476. Слово по освящении храма Святителя Алексия, в селе Черкизове

Ти єси Петро, ​​і на цьому камені будую церкву Мою, і брама адова не здолають її. (Мф.16: 18). Тоді, як ми освячуємо церкву рукотворену, і молимо Бога, щоб Він утвердив цей храм до віку непохитним, Євангеліє сповіщає нам непохитну твердість Церкви нерукотвореної, тобто суспільства віруючих «в єдиного істинного Бога» , в Трійці Бог славимого, і «Його ж посла». Ін.17:3), Боголюдини, «Сина Бога живого» (Мф.16:16). Добра і вчасна звістка! Бо якби Церква нерукотворена могла бути вражена і зруйнована, то яка була б надія творити на багато віків церкву рукотворену? Якщо не буде Церкви живою, тобто віруючих людей: церква кам'яна або зруйнується, залишившись без піклування, або, принаймні, залишиться порожньою і марною. Але коли знаємо, що ніяка ворожа сила не може здолати Церкву живою, духовною: тобто надія, що й речова церква чи храм, не буде допущена до падіння, і не буде стояти отче. Бо якщо він і занепадає від часу: Дух Христов, що живе в живій Церкві, який спонукає створити храм, знову порушить когось, старе в ньому оновити, пошкоджене виправити, неблаголепне прикрасити, мізерне збагатити, і на нові справи святині покликати нове освячення благодаті, як це тепер власне з нас очима. Отже, приймемо відвертим серцем слово Господнє, скільки для Петра, стільки ж і для всіх нас радісне: «Ти є Петро, ​​і на цьому камені будую церкву Мою, і брама адова не здолають її» . Корисно з увагою подивитися на тверде творення Христової Церкви. Це може послужити до нашого власного покарання та утвердження. «Ти є Петро, ​​і на цьому камені будую церкву Мою» . Щоб правильно розуміти, яким чином «на цьому камені», який є Апостол Петро, ​​«створа на Церкву», має насамперед утвердити корінну істину, що загальна, найглибша основа, також і перший, наріжний камінь будівлі церковної, є не інший хто, «як Ісус Христос Син Бога живого»1 (6). «Підстави, – каже Апостол, – іншого ніхто може покласти більше лежачого, що є Ісус Христос» (1Кор.3:11). «Надані було, – каже він також в іншому місці Християнам, – на підставі Апостол і Пророк, що є наріжним Самому Ісусу Христу: про Нього всяке творіння складає, росте в церкву святу про Господа: про нього і ви творитеся в оселі Божій Духом» (Еф2:2). Тому і Петро покладено в основу Церкви не раніше, як він поклав у її заснування Христа. Раніше Петро сказав Господу: «Ти є Христос Син живого Бога» . Потім уже Господь сказав Петрові: «Ти є Петро, ​​і на цьому камені будую церкву Мою» . Помічайте й те, що хоча Господь обіцяє Петру на ньому створити Церкву: «на цьому камені будую»; але не обіцяє, щоб Церква була його, а називає її Своєю: «будую церкву Мою» . Не хочуть цього помічати західні, які намагаються стверджувати, ніби Церква належить одному Петру, а Петро одному Риму: і не даремно називаються вони західними, не за місцем розташування тільки їхньої області у стихійному світі, а й за станом їхньої в царині духу у вечірні часи Церкви: бо істина віри, яка на Востоку. небесному, заходить і тьмяніє в них, як у хмарі чи тумані, у змішаному бажанні земного панування. Яким чином «на цьому камені», який є «Петро» Апостол, створена Церква Христова? Наближаємося, побачимо. Коли Ісус Христос з'явився у світі, тоді стояла церква Юдейська, а Християнської навіть підстави не було видно; - Підстава розумійте те, про яке тепер говорилося. Таємницю цього заснування передусім Петру «не плоть і кров явили», тобто не людина сповістив, але явив «Батько, ...що на небесах» (Мф.16: 17). “Ти є Христос, Син Бога живого” , сказав Петро, ​​– і відкрилося заснування Церкви Християнської. Перш за всіх Петро побачив цю основу, і насамперед ліг на цій підставі цей камінь; і перш за інших Апостолів отримав обіцянку, що на ньому самому здійметься потім будівля. «Ти є Петро», і «на цьому камені будую Церкву Мою». Справжнє творення на цьому камені почалося після зходження Святого Духа на Апостолів. Подивіться, як і тепер раніше за інших, і як твердо вважає Петро раніше покладене підґрунтя, «що є Ісус Христос. Твердо бо нехай розуміє весь дім Ізраїлів» , говорить Петро Юдеям, «як і Господа і Христа Його Бог створив їсти, Цього Ісуса, якого ви розп'ясте» (Дії 2:36). Дивіться далі, як швидко зростає будівля: «прикладаючись на день тієї душі як три тисячі» (Дії 2:41). І далі: «Багато... від тих, хто чув слово, віроваша; І було число чоловіків як тисяча п'ять» (Дії 4:4). Невдовзі приєдналися до Петра у справі цього творення та інші Апостоли: і за кілька років Яків і пресвітери його, в одному Єрусалимі, вже не тисячами, але темрявами вважали Християн, вказуючи їх Павлу: «Чи бачиш, брате, скільки тим є юдей вірующих1» (Діян. 20). Бачите вже, без сумніву, і ви, браття, і розумієте, яким чином «на камені», який є «Петро» Апостол, творилася «Церква Христова». Вона творилася проповіддю Петра та інших Апостолів, хрещенням від них, помазанням Святого Духа через їхнє висвячення, таємничим викладанням від них життєдайного тіла і крові Христові віруючим, один одного прийнятним від них поширенням священства з владою таємно діяти, і в'язати, і вирішити, і вирішити. розпочате, і після того, як це каміння основи і твердження сховалося в Церкві невидимої, небесної, також через їхніх наступників, пастирів і вчителів, безперервно продовжує Верховний Творець Христос. «Той дав є ови бо апостоли, ове ж пророки, ове ж благовісники» , – щоб розпочати творення, «ови ж пастирі та вчителі» для продовження творення, – тих і інших разом, «до скоєння святих, у справу служіння, на творення тіла Христового» (Еф.4:11–2). Чи Павло хто, чи Аполлос, чи хто б там не був, але, за спадкоємством від них теж прийняв справу «служіння», - «Богу... есми поспішниці»; а ви «Боже тяжіння, Боже будівля є» (1Кор.3: 9). Бачимо образ творення Церкви: подивимося на твердість цієї будівлі. «І ворота адова не здолають їй». Чи можна було очікувати на інше? Якщо Творець Церкви є Богом і Христом Його: то хто може бути її руйнівником? Який ворог, який шукає її руйнування, може бути таким сильним, як Бог, Який її стверджує і підкріплює? Правильне слово: «і ворота адова не здолають їй»? Якщо випробовувач запитає, чому і в якому розумі Господь не просто тут іменує «пекло», але особливо вказує «брама пекло»: на дозвіл цього зауважимо, що Господь у вислові Своїм Церква уподібнює будівлі граду, якому інший ворожий град у творенні перешкоджати і як перешкоджати з і Єрусалимом після полону Вавилонського. Біля воріт граду, за давнім звичаєм, збиралися володіючі градом і старійшини його для громадських нарад та підприємств. Ворота ворожого граду бувають особливо страшні, і тому особливо можуть бути вказані, коли виходить з них вороже військо. Тому коли Господь не просто називає «пекло», але особливо вказує «брама пекло»: через це представляється розуму нашому все, що пекло має найбільш страшного і могутнього, якщо можна назвати могутністю його хитрість і лють. Ледве відкрилося на землі творення Церкви Христової, як і брама пекло відчинилися, і виригли проти неї численні ворожі сили та різноманітні знаряддя. Ворота пекло відчинилися проти християнства на землі в Юдеї і в язичництві. Сила і хитрість, наклеп і ласкавість, погрози і спокуси, невігластво народу і тонкощі вчених, буйство черні і мистецтво уряду, наруга, вигнання, грабіжництво, муки, безліч відомих і нововинайдених пологів жахливої ​​смерті, - все спонукало було, щоб «подолати». І що? Синагога, храм і град юдеїв, капища, ідоли, престоли, воїнства, цілий світ язичників, все руйнувалося і розсипалося на порох: а Церква Христова залишилася, зросла, утвердилася, зросла, розширилася, панувала. Пекло посоромлене, але не виснажене в хитрощах і злості, хотів було підкопатися під основу Церкви, і відчинить собі нову таємну браму проти Церкви, через єресі та розколи: але де вже Арій, Македоній, Несторій, Діоскор і безліч стародавніх і нових єресеначальників і розколоначальників? «Брама пекло» відчинилися в цьому випадку проти Церкви тільки для того, щоб її нелюди туди ринулися, а їй «не здолали», і тому «небо і земля перейдуть, словеса ж Христові не мимо йдуть» (Мк.13:31), ніколи ніякими зусиллями, ні ухирен. При цьому міркуванні про тверде і неруйнівне створення Церкви Христової, не можна не згадати про сучасних і ближніх нам, не знаю, як краще назвати їх – чи ворогами, як вони мислять, чи братами, як ми бажали б, – про тих, які, ухиляючись від єдиної святої, соборної і апостольської Церкви і підпорами служать їм втікачі священства, і самопоставлені наставники, ніким ніколи непосвячені. Подумайте, що ви творите? Христос творить «Церква Свою»: а ви чию творите? Чи не ви зізнаєтеся самі, що не Христову Церкву творите, коли самі себе почесним чином називаєте «Онуфрієвою згодою, згодою Феодосії» і подібними назвами? Коли істинна Христова Церква називалася людськими іменами? Справжня Церква створюється так, що всім віруючим глава і основа є «Христос», на Ньому стверджуються, і спадкоємством від Його «Апостолів» священного висвячення, і спілкуванням інших обрядів нерозривно з'єднуються всі часи і місця православні «пастирі та вчителі» (Еф.4:1). На кому чи на чому ґрунтуються Феодосій, чи Онуфрій та подібні до них? Хто висвятив їх? Хто благословив їх навчати? І в кому з них шукати твердості та єдності, з Церквою нерозлучної, коли вони одна на одну повстають, і одна одну руйнують? «Брама пекло не здолають» істинної Церкви. Але якщо, як ви кажете, немає єпископства, або зовсім немає священства і обрядів: то скажіть також, що Церква втратила своє твердження; скажіть, що «брама адові здолала», скажіть, що слово Христове не збулося; якщо ж цього сказати не смієте: то зізнавайтеся чи ні вустами, – совість ваша, чи рано, чи пізно, повинна зізнатися, що ми маємо тверду, підкріплену священством і таїнствами, а тому «не здолану брамою пекло ними» Церква Христова: і, отже, ваші самотність Церкви, суть не інше що, як новозбудовані і відчинені ворота пекло, на спокусу невідомих малим якимось подобою Церкви удавано прикрашені. Хто бачить і розуміє, нехай біжить і шукає свого порятунку в безпечному граді єдиної святої, соборної та Апостольської Церкви: а хто за впертістю, або за корисливістю і любов'ю, ще не хоче бачити й розуміти, тому нехай пом'якшить Господь серце, і нехай відверне очі перед ним, аніж зовсім не виявить його. Ми ж, браття, що стоять у твердій і непереборній огорожі православної Церкви, подякуємо за неї і за себе премудрого та всемогутнього Творця та Зберігача. Притому подумаємо, що якою нездоланною вона у своїй повноті і цілості: стільки, навпаки, кожен з тих, що стоять в ній порізно, повинен побоюватися і напади і долання. «Мняйся стоять, нехай бережеться, нехай не впаде» (1Кор.10:12). Для цього нехай тримаємося віри Христової всією силою духу та серця; нехай стверджуємо всяку думку і справу нашу на підставі вчення Апостольського, Пророчого та Вітчизняного; нехай зміцнюємо і захищаємо себе силою благодаті через спілкування Божественних обрядів; нехай ходимо вину, як чада послуху перед Богом та Його Церквою. Амінь. Вам може бути цікаво: