanidad percibida en unidad de dos opuestos, de la carne y del espíritu, de los cuales uno deificado y el otro deificado. ¡Oh conexión extraordinaria! ¡Oh maravillosa disolución! Lo existente comienza a ser, lo increado se crea; lo incontenible está contenido a través del alma inteligente, que media entre lo Divino y la carne densa. El mendigo rico, mendigo según mi carne, para que yo pueda enriquecerme en Su Divinidad. El que está lleno está agotado: porque se agota por poco tiempo de su gloria, para que yo participe de su plenitud. ¡Qué riqueza de bondad! ¡Qué misterio conmigo! Participé de la imagen de Dios y no la conservé. Dios comulga con mi carne para salvar su imagen e inmortalizar mi carne. El segundo participa de una comunicación que es aún más sorprendente que el primero; porque entonces enseñó lo mejor, pero ahora participa de lo peor. Esto es más divino que antes; esto es más sublime para quienes tienen inteligencia. Nace ahora y salta, si no como Juan en el vientre, al menos como David después de montar el arca. Respeten el censo en el que están inscritos en el cielo. Reverencia el nacimiento con el que fuiste liberado de las ataduras del nacimiento. Belén casi pequeña, que os llevó de nuevo al cielo. Inclinaos ante el pesebre, del cual, enmudecidos, fuisteis alimentados con la palabra. “Sabed”, os ordena Isaías, como “el buey del que ha adquirido dinero” y como “el asno del pesebre de su señor” (Isaías 1:3). Fluye con la estrella, trae regalos con los Reyes Magos, oro, incienso y mirra, como al Rey, como a Dios, como a un muerto por tu causa. Glorificaos con los pastores, regocíjaos con los ángeles, cantad cánticos con los arcángeles. Odiad una de las circunstancias del nacimiento de Cristo, el infanticidio de Herodes, o mejor, y reverenciadla, como ante el sacrificio de los pares de Cristo, sacrificados ante un nuevo sacrificio. Si Cristo huye a Egipto; corre con Él voluntariamente. Es algo maravilloso huir con Cristo hacia los perseguidos. Si se queda en Egipto, llámalo de Egipto con bondad para con Él y adóralo allí. Pasar irreprensiblemente por todas las edades y poderes de Cristo (por imitación), como discípulo de Cristo. Amén". Navidad. Irmos del 1er canto del canon. Quizás te interese: