476. Слово по освящении храма Святителя Алексия, в селе Черкизове

Ty jsi Petr a na této skále postavím svou církev a brány pekelné ji nepřemohou. (Matouš 16:18). Když pak zasvěcujeme chrám vytvořený rukama a modlíme se k Bohu, aby tento chrám ustanovil navždy neotřesitelným, evangelium nám hlásá neotřesitelnou pevnost Církve neudělané rukama, to jest společnost věřících „v jediného pravého Boha“, oslaveného v Trojici, a „Byl poslán“ Bohem Otcem, „Mužem, Ježíšem Kristem“ (Jan: Ježíš Kristus) Bůh.” (Matouš 16:16). Dobré a aktuální zprávy! Neboť kdyby církev, která nebyla vytvořena rukama, mohla být otřesena a zničena, jaká by pak byla naděje na vybudování kostela vyrobeného rukama po mnoho staletí? Pokud neexistuje žádná živá církev, tedy věřící, kamenný kostel se buď zhroutí a zůstane bez péče, nebo alespoň zůstane prázdný a neužitečný. Ale když víme, že žádná nepřátelská síla nemůže přemoci živou, duchovní Církev: to jest naděje, že hmotná církev nebo chrám nebudou padnout a nebudou stát nadarmo. Neboť i když čas od času chátrá, Duch Kristův žijící v živé církvi, který dal podnět ke stvoření chrámu, znovu někoho probudí, aby v něm obnovoval zchátralé, napravoval poškozené, zdobil nevzhledné, obohacoval skrovné a přivolával nová svatyně nové posvěcení milosti, jak to každý z nás v tomto chrámu vidí vlastníma očima. Přijměme tedy s otevřeným srdcem slovo Páně, stejně radostné pro Petra, jako je radostné pro nás všechny: „Ty jsi Petr a na této skále postavím svou církev a brány pekelné ji nepřemohou. Je užitečné pečlivě se podívat na pevnou budovu Církve Kristovy. To může sloužit k našemu potrestání a potvrzení. "Ty jsi Petr a na této skále postavím svou církev." Abychom správně pochopili, jak „na této skále“, kterou je apoštol Petr, „stvořil Církev“, musíme nejprve utvrdit základní pravdu, že univerzálním, nejhlubším základem, také prvním, úhelným kamenem církevní budovy, není nikdo jiný než „Ježíš Kristus, Syn Boha živého“ (Matouš 16:16). „Základy,“ říká apoštol, „nikdo nemůže položit více než ten, kdo leží, a to je Ježíš Kristus“ (1. Korintským 3:11). „Bylo stvořeno,“ říká také na jiném místě křesťanům, „na základě apoštola a proroka, který je úhelným kamenem samotného Ježíše Krista: v němž je každé stvoření společně vybudováno, roste ve svatou církev v Pánu, v níž jste i vy stvořeni v příbytek Boží Duchem“ (Ef 2,20-22). Petr tedy nebyl postaven k základu Církve, než k jejímu základu položil Krista. Nejprve Petr řekl Pánu: Ty jsi Kristus, Syn Boha živého. Potom Pán řekl Petrovi: "Ty jsi Petr a na této skále postavím svou církev." Všimněte si také, že ačkoli Pán Petrovi slibuje, že na ní vytvoří Církev: „na této skále postavím“; ale neslibuje, že církev bude jeho, ale nazývá ji svou: „Postavím svou církev“. Nechtějí si toho všimnout obyvatelé Západu, kteří se snaží tvrdit, že Církev patří pouze Petrovi a Petr jedinému Římu: a ne nadarmo se jim říká Západní, nejen pro umístění jejich oblasti v elementárním světě, ale také pro jejich stav v říši ducha ve večerních časech Církve: protože pravda víry, která na východě povstala a zazářila mezi nimi, zazářila nebo zhasla v nebeském království. mlha, ve smíšené touze po pozemské nadvládě. Jak tedy byla Církev Kristova stvořena „na této skále“, kterou je apoštol „Petr“? Pojďme blíž a podívejme se. Když se Ježíš Kristus objevil na světě, tehdy stála židovská církev a křesťanská církev neměla ani základy; - pochopit základ, o kterém se právě mluvilo. Tajemství tohoto základu především nebylo Petrovi zjeveno „tělem a krví“, to znamená, že je neoznámil člověk, ale „Otec, který je v nebesích“ (Matouš 16:17). „Ty jsi Kristus, Syn Boha živého,“ řekl Petr a základ křesťanské církve byl odhalen. Petr nejprve viděl tento základ a přede všemi položil tento kámen na tento základ; a před ostatními apoštoly dostal zaslíbení, že na něm později vyroste budova. "Ty jsi Petr" a "na této skále postavím svou Církev." Skutečné stvoření na tomto kameni začalo sestoupením Ducha svatého na apoštoly. Podívejte se, jako nyní před ostatními, a když Petr pevně pokládá dříve položený základ, „on je Ježíš Kristus. Petr říká Židům: „Ať s jistotou ví celý dům Izraele, že Bůh stvořil Pána i jeho Krista, tohoto Ježíše, kterého jste vy ukřižovali“ (Skutky 2:36). Podívejte se dále, jak rychle stavba roste: „v ten den se přidalo jako tři tisíce duší“ (Skutky 2:41). A dále: „Mnozí... z těch, kteří slyšeli slovo, jste uvěřili; a počet mužů byl asi pět tisíc“ (Skutky 4:4). Brzy se k Petrovi připojili k dílu tohoto stvoření i ostatní apoštolové: a po několika letech Jakub a jeho starší v samotném Jeruzalémě již nepočítali křesťany po tisících, ale po desetinách a ukazovali je Pavlovi: „Vidíš, bratře, kolik je Židů, kteří uvěřili“ (Skutky 21:20)! Vy již bezpochyby vidíte, bratři, a rozumíte tomu, jak byla „na skále“ postavena „Kristova církev“, což je apoštol „Petr“. Bylo stvořeno kázáním Petra a ostatních apoštolů, křtem od nich, pomazáním Duchem svatým skrze jejich svěcení, jejich tajemným učením o životodárném těle a krvi Kristově věřícím, vzájemným přijímáním šíření kněžství s mocí tajně jednat, plést a duchovně rozhodovat, skrze které začalo tvoření kamenů, základů a základů Církve, neviditelná, nebeská Církev, také skrze jejich nástupce, pastýře a učitele, Nejvyšší Stvořitel Kristus neustále pokračuje. „Dal tyto dva apoštoly a tyto proroky a tyto evangelisty“, aby zahájili stvoření, „a dal jim pastýře a učitele“, aby pokračovali ve stvoření, oba společně, „pro zdokonalování svatých, pro dílo služby, pro budování těla Kristova“ (Ef. 4:11-12). Ať už to byl Pavel, Apollo nebo kdokoli to byl, ale po jejich nástupnictví také přijal dílo „služby“ – „Bohu... jsme pomocníky“; a vy jste „Boží práce, vy jste Boží stavba“ (1. Korintským 3:9). Vidíme obraz stvoření církve: podívejme se na pevnost této budovy. "A pekelné brány ji nepřemohou." Mohl jste čekat něco jiného? Jestliže je Stvořitelem Církve Bůh a Jeho Kristus, kdo pak může být jejím ničitelem? Který nepřítel, hledající jeho zničení, může být tak silný jako Bůh, který ho upevňuje a posiluje? Je pravda, že rčení „a brány pekelné ji nepřemohou“? Ptá-li se zkoušející, proč a v jaké mysli Pán nejen zde mluví o „peklu“, ale zejména naznačuje „brány pekelné“: abychom to vyřešili, povšimněme si, že Pán ve svém výroku přirovnává Církev ke stavbě města, jemuž jiné nepřátelské město brání ve výstavbě a které se snaží zničit, jak to Židé po zajetí Babylóna zažili zvláště u Jeruzaléma. U bran města se podle dávného zvyku scházeli majitelé města a jeho starší k veřejným schůzím a podnikům. Brány nepřátelského města jsou obzvláště hrozné, a proto mohou být zvláště označeny, když se z nich vynoří nepřátelská armáda. Když tedy Pán nejen volá „peklo“, ale zejména označuje „brány pekla“, tak se nám skrze to jeví, že peklo má to nejstrašnější a nejmocnější, lze-li jeho sílu nazvat jeho lstivostí a zuřivostí. Jakmile bylo na zemi odhaleno stvoření Církve Kristovy, otevřely se brány pekla a proti ní se vyvalily četné nepřátelské síly a různé zbraně. Brány pekel byly otevřeny proti křesťanství na zemi v judaismu a pohanství. Síla a lstivost, pomluvy a lichotky, hrozby a svádění, nevědomost lidí a rafinovanost vědců, vzpoura davu a umění vládnout, výčitky, vyhnání, loupeže, mučení, mnoho známých i nově vynalezených druhů strašné smrti – vše bylo přesunuto k „překonání“ křesťanské církve. No a co? Synagoga, chrám a město Židů, chrám, modly, trůny, armády, celý svět pohanů, všechno se zhroutilo a rozpadlo v prach: ale Církev Kristova zůstala, rostla, etablovala se, stoupala, expandovala a vládla. Peklo, zahanbené, ale nevyčerpané lstí a zlobou, chtělo podkopat základy církve a otevřelo by si nové tajné brány proti církvi prostřednictvím herezí a schizmat: ale kde je Arius, Makedonius, Nestorius, Dioskoros a mnoho starých i nových vůdců herezí a disidentů se svými hostiteli? „Brány pekelné“ se v tomto případě otevřely proti církvi jen proto, aby se tam vrhly její nestvůry, ale „nezvítězily“ nad ní, a protože „nebe a země pominou, ale slova Kristova nepominou“ (Marek 13:31), nikdy žádným úsilím nebo trikem „ji pekelné brány nepřemohou“. Při této úvaze o pevném a nezničitelném stvoření Církve Kristovy nelze nevzpomenout na ty, kteří jsou nám současní a blízcí, nevím, jak je nazvat lépe - nepřátelé, jak si myslí, nebo bratři, jak bychom chtěli - na ty, kteří se odklonili od jediné svaté, katolické a apoštolské církve, rozhodli se vybudovat si pro sebe nějakou jinou, pro kterou kněz a uprchlík slouží jako základ a základ svých uprchlíků. nikdy nikým neiniciováno. Přemýšlejte o tom, co vytváříte? Kristus buduje „svou církev“: koho stavíte? Nepřipouštíš sám, že nebuduješ Kristovu církev, když se čestně nazýváš „Svornost Onufria, Svornost Theodosia“ a podobnými jmény? Kdy byla pravá Církev Kristova nazývána lidskými jmény? Pravá Církev je stvořena tak, že hlavou a základem všech věřících je „Kristus“, jsou na Něm ustanoveni a následnictvím Jeho „Apoštolů“ posvátného svěcení a přijímáním jiných svátostí jsou pravoslavní „pastýři a učitelé“ všech dob a míst nerozlučně spojeni (Ef. 4:11) a s ostatními věřícími. Na kom nebo na čem je založen Theodosius, nebo Onuphrius a podobní? Kdo je nařídil? Kdo jim požehnal, aby učili? A ve kterém z nich máme hledat pevnost a jednotu, neoddělitelnou od církve, když se bouří proti sobě a ničí se? „Brány pekla nepřemohou“ pravou Církev. Ale pokud, jak říkáte, není žádné biskupství nebo vůbec žádné kněžství a svátosti: pak také řekněte, že církev ztratila své potvrzení; říci, že „brány pekelné to přemohly“, říci, že slovo Kristovo se nenaplnilo; pokud se neodvažujete říci toto: tak to přiznejte svými rty nebo ne, vaše svědomí musí dříve či později uznat, že máme pevnou církev Kristovu, podporovanou kněžstvím a svátostmi, a proto „nepřemoženou branami pekelnými“: a v důsledku toho vaše neautorizované a vlastními silami postavené stavby, postavené v nepřátelství proti církvi, nejsou ničím jiným než podvodnými branami nově vybudovaných a otevřených peklem. malé zdání církve. Kdo vidí a chápe, ať běží a hledá svou spásu v bezpečném městě jediné svaté, katolické a apoštolské církve: a kdo z tvrdohlavosti nebo ze sobectví a chtíče stále nechce vidět a pochopit, nechť Pán obměkčí jeho srdce a ať otevře oči před branami pekel, zcela ho pohltí. My, bratři, kteří stojíme za pevnou a nepřemožitelnou ohradou pravoslavné církve, budeme za ni i za sebe děkovat všemoudrému a všemocnému Stvořiteli a Strážci. Navíc si představme, jak je nepřemožitelná ve své úplnosti a celistvosti: tolik se naopak musí každý z těch, kdo v ní stojí samostatně, bát jak útoku, tak i překonání. „Dávejte pozor, abyste stáli, a dávejte pozor, abyste nepadli“ (1. Korintským 10:12). Za tímto účelem se držme víry Kristovy celou silou svého ducha a srdce; potvrďme každý názor a svůj skutek na základě učení apoštolského, prorockého a otcovského; kéž se posilujeme a chráníme silou milosti skrze společenství Božích svátostí; choďme jako děti poslušnosti Bohu a Jeho církvi. Amen. Mohlo by vás zajímat: