477. Слово в день обновления храма Иерусалимского, и по случаю обновления храма великомученика Никиты, в Басманной

Είναι γραμμένο: Το σπίτι μου είναι σπίτι προσευχής. (Λουκάς 19:46). Η ανανέωση είναι τώρα στην Ιερουσαλήμ: και εδώ υπάρχει μερική ανανέωση. Ο τόπος μας έδωσε διακοπές: αφήστε τον τόπο να μας δώσει τη λέξη. Το μέρος όπου βρισκόμαστε τώρα, όπου υπηρετείται ο Θεός, ονομάζεται απλά και συνήθως ναός του Θεού, όπως για παράδειγμα στα ακόλουθα λόγια του πρωτομάρτυρα Στεφάνου: «Ο Σολομών... έχτισε ναό γι' Αυτόν» (Πράξεις 7:47). Εκτός όμως από αυτό, η Γραφή, δηλαδή ο Προφήτης Ησαΐας, και σύμφωνα με αυτόν ο ζωντανός Υποστατικός Λόγος του ίδιου του Θεού, ο Ιησούς Χριστός, αποκαλεί τον ναό του Θεού «οίκον του Θεού και οίκος προσευχής» (Ησ. 56:7, Λουκάς 19:46). Δύο ονόματα για ένα πράγμα, που μπορούν να διδάξουν πολλά για αυτό το πράγμα αν τα εξετάσουμε με λίγη προσοχή. «Είναι γραμμένο: Το σπίτι μου είναι σπίτι προσευχής». Είναι προφανές ότι η Γραφή το λέει αυτό για λογαριασμό του Θεού. Έτσι, ακούτε τον ίδιο τον Θεό να σας δηλώνει ότι ο ναός είναι ο οίκος του Θεού. Αν ο ίδιος ο Θεός μας δείξει το σπίτι Του, τότε δεν υπάρχει κανένα περιθώριο για οποιαδήποτε διαμάχη ή αμφιβολία σχετικά με αυτό. Γνωρίζουμε με βεβαιότητα, και πρέπει αναμφίβολα να πιστεύουμε, ότι αυτός είναι ο οίκος του Θεού. Οπότε, είμαστε σίγουρα στο σπίτι του Θεού εδώ. Σκεφτείτε αυτό «να στέκεστε στο ναό του Κυρίου, στις αυλές του οίκου του Θεού μας» (Ψαλμ. 133:1). Όταν μπαίνεις στην αυλή ενός ανθρώπου: δεν ξέρεις αν είναι κοντά γιατί δεν ξέρεις αν είναι σπίτι εκείνη την ώρα. Δεν υπάρχει χώρος για αυτή την αβεβαιότητα στον οίκο του Θεού. Επειδή ο Θεός είναι πανταχού παρών. και επομένως είναι παρών σε κάθε μέρος που δεν είναι το σπίτι Του: είναι δυνατόν να μην είναι εκεί, όπου ευνόησε το σπίτι Του πάνω από άλλα μέρη; Όταν μπαίνεις στο σπίτι ενός ανθρώπου και ακούς από τους υπηρέτες του ότι είναι στο σπίτι: τότε ξέρεις ότι είναι κοντά. τότε μπορείς να σκεφτείς ότι σύντομα θα τον δεις πρόσωπο με πρόσωπο και ότι, ίσως, πίσω από ένα ελαφρύ φράγμα, μπορεί ήδη να ακούσει τα λόγια και τις κινήσεις σου. Έτσι, όταν μπήκατε στο σπίτι του Θεού, και όταν είστε σίγουροι ότι δεν μπορεί να είναι ότι Αυτός που ζει σε αυτό το σπίτι δεν είναι στο σπίτι: τότε σκεφτείτε πόσο κοντά είναι ο Πανταχού Παρών! Εάν το πνεύμα σας είναι αγνό: τότε, ίσως, ακόμη και χωρίς ενθουσιασμό ή κατεύθυνση, «βλέπει ήδη με ανοιχτό πρόσωπο τη δόξα του Κυρίου» (Β' Κορ. 3:18). Και αν εξακολουθείτε να βλέπετε εδώ μόνο ένα σπίτι, και όχι Αυτόν που μένει σε αυτό: τότε να ξέρετε ότι όλα όσα βλέπετε εδώ είναι μόνο ένα ελαφρύ φράγμα που εμποδίζει την παρουσία και το όραμα του μεγάλου Άρχοντα του Κατοίκου αυτού του σπιτιού. ότι ο ίδιος ο «αέρας» μέσα από τον οποίο βλέπεις είναι μόνο το «πέπλο» του Αόρατου. ότι μόνο το σωματικό μάτι, που η ψυχή σου, σύμφωνα με την έκφραση του Αγίου Μακαρίου (Σκ. 5, κεφ. 6), «βάζει» τον εαυτό του για να δει τον σωματικό κόσμο, σαν θαμπό γυαλί, εμποδίζει το πνεύμα σου να δει πνευματικά αντικείμενα, όσο κοντά κι αν είναι. Λοιπόν, τι θα γινόταν αν αφαιρούσαμε αυτό το φράγμα, αφαιρούσαμε αυτό το πέπλο, εκθέσαμε το λεπτό πνευματικό σας μάτι από το χονδροειδές φυσικό μάτι; Αλήθεια, εσείς οι ίδιοι θα βλέπατε το όραμα που σας απεικονίζει ο Εκκλησιαστικός Ύμνος: θα βλέπατε εδώ «τον Βασιλιά όλων των Αγγέλων, Dorinoshima Chinmi» 965. Ο Θεός λοιπόν είναι εδώ. Είναι κοντά μας. Η δόξα του μας σκεπάζει. Καθαρές ουράνιες δυνάμεις βρίσκονται γύρω μας και ανάμεσά μας. Πώς δεν σείεται η γη; Πώς στέκεται ένας άνθρωπος; Πώς δεν εξαφανίζεται ένας αμαρτωλός; Εδώ ο Θεός είναι παντοδύναμος. Ας στέκεται όλη η γη με δέος μπροστά Του! Ας ταπεινωθεί ο άνθρωπος! Να τρέμει ο αμαρτωλός! Εδώ ο Θεός είναι πανάγαθος. Κάθε ανάσα ας Τον υμνεί! Ας παρηγορηθεί όποιος δεν βρίσκει παρηγοριά στα πλάσματα! Ο αμαρτωλός να μην απελπίζεται! Με τον ίδιο τρόπο, το όνομα του οίκου του Θεού, που δόθηκε στη Γραφή στον ναό του Θεού, μπορεί να μας διδάξει πολλά για την υψηλή αξιοπρέπεια αυτού του ιερού τόπου και για τη διάθεση με την οποία πρέπει να εισέλθουμε σε αυτόν και να παραμείνουμε σε αυτόν. Περαιτέρω και πιο σαφής οδηγία για τις διαθέσεις που απαιτεί από εμάς ο ναός του Θεού βρίσκεται στο άλλο όνομά του: ένα σπίτι προσευχής. «Το σπίτι μου», λέγεται, «είναι σπίτι προσευχής». Ο Ίδιος ο Θεός κάνει τον ναό σπίτι Του όταν τον αποκαλεί κυρίαρχα με αυτό το όνομα, και όταν έρχεται πραγματικά να κατοικήσει σε αυτόν με τη χάρη Του, μέσω του μυστηριώδους αγιασμού του. Πρέπει όμως να γίνει σπίτι προσευχής μέσω του ανθρώπου: αφού ο Θεός δεν έχει ανάγκη να κάνει καμία προσευχή στον ναό για τον εαυτό Του. και ο άνθρωπος έχει καθήκον και ανάγκη να προσφέρει προσευχή στον Θεό. Πώς πρέπει ο ναός να γίνει σπίτι προσευχής μέσω του ανθρώπου; Σε αυτό μπορεί να μου απαντήσουν ότι δεν υπάρχει τίποτα να ρωτήσω εδώ. Φυσικά, για αυτό είναι απαραίτητο να κάνει κάποιος την προσευχή του. Και όπως μια μόνιμη κατοικία που ανήκει σε γνωστό ιδιοκτήτη ονομάζεται σπίτι: τότε, για να λέγεται σωστά ένας ναός σπίτι, και όχι σταυροδρόμι, ή μόνο χάνι προσευχής, είναι απαραίτητο να γίνεται συνεχώς η προσευχή σε αυτό και να είναι η κυρίαρχη άσκηση του ατόμου σε αυτόν. Αναμφίβολα έτσι. Αλλά αυτό είναι που με έκανε να προτείνω μια ερώτηση που μπορεί να φαίνεται περιττή σε άλλους. Στο Ναό της Ιερουσαλήμ, η καθιερωμένη προσευχή γινόταν συνεχώς και οι θείες λειτουργίες ήταν η κυρίαρχη άσκηση. σε αυτό έψαλλαν τους ψαλμούς του Δαβίδ και έκαναν θυσίες, σύμφωνα με το νόμο του Μωυσή, όταν εμφανίστηκε ο Κύριός μας σε αυτόν και είπε σε εκείνους που βρίσκονταν σε εκείνον τον ναό: «Είναι γραμμένο: Ο οίκος μου είναι οίκος προσευχής· εσείς όμως θα κάνετε τη σπηλιά του κλέφτη» (Λουκάς 19:46). Βλέπετε πώς ένας ναός, ακόμα κι αν τηρείται η τάξη της προσευχής, μπορεί να μην μοιάζει με έναν οίκο προσευχής: γιατί τι μοιάζει λιγότερο με ένα σπίτι προσευχής από μια σπηλιά ή με κάποιο είδος κατοικίας κλεφτών; Νομίζω, λοιπόν, ότι όχι μόνο δεν είναι περιττό, αλλά και πολύ απαραίτητο, και απαιτεί ειδική λύση σε αυτό το ερώτημα, πώς να γίνει ένας ναός μέσω ενός ανθρώπου οίκο προσευχής, ώστε όχι μόνο να μην μοιάζει με σπήλαιο ληστών, που θα ήταν πολύ τρομερό για όσους μπαίνουν σε αυτό, αλλά μάλλον σαν συνάντηση άεργων πλήθων ή τόπο θεάματος. γιατί κι αυτό είναι ανάξιο οίκου προσευχής και οίκου Θεού. Για να βρω απάντηση σε αυτό μέσα από το ίδιο παράδειγμα, που δίνει δύναμη στο ερώτημα, ξαναρωτάω: τι έκανε τον ναό της Ιερουσαλήμ σπηλιά ληστών; Η ιστορία του Ευαγγελίου απαντά ότι αυτό το έκαναν εκείνοι που πουλούσαν και αγόραζαν σε αυτό, εκείνοι που πουλούσαν πρόβατα και βόδια και περιστέρια για θυσίες, και οι αλλεργάτες ή οι αλλεργάτες χρημάτων. Τι είναι όμως ο ληστής γι' αυτούς, όταν το Ευαγγέλιο δεν λέει ότι έκλεψαν τίποτα από το ναό, ή ότι του έκαναν ζημιά με την αγοραπωλησία τους, αλλά πούλησαν, όπως θα έπρεπε να συμπεράνουμε, τον καθένα από το πλεόνασμα του και ο καθένας αγόρασε με δικά του χρήματα; Η αναζήτηση του δικού τους κέρδους στον οίκο του Θεού τους έκανε τόσο άθλιους στα μάτια του Κυρίου αυτού του οίκου, σαν ληστές που μοιράζουν τα λάφυρα. Και επειδή όχι μόνο εκείνοι που πουλάνε, αλλά και εκείνοι που αγοράζουν, καταδικάζονται και εκδιώκονται από τον Κύριο, και επειδή ο Κύριος επίσης «δεν δίνει, ας μεταφέρει κάποιος ένα σκεύος μέσα από την εκκλησία» (Μάρκος 11:16), η ενασχόληση με ένα εγκόσμιο και εξωτερικό θέμα στο ναό τους έκανε παραβάτες και αρπακτικά του ιερού του. η απληστία και οι κοσμικές υποθέσεις στο ναό τον μετέτρεψαν σε σπήλαιο ληστών. Και όπως κάθε πάθος ή κλίση, αισθησιακό και μοχθηρό, είναι βδελυρό στα μάτια του Θεού. όχι μόνο κάθε εγκόσμιο θέμα, αλλά και η κοσμική φροντίδα, και η μάταιη σκέψη, σαν ξένο σκεύος, είναι ανάξια του ιερού οίκου του Θεού, τότε για να διαφυλάξει την αξιοπρέπεια του οίκου της προσευχής, για να μην τον μετατρέψει σε σπήλαιο κλεφτών ή σε κάτι άλλο παρόμοιο, πρέπει να διώξει από αυτό όλο το πάθος, να αφήσει στην άκρη κάθε κοσμική φροντίδα και να μην βάλει σε αυτόν καμία μέριμνα. Σκέψου, επισκέπτη του ιερού ναού του Θεού, πώς τον επισκέπτεσαι και τι κάνεις από την επίσκεψή σου! Αν τα παιδιά και οι υπηρέτες του οίκου του Θεού τραγουδούν τραγούδια και προσεύχονται. αλλά δεν προσέχεις και αποσπάσαι από σκέψεις: δεν καταστρέφεις το σπίτι της προσευχής που χτίζουν και στολίζουν; Δεν μιμείτε επίσης τα τσιμπήματα του ναού της Ιερουσαλήμ, αν έρχεστε εδώ με την πανούργη πρόθεση να ανταλλάξετε τον ανεκτίμητο θησαυρό της χάρης του Θεού με ένα μικρό νόμισμα, όσο το δυνατόν πιο σύντομες και βιαστικές προσευχές; Αν, χωρίς να πουλάς και να αγοράζεις εδώ, και χωρίς να φέρνεις εδώ ξένα οικιακά σκεύη, φέρνεις εδώ σκέψεις φροντίδας για τις αγορές και τις πωλήσεις σου και την επιθυμία για κέρδος που σε κυριεύει ή άλλα πάθη και πόθους, εξίσου ξένα προς τον οίκο του Θεού: τότε δεν μεταμορφώνεις αυτόν τον ορατό ναό, που δεν πρέπει να είσαι στην καρδιά σου. ο εσωτερικός ζωντανός ναός του ζωντανού Θεού, σε μια σπηλιά κλεφτών; Τι πρέπει όμως να κάνουμε εάν επιθυμίες, ανησυχίες και σκέψεις ξένες προς τον οίκο του Θεού εισβάλλουν άθελά μας μαζί μας; – Πρώτον, δεν πρέπει κανείς να επιδίδεται δουλικά σε τέτοιες επιθυμίες, φροντίδες και σκέψεις έξω από το ναό, αλλά να προσπαθεί συνεχώς να ελευθερώνει την καρδιά του από αυτές. Δεύτερον, κατά την είσοδό του στο ναό, πρέπει να καρφώσει τη σάρκα του στον φόβο του Θεού που ζει σε αυτόν και να παρακολουθεί με αμείλικτη προσοχή κάθε πράξη και λέξη της Θείας υπηρεσίας που εκτελείται. Τρίτον, εάν μια σκέψη παρεκκλίνει κατά λάθος από το ιερό θέμα της ενασχόλησής της, πρέπει να επιστραφεί από αυτή τη φυγή το συντομότερο δυνατό, και με εσωτερική μετάνοια και συντριβή καρδιάς, να τη ρίξει ενώπιον του Επουράνιου Πατέρα. Τέταρτον, πρέπει να προσευχόμαστε στον Θεό, όχι μόνο μόνοι μας, αλλά πάντα στο όνομα του Κυρίου Ιησού, δηλαδή με πίστη και εμπιστοσύνη στη μεσιτεία, τη δύναμη και τη βοήθειά Του για εμάς. Τέλος, πρέπει να μπούμε και να εμβαθύνουμε στο εσωτερικό της καρδιάς μας, και με σιωπή και ταπείνωση, με αγάπη και επιθυμία, να περιμένουμε το Πνεύμα του Υιού Του που έστειλε στις καρδιές μας ο Θεός, φωνάζοντας: Αββά Πατέρα! Έτσι κανονίζεται για τον καθένα μας, και τηρείται απαραβίαστα, ή αποκαθίσταται ο κατεστραμμένος, όχι μόνο ο εξωτερικός και εκπαιδευτικός, αλλά ο εσωτερικός και ουσιαστικός οίκος του Θεού και ο οίκος της προσευχής, και γινόμαστε δεκτοί σε αυτόν ως παιδιά του Θεού, που ο Επουράνιος Πατέρας ας μας εγγυηθεί μέσω του Μονογενούς Υιού Του, με το Άγιο Πνεύμα Του. Αμήν. Θεία Λειτουργία. Χερουβικό τραγούδι. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: