476. Слово по освящении храма Святителя Алексия, в селе Черкизове
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
შენ ხარ პეტრე და ამ კლდეზე მე ავაშენებ ჩემს ეკლესიას და ჯოჯოხეთის კარიბჭე ვერ გაიმარჯვებს მას. (მათე 16:18).
შემდეგ, როცა ვაკურთხებთ ხელნაკეთ ეკლესიას და ვევედრებით ღმერთს, რომ მან დაამყაროს ეს ტაძარი ურყევად სამუდამოდ, სახარება გვაუწყებს ხელნაკეთი ეკლესიის ურყევ სიმტკიცეს, ანუ მორწმუნეთა საზოგადოებას „ერთ ჭეშმარიტ ღმერთში“, სამებაში განდიდებული და „ის გამოგზავნილია“ მამა ღმერთის მიერ (J. "ცოცხალი ღმერთის ძე". (მათე 16:16). კარგი და დროული სიახლე! თუკი ხელნაკეთი ეკლესია შერყევა და განადგურება შეიძლებოდა, მაშინ რა იმედი იქნებოდა მრავალი საუკუნის განმავლობაში ხელნაკეთი ეკლესიის აშენების? თუ არ იქნება ცოცხალი ეკლესია, ანუ მორწმუნეები, ქვის ეკლესია ან დაინგრევა, უპატრონოდ დარჩება, ან, სულ მცირე, ცარიელი და უსარგებლო დარჩება. მაგრამ როცა ვიცით, რომ ვერც ერთი მტრული ძალა ვერ სძლევს ცოცხალ, სულიერ ეკლესიას: ეს არის იმედი იმისა, რომ მატერიალური ეკლესია ან ტაძარი არ დაიშლება და ამაოდ არ დადგება.
იმ შემთხვევაშიც კი, თუ ის დროდადრო დანგრეულია, ცოცხალ ეკლესიაში მცხოვრები ქრისტეს სული, რომელმაც უბიძგა ტაძრის შექმნას, კვლავ გააღვიძებს ვინმეს, რათა განაახლოს მასში დანგრეული, გამოასწოროს დაზიანებული, დაამშვენოს უხამსობა, გაამდიდროს მწირი და მოუწოდოს სალოცავის ახალ ნაწარმოებებს მადლის ახალი განწმენდა, როგორც ამას თითოეული ჩვენგანი ვხედავთ.
ასე რომ, ღია გულით მივიღოთ უფლის სიტყვა, როგორც პეტრესათვის სასიხარულო, როგორც ყველა ჩვენთაგანისთვის: „შენ ხარ პეტრე და ამ კლდეზე ავაშენებ ჩემს ეკლესიას და ჯოჯოხეთის კარიბჭე არ სძლევს მას“.
სასარგებლოა ქრისტეს ეკლესიის მყარი ნაგებობის ყურადღებით დათვალიერება. ეს შეიძლება იყოს ჩვენი საკუთარი დასჯა და დადასტურება.
შენ ხარ პეტრე და ამ კლდეზე ავაშენებ ჩემს ეკლესიას. იმისათვის, რომ სწორად გავიგოთ, როგორ „ამ კლდეზე“, რომელიც პეტრე მოციქულმა შექმნა, „ეკლესია შექმნა“, პირველ რიგში უნდა დავადგინოთ ფუნდამენტური ჭეშმარიტება, რომ უნივერსალური, ღრმა საფუძველი, ასევე ეკლესიის შენობის პირველი ქვაკუთხედი, სხვა არაფერია თუ არა „იესო ქრისტე, ცოცხალი ღმერთის ძე“ (მათე 16:16). "საფუძველს, - ამბობს მოციქული, - ვერავინ დაამყარებს იმაზე მეტს, ვინც ცრუობს, ეს არის იესო ქრისტე" (1 კორ. 3:11). "ის შეიქმნა, - ეუბნება იგი სხვა ადგილას ქრისტიანებს, - მოციქულისა და წინასწარმეტყველის საძირკველზე, რომელიც არის თვით იესო ქრისტეს ქვაკუთხედი, რომელშიაც ყოველი ქმნილება აგებულია ერთად, იზრდება წმინდა ეკლესიად უფალში, რომელშიაც თქვენც სულით ღვთის სამკვიდროდ შექმნილხართ" (ეფეს. 2:20-22). მაშასადამე, პეტრე არ იყო ეკლესიის საძირკველში მანამ, სანამ ის ქრისტეს ჩაუყრიდა მის საძირკველს. ჯერ პეტრემ უთხრა უფალს: „შენ ხარ ქრისტე, ძე ცოცხალი ღმერთისა“. მაშინ უფალმა უთხრა პეტრეს: შენ ხარ პეტრე და ამ კლდეზე ავაშენებ ჩემს ეკლესიას.
გაითვალისწინეთ ისიც, რომ მიუხედავად იმისა, რომ უფალი ჰპირდება პეტრეს ეკლესიის შექმნას მასზე: „ამ კლდეზე ავაშენებ“; მაგრამ ის არ გვპირდება, რომ ეკლესია მისი იქნება, მაგრამ მას საკუთარს უწოდებს: „მე ავაშენებ ჩემს ეკლესიას“. ამის შემჩნევა არ უნდათ დასავლელებს, რომლებიც ცდილობენ დაამტკიცონ, რომ ეკლესია მხოლოდ პეტრეს ეკუთვნის, პეტრე კი მხოლოდ რომს: და ტყუილად არ უწოდებენ მათ დასავლურებს, არა მხოლოდ ელემენტარულ სამყაროში მათი რეგიონის მდებარეობის გამო, არამედ ეკლესიის საღამოს დროს სულის სფეროში მათი მდგომარეობის გამო. მათ, როგორც ღრუბელში ან ნისლში, მიწიერი ბატონობის შერეული სურვილით.
როგორ შეიქმნა ქრისტეს ეკლესია „ამ კლდეზე“, რომელიც არის „პეტრე“ მოციქული? მოდით მივუახლოვდეთ და შევხედოთ. როდესაც იესო ქრისტე გამოჩნდა სამყაროში, მაშინ იდგა ებრაული ეკლესია და ქრისტიანულ ეკლესიას საფუძველიც კი არ ჰქონდა; - გაიგე საფუძველი, რაზეც ახლახან იყო საუბარი. ამ საძირკვლის საიდუმლო, უპირველეს ყოვლისა, პეტრეს არ გაუმხილა „ხორცითა და სისხლით“, ანუ ის არ გამოუცხადა ადამიანმა, არამედ „მამა ზეციერმა“ (მათე 16:17). „შენ ხარ ქრისტე, ძე ცოცხალი ღმერთისა“, თქვა პეტრემ და ქრისტიანული ეკლესიის საფუძველი გამოვლინდა. უპირველეს ყოვლისა პეტრემ იხილა ეს საძირკველი და ყველაზე ადრე დადო ეს ქვა ამ საძირკველზე; და სხვა მოციქულთა წინაშე მან მიიღო აღთქმა, რომ მოგვიანებით მასზე აშენდებოდა შენობა. "შენ ხარ პეტრე" და "ამ კლდეზე ავაშენებ ჩემს ეკლესიას". ამ ქვაზე ნამდვილი შემოქმედება დაიწყო სულიწმიდის მოციქულებზე გადმოსვლით. შეხედე, როგორც ახლა სხვებს, და როცა პეტრე მტკიცედ უყრის ადრე ჩადებულ საფუძველს, „ის არის იესო ქრისტე.
„დარწმუნებით იცოდეს ისრაელის მთელმა სახლმა, - ეუბნება პეტრე ებრაელებს, რომ ღმერთმა შექმნა უფალიც და მისი ქრისტეც, ეს იესოც, რომელიც თქვენ ჯვარს აცვით“ (საქმეები 2:36). ნახეთ, რა სწრაფად იზრდება შენობა: „იმ დღეს, როგორც სამი ათასი სული შეემატა“ (საქმეები 2:41). და შემდგომ: „ბევრმა... მათგან, ვინც სიტყვა გაიგონა, ირწმუნე, და კაცთა რიცხვი ხუთ ათასამდე იყო“ (საქმეები 4:4). მალე სხვა მოციქულებიც შეუერთდნენ პეტრეს ამ შემოქმედების საქმეში: და რამდენიმე წლის შემდეგ იაკობი და მისი უხუცესები, მარტო იერუსალიმში, აღარ ითვლიდნენ ქრისტიანებს ათასობით, არამედ მეათედებით და მიუთითებდნენ მათ პავლეს: „ხედავ, ძმაო, რამდენი იუდეველია, ვინც ირწმუნა“ (საქმეები 21:20). თქვენ, უეჭველად, უკვე ხედავთ, ძმებო, და გესმით, როგორ აშენდა "ქრისტეს ეკლესია" "კლდეზე", რომელიც არის "პეტრე" მოციქული.
იგი შეიქმნა პეტრესა და სხვა მოციქულების ქადაგებით, მათგან ნათლობით, სულიწმიდის ცხებით მათი ხელდასხმით, მათგან იდუმალი სწავლებით მორწმუნეებისთვის ქრისტეს მაცოცხლებელი სხეულისა და სისხლის შესახებ, ერთმანეთისგან მღვდლობის გავრცელების მიღებით ფარულად მოქმედებისა და მოქსოვილის ძალით და გადაწყვიტეთ ეკლესიაში სულიერად აღმოჩენილი და მოციქულთა თოფით. საძირკვლის ქვები იმალებოდა უხილავ, ზეციურ ეკლესიაში, ასევე მათი მემკვიდრეების, მწყემსებისა და მოძღვრების მეშვეობით, განუწყვეტლივ განაგრძობს უზენაესი შემოქმედი ქრისტე. „მას მისცა ეს ორი მოციქული და ეს წინასწარმეტყველები და ეს მახარებლები, რათა დაეწყოთ შექმნა, „და მისცა მათ მწყემსები და მოძღვრები“, რათა განაგრძონ შექმნა, ორივე ერთად, „წმინდანთა სრულყოფისათვის, მსახურების საქმისთვის, ქრისტეს სხეულის ასაშენებლად“ (ეფეს. 4:11-12). იყო ეს პავლე, აპოლოსი, თუ ვინ იყო ეს, მაგრამ, მათგან მემკვიდრეობით, ასევე მიიღო „მსახურების“ საქმე - „ღმერთს... ჩვენ თანაშემწეები ვართ“; და თქვენ ხართ „ღვთის შრომა, თქვენ ხართ ღვთის შენობა“ (1 კორ. 3:9).
ჩვენ ვხედავთ ეკლესიის შექმნის სურათს: მოდით შევხედოთ ამ შენობის სიმყარეს.
"და ჯოჯოხეთის კარი არ გაიმარჯვებს მასზე." რამე განსხვავებულს მოელოდი? თუ ეკლესიის შემოქმედი ღმერთი და მისი ქრისტეა, მაშინ ვინ შეიძლება იყოს მისი დამღუპველი? რომელი მტერი, რომელიც ეძებს მის განადგურებას, შეიძლება იყოს ისეთივე ძლიერი, როგორც ღმერთი, რომელიც ამყარებს და აძლიერებს მას? მართალია, რომ გამონათქვამი "და ჯოჯოხეთის კარი არ გაიმარჯვებს მასზე"?
თუ გამომცდელი იკითხავს, რატომ და რა გონებით მოიხსენიებს უფალი აქ არა მხოლოდ „ჯოჯოხეთს“, არამედ განსაკუთრებით მიუთითებს „ჯოჯოხეთის კარიბჭეზე“: ამის გადასაჭრელად უფალი თავის ნათქვამში ეკლესიას ადარებს ქალაქის მშენებლობას, რომლის აშენებას ხელს უშლის სხვა მტრული ქალაქი და რომლის დანგრევას ცდილობს, როგორც ეს განსაკუთრებით განიცადეს ებრაელებმა ბაბილონის დაპყრობის შემდეგ. ქალაქის კარიბჭესთან, უძველესი ჩვეულებისამებრ, ქალაქის მფლობელები და მისი უხუცესები იკრიბებოდნენ სახალხო შეხვედრებისა და საწარმოებისთვის. მტრული ქალაქის კარიბჭე განსაკუთრებით საშინელია და, შესაბამისად, განსაკუთრებით შეიძლება აღინიშნოს, როდესაც მათგან მტრის ჯარი გამოდის. ამიტომ, როდესაც უფალი არა მარტო „ჯოჯოხეთს“ უწოდებს, არამედ განსაკუთრებით „ჯოჯოხეთის კარიბჭეს“ მიუთითებს: ამით გვეჩვენება, რომ ჯოჯოხეთს აქვს ყველაზე საშინელი და ძლიერი რამ, თუკი შეიძლება მის ძალას მისი ეშმაკობა და მრისხანება ვუწოდოთ.
როგორც კი დედამიწაზე ქრისტეს ეკლესიის შექმნა გამოცხადდა, ჯოჯოხეთის კარიბჭე გაიხსნა და მის წინააღმდეგ უამრავი მტრული ძალა და მრავალფეროვანი იარაღი ამოიფრქვევა. ჯოჯოხეთის კარი გაიხსნა ქრისტიანობის წინააღმდეგ დედამიწაზე იუდაიზმსა და წარმართობაში. ძალა და ეშმაკობა, ცილისწამება და მლიქვნელობა, მუქარა და ცდუნება, ხალხის უცოდინრობა და მეცნიერთა დახვეწილობა, ბრბოს აჯანყება და მმართველობის ხელოვნება, საყვედური, განდევნა, ძარცვა, წამება, საშინელი სიკვდილის მრავალი ცნობილი და ახლად გამოგონილი სახეობა - ყველაფერი გადავიდა ქრისტიანულ სიკვდილზე. მერე რა? სინაგოგა, ტაძარი და იუდეველთა ქალაქი, ტაძარი, კერპები, ტახტები, ლაშქარი, წარმართთა მთელი სამყარო, ყველაფერი დაინგრა და მტვრად დაიმსხვრა: მაგრამ ქრისტეს ეკლესია დარჩა, გაიზარდა, დამკვიდრდა, აღდგა, გაფართოვდა და ბატონობდა.
ჯოჯოხეთი, შერცხვენილმა, მაგრამ არ ამოწურულმა ეშმაკობითა და ბოროტებით, სურდა შეარყიოს ეკლესიის საძირკველი და თავისთვის გააღო ახალი საიდუმლო კარი ეკლესიის წინააღმდეგ მწვალებლობისა და განხეთქილების გზით: მაგრამ სად არიან არიუსი, მაკედონიუსი, ნესტორიუსი, დიოსკორე და მრავალი ძველი და ახალი წინამძღოლები და განხეთქილები? „ჯოჯოხეთის კარიბჭეები“ გაიხსნა ამ შემთხვევაში ეკლესიის წინააღმდეგ მხოლოდ იმისთვის, რომ მისი ურჩხულები იქ მივარდნილიყვნენ, მაგრამ „არ გაიმარჯვონ“ მასზე, და რადგან „ცა და დედამიწა გადავა, მაგრამ ქრისტეს სიტყვები არ გაივლის“ (მარკოზი 13:31), არასოდეს რაიმე ძალისხმევით და ხრიკებით, „ჯოჯოხეთის კარი არ გაიმარჯვებს მასზე“.
ქრისტეს ეკლესიის მყარ და ურღვევ ქმნილებაზე ამ რეფლექსიაში არ შეიძლება არ გავიხსენოთ ისინი, ვინც თანამედროვე და ჩვენთან ახლოსაა, არ ვიცი, რა ვუწოდო მათ - მტრები, როგორც ფიქრობენ, თუ ძმები, როგორც ჩვენ გვსურს - მათზე, ვინც გადაუხვია ერთი წმინდა, კათოლიკური და სამოციქულო ეკლესიას, გადაწყვიტეს აეშენებინათ თავიანთი პრიორიტეტი. მხარდამჭერები და თვითდანიშნული მენტორები, რომლებიც არასოდეს არავის მიერ არ ყოფილა ინიცირებული. დაფიქრდი რას ქმნი? ქრისტე აშენებს "თავის ეკლესიას": ვის აშენებთ? თავად არ აღიარებთ, რომ არ აშენებთ ქრისტეს ეკლესიას, როცა საკუთარ თავს პატივისცემით უწოდებთ "ონუფრიუსის კონკორდი, თეოდოსის კონკორდი" და მსგავსი სახელები? როდის ეწოდა ქრისტეს ჭეშმარიტ ეკლესიას ადამიანთა სახელები?
ჭეშმარიტი ეკლესია ისეა შექმნილი, რომ ყველა მორწმუნის სათავე და საფუძველი არის „ქრისტე“, ისინი მასზეა დამკვიდრებული და წმინდა ხელდასხმის „მოციქულთა“ მემკვიდრეობით და სხვა საიდუმლოთა ზიარებით, ყველა დროისა და ადგილის მართლმადიდებელი „მოძღვრები და მოძღვრები“ განუყოფლად არიან გაერთიანებულნი (ეფეს. 41) ვის ან რას ეფუძნება თეოდოსი, ან ონუფრიუსი და მსგავსი? ვინ დაადგინა ისინი? ვინ დალოცა მათ სწავლება? და რომელ მათგანში უნდა ვეძიოთ ეკლესიისგან განუყოფელი სიმტკიცე და ერთობა, როცა ისინი აჯანყდებიან ერთმანეთის წინააღმდეგ და ანადგურებენ ერთმანეთს?
„ჯოჯოხეთის კარი არ გაიმარჯვებს“ ჭეშმარიტ ეკლესიას. მაგრამ თუ, როგორც თქვენ ამბობთ, არ არსებობს ეპისკოპოსობა, ან საერთოდ არ არის მღვდელმსახურება და საიდუმლოებები: მაშინ ასევე თქვით, რომ ეკლესიამ დაკარგა დადასტურება; თქვით, რომ „ჯოჯოხეთის კარიბჭეებმა გადალახეს იგი“, თქვით, რომ ქრისტეს სიტყვა არ შესრულდა; თუ არ გაბედავთ ამის თქმას: აღიარეთ თუ არა, თქვენმა სინდისმა, ადრე თუ გვიან, უნდა აღიაროს, რომ ჩვენ გვაქვს ქრისტეს მტკიცე ეკლესია, რომელსაც მხარს უჭერს მღვდელმსახურება და ზიარებები და, შესაბამისად, „დამარცხებული არ არის ჯოჯოხეთის კარიბჭეებით“: ჯოჯოხეთის, მოჩვენებითად მორთული, რათა მოატყუოს უმეცარი ეკლესიის რაღაც მცირე იერით. ვინც ხედავს და გაიგებს, გაიქცეს და ეძიოს ხსნა ერთი წმინდა, კათოლიკე და სამოციქულო ეკლესიის უსაფრთხო ქალაქში, ხოლო ვისაც სიჯიუტით, ან ეგოიზმისა და ვნების გამო მაინც არ უნდა ნახოს და გაიგოს, უფალმა შეარბილოს მისი გული და გაახილოს თვალები ჯოჯოხეთის კარიბჭის წინაშე მთლიანად შთანთქას იგი.
ჩვენ, ძმებო, მართლმადიდებლური ეკლესიის მყარ და უძლეველ გალავანში მყოფნი, მადლობა გადავუხადეთ ამისთვის და საკუთარი თავისთვის ყოვლადბრძენს და ყოვლისშემძლე შემოქმედსა და მფარველს. უფრო მეტიც, ვიფიქროთ, რამდენად დაუმარცხებელია იგი თავისი სისრულითა და მთლიანობით: იმდენად, პირიქით, თითოეულ მასში მდგომს ცალ-ცალკე უნდა ეშინოდეს თავდასხმისა და დაძლევისაც. „უფრთხილდით დგომას და ფრთხილად იყავით, რომ არ დაეცემა“ (1 კორ. 10:12). ამ მიზნით, სულისა და გულის მთელი ძალით შევინარჩუნოთ ქრისტეს რწმენა; ყოველი აზრი და ჩვენი საქმე დავამტკიცოთ სამოციქულო, წინასწარმეტყველური და მამობრივი მოძღვრების საფუძველზე; განვაძლიეროთ და დავიცვათ თავი მადლის ძალით საღმრთო საიდუმლოთა ზიარებით; ვიაროთ, როგორც ღვთისა და მისი ეკლესიის მორჩილების შვილები. ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: