479. Слово в день Рождества Христова
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
(قيل في دير المعجزة بموسكو، 25 ديسمبر).
"ولد المسيح: مجد!" 966 - بهذا التعجب بدأ القديس غريغوريوس اللاهوتي حديثه في هذا العيد. وبدا الأمر ممتعًا جدًا للكنيسة التي تعرف وتحب صوت الشخص المختار بين رعاتها، حتى الآن مع هذا التعجب بالذات تبدأ الأغنية الرسمية المعتادة لهذا العيد. ولد المسيح: التسبيح!
إذا كان من دواعي سرورنا أن نكرر بداية كلمة غريغورييف كثيرًا في غناء الكنيسة، فلماذا لا نكرر، على الأقل في بعض الأحيان، شيئًا من نفس الكلمة في تعاليم الكنيسة؟
يقول القديس غريغوريوس: "نحن، الذين نعبدهم الكلمة، إذا كان لا بد من أن نقيم عيدًا معينًا، فسنقيم عيدًا من الكلمة، من شريعة الله، من القصص، وجزء من البعض الآخر، يرتبط جزئيًا بالاحتفال الحالي". سأضيف إلى هذا: إذا كان علينا أن نقيم نوعًا من وليمة الكلمات، التي لا نستطيع أن نعدك بها بسبب فقرنا، فتعال معنا إلى وجبة اللاهوتي، التي كانت جاهزة منذ وقت طويل ولم تستنفد بعد. اسمعوا وكلوا بالروح! سأكون فقط مقدم الوجبة، وسيكون مضيفك هو القديس غريغوريوس: فمي، كلمته.
الله كان دائما، وسيكون. أو الأفضل: أنه موجود دائمًا. فقوله: كان، سيكون، يعني اقتطاع عصرنا وطبيعتنا الزائلة. وهو موجود دائمًا. وهذا ما يدعوه نفسه في الرؤيا لموسى على الجبل. فهو في ذاته في مجمله وجود كامل، لم يبدأ ولن ينتهي، وكأنه نوع من بحر الوجود، لا يقاس ولا حدود له، فوق أي مفهوم للزمان والطبيعة. العقل وحده يرسم لنفسه ظلًا معينًا له، وهو ظل مظلم وضئيل. ليس مما فيه، بل مما حوله، تتكون الأفكار العقلية، الواحدة تلو الأخرى، التي قبل أن يتم تقييدها تهرب، وقبل أن يحتضنها العقل تختفي. إنه ينير الجزء الأعلى من روحنا تمامًا كما ينير البرق الذي لا يمكن إيقافه أعيننا. يبدو لي أن هذا هو السبب الذي يجعل الله يفعل ذلك، لكي يجذب إليه ما هو مفهوم (حيث أنه لا يمكن الرجاء أو تحقيق ما هو غير مفهوم تمامًا)، ويفاجئ بما لا يمكن إدراكه، من خلال المفاجأة لإثارة الرغبة، من خلال الرغبة في التطهير، من خلال التطهير للتشبه بالله.
ولجلب أولئك الذين أصبحوا هكذا بالفعل إلى التواصل معه، حتى أجرؤ على قول شيء شجاع: الله يتحد مع الآلهة، ويعرفهم، ربما بقدر ما يعرف أولئك المعروفين بالفعل.
لأنه لم يكن كافيًا أن يتحول الخير إلى التأمل في نفسه فقط، بل كان لا بد من سكب الخير ونشره، بحيث يكون هناك عدد كبير من المستفيدين - لأن هذا كان من سمات الخير الشديد: إذن، أولاً، يخترع الله القوى الملائكية والسماوية. وأصبح هذا الفكر عملاً تممه بالكلمة وتممه بالروح. فنشأت السيادة الثانية، خدام السيادة الأولى، سواء تم تمثيلهم كأرواح عاقلة، أو نار غير مادية وغير مادية، أو نسب إليهم طبيعة أخرى أقرب إلى ما قيل.
عندما قام بترتيب هذه الأعمال الأولى بشكل جميل: اخترع عالمًا ثانيًا، ماديًا ومرئيًا، لكي يُظهر أنه قادر على إنتاج ليس فقط طبيعة مشابهة له، بل أيضًا طبيعة غريبة تمامًا. لأن الطبائع الشبيهة بالإلهية ذكية ولا يمكن فهمها إلا بالعقل، في حين أن تلك الغريبة تمامًا هي تلك الخاضعة للحواس.
لقد انفصل العقل والشهوة (أي المخلوق الذكي والحسي)، بهذه الطريقة عن بعضهما البعض، ووقفا في حدودهما، وحملا في داخلهما عظمة خالق الكلمة، مثل المُسبِّحين الصامتين والواعظين بصوت عالٍ لقضية عظيمة. ولكن لم يكن بعد انحلال من كليهما، وخليط من النقيضين، مما يدل على حكمة عظيمة ووفرة عظيمة من الطبائع، ولم يعرف كل غنى الخير.
يريد الكلمة الخالق أن يُظهر هذا - أقول، أن يظهر حيوانًا يتكون من طبيعتين، مرئية وغير مرئية، - يخلق الإنسان، ويأخذ جسدًا من مادة كانت موجودة بالفعل، ويضع من نفسه الحياة، التي يسميها الكتاب المقدس النفس الذكية وصورة الله؛ - بهذا يخلق عالمًا آخر، عظيمًا في الأشياء الصغيرة، يضع على الأرض ملاكًا آخر، عابدًا من مختلف الأنواع، متفرجًا على المرئيات، صوفياً للمخلوق غير المرئي، متسلطًا على الأرض، متسلطًا من فوق، أرضي وسماوي، مؤقت وخالد، وسط بين العظمة والدناءة، روحي وجسدي، روحي من أجل النعمة، جسدي من أجل التمجيد - روحي، حتى يثبت ويمجد المحسن - جسديًا، حتى أنه عانى، ومن خلال المعاناة تم تحذيره وتعلمه، وتعظيمه في العظمة - حيوان يتم توفيره في الاقتصاد المحلي، ويُعطى للآخرين، والذي هو نهاية السر، الذي تعبده الرغبة في الله.
لأن نور الحقيقة الصغير هذا يقودني إلى هذا، لكي أرى وأشعر بخفة الله، الذي يستحق ذلك الذي ربطني وحلني، وسوف يربطني مرة أخرى بأعلى طريقة.
وهكذا خلق الإنسان، بعد أن كرمه بالحرية، حتى أصبح الخير لمن اختار كما لمن أعطى بذوره، ووضع الله في الجنة، مهما كان، صانع الغرس الخالد، أي ربما الأفكار الإلهية، الأبسط والأكثر كمالا، عارية في البساطة والحياة الخالية من الفن، دون أي غطاء أو سياج؛ لأن هذا هو ما كان ينبغي أن يكون عليه في الأصل؛ وأعطاه القانون مادة للحرية. يتألف هذا القانون من وصية - أي النباتات يجب أن يأكل منها، وأيها لا يجب أن يلمسها. لقد كانت شجرة معرفة، لم تُزرع للشر في البداية، ولم تُمنع بسبب الحسد – دع الملحدين لا يوجهوا ألسنتهم هنا، ولا يقلدوا الحية – ولكنها جيدة لأولئك الذين يشاركون في الأوقات الجيدة: – لأن هذه الشجرة، بقدر ما أرى، كانت تأملًا، الذي لا يشكل خطرًا على الصعود إليه إلا الأكثر كمالًا في التصرف الروحي؛ وليس جيدًا لمن لم ينضج بعد ويرغب في تناول الأطعمة اللذيذة، كما أن الطعام الكامل لا يكون مفيدًا في سن صغيرة لا تزال بحاجة إلى الحليب.
عندما، من خلال عمل حسد الشيطان، ومن خلال إغراء الزوجة، التي وقعت فيها، باعتبارها الأضعف، والتي تم دفعها إليها باعتبارها أكثر حنونًا - آه، ويل لضعفي! فإن ضعف الوالد الأول هو ضعفي؛ - عندما أقول إنه نسي هذه الوصية، وتغلب عليه الطعم المرير: فصار منفيًا بسبب هذا الشر، من شجرة الحياة ومن الجنة ومن الله؛ ثم لأول مرة أدركت عاري واختبأت من الله. وكانت ثمرة ذلك الموت، أي وقف الخطية حتى لا يكون الشر خالداً. وهكذا، كان العقاب مسألة محبة للبشرية: فهذه، في رأيي، هي الطريقة التي يعاقب بها الله!
لقد كان هناك وعظات كثيرة من قبل، لخطايا كثيرة سببها أصل الشر، لأسباب وأوقات مختلفة. كان الإنسان ينذر بالكلمة والشريعة والأنبياء والأعمال الصالحة والتهديدات والأوبئة والفيضانات والحرائق والحروب والانتصارات والهزائم وآيات من السماء وآيات من الجو ومن الأرض ومن البحر، وتحولات مفاجئة للناس والمدن والأمم، والتي كان هدفها جميعًا إبادة الشر. لكن أخيرًا، يحتاج الإنسان إلى أقوى شفاء لأشد الأمراض، وهي: القتل المتبادل، والزنا، والحنث باليمين، والشرور البالغة وأولها، عبادة الأصنام ونقل العبادة من الخالق إلى المخلوقين.
وفي مواجهة كل هذا، كانت هناك حاجة إلى أقوى مساعدة: فقد تم تقديم الأقوى. هذه المعونة هي كلمة الله عينها، الأزلي، غير المرئي، الهائل، غير المادي، البداية من البدء، نور من نور، مصدر الحياة والخلود، صورة الجمال البدائي، الختم غير المتزعزع، الصورة غير المتغيرة، تعريف الآب والكلمة. يدخل في صورته، ويلبس جسدًا من أجل الجسد، ويتحد بالنفس الذكية من أجل نفسي، لكي يتطهر مثلًا بمثل، ويصير إنسانًا في كل شيء ما عدا الخطية. لقد حبل به في عذراء، مطهراً بالروح والجسد، لأنه كان من الضروري تكريم الميلاد والبتولية. يأتي الله مع الإنسانية المحسوسة في وحدة من نقيضين، من الجسد والروح، أحدهما يؤله والآخر يؤله. يا له من اتصال استثنائي! يا للانحلال العجيب! يبدأ الموجود بالوجود، وغير المخلوق يُخلق؛ يتم احتواء ما لا يمكن احتواؤه من خلال الروح الذكية التي تتوسط بين الجسد الإلهي والجسدي. الفقير الغني، الفقير حسب جسدي، لكي أغنى بلاهوته.
المملوء ينفذ: لأنه يتعب من مجده إلى حين قليل حتى أتناول أنا في ملئه. يا لها من ثروة من الخير! يا له من لغز معي! اشتركت في صورة الله ولم أحفظها. يتواصل الله مع جسدي لكي يحفظ صورته ويخلد جسدي. والثاني يشارك في التواصل بشكل أكثر روعة من الأول؛ لأنه كان يعلم الأفضل، ولكنه الآن يشترك في الأسوأ. وهذا أكثر إلهية من ذي قبل؛ وهذا أسمى لمن له عقل.
ولدت الآن واقفز، إن لم يكن مثل يوحنا في البطن، فعلى الأقل مثل داود بعد نصب الفلك. احترموا الإحصاء الذي سجلتم فيه في السماء. كرّس الميلاد الذي به تحررت من قيود الميلاد. بيت لحم الصغيرة تقريبًا، والتي أعادتك إلى الجنة مرة أخرى. اسجدوا للمذود الذي منه غذيتم بالكلمة، إذ كنتم عاجزين عن الكلام. يوصيك إشعياء "اعرف مثل ثور صاحب الفضة" و"كحمار مذود صاحبه" (إش 1: 3).
تدفق مع النجم، قدم هدايا مع الحكماء ذهباً ولباناً ومراً كما للملك كما لله كما لميت من أجلك. مجدوا مع الرعاة، افرحوا مع الملائكة، رتلوا مع رؤساء الملائكة.
أكرهوا إحدى ظروف ميلاد المسيح، وأد هيرودس أو بالأحرى، واحترموها، كما كان الحال قبل ذبيحة أقران المسيح، قبل الذبيحة الجديدة. إذا هرب المسيح إلى مصر؛ اركضوا معه طوعا. إنه لأمر رائع أن نهرب مع المسيح إلى المضطهدين. فإن أقام في مصر فادعوه من مصر بالإحسان إليه واعبدوا هناك. اجتازوا بلا لوم في كل العصور وقوات المسيح (بالتقليد)، كتلميذ للمسيح. آمين".
عيد الميلاد. إيرموس الأغنية الأولى للشريعة.
قد تكون مهتمًا بـ: