475. Слово в день Тезоименитства Его Императорского Величества Благоверного Государя Императора Александра Павловича

(Ειπώθηκε στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως στις 30 Αυγούστου). Χαίρε, γιατί τα ονόματά σου είναι γραμμένα στον ουρανό. (Λουκάς 10:20). Περνάμε αυτή τη μέρα με χαρά: γιατί πάνω της είναι γραμμένο το αγαπημένο όνομα του Αλέξανδρου, του υπέρτατου δημιουργού των νικηφόρων και ειρηνικών δημοσίων χαρών για εμάς στη γη, του φύλακα και του διανομέα αμόλυντων οικογενειακών και προσωπικών χαρών, θυσιάζοντας τη δική μας χαρά και ειρήνη, «για να ζήσουμε κάτω από τη δύναμή Του μια ήσυχη και σιωπηλή ζωή σε όλες τις θεότητες» (2:1). Θέλουμε να ανυψώσουμε με κάποιο τρόπο αυτήν την υψωμένη χαρά στη γη στην αξιοπρέπεια της ουράνιας χαράς; Έχουμε επίσης μια στέρεη βάση γι' αυτό: γιατί δεν υπάρχει αμφιβολία ότι το "εγώ" του Αλεξάνδρου, που είναι χαρούμενο για εμάς, ευλογημένο σε ευλογημένες πράξεις, "είναι γραμμένο ... στον ουρανό" (Λουκάς 10:20), από όπου ευλογούνται τα καλά πράγματα, από όπου διοικούνται αόρατα οι κυβερνήσεις αυτού του ορατού κόσμου, από όπου προέρχονται τα πεπρωμένα των ανθρώπων και των εθνών. Δίκαιη χαρά, άγια χαρά! Λάμψε σαν καθαρό πρωινό, ζεστές καρδιές σαν καλοκαιρινό απόγευμα, χαρούν και μεθάνε σαν το κρασί από ώριμα σταφύλια! Ας ακουστεί «η φωνή της χαράς και της σωτηρίας στα χωριά των δικαίων» (Ψαλμ. 117:15). Ας είναι μόνο η χαρά δίκαιη και αγία στο θέμα της, και επίσης δίκαιη και αγία στην εικόνα και τις πράξεις της. Ας υπάρχει χαρά αντάξια του αντικειμένου της χαράς. Δώστε σε εμένα και στον εαυτό σας λίγα λεπτά χαράς για να αναπτύξουμε αυτή τη σκέψη σε κάποια οδηγία για τον καθένα μας. Υπάρχει ένα έθιμο σύμφωνα με το οποίο ο καθένας μας μνημονεύει με κάποια χαρά και επισημότητα την ημέρα του ονόματός του, που έλαβε από την Εκκλησία. Τι είδους έθιμο; Όταν τα γενέθλια θυμούνται και γιορτάζονται με χαρά, αυτό το έθιμο εξηγείται εύκολα, ακόμα κι αν το Ευαγγέλιο δεν μιλάει για χαρά, «όπως γεννήθηκε ο άνθρωπος στον κόσμο» (Ιωάννης 16:21). Δεν είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς ότι το είναι καλύτερο από το τίποτα. ότι η ζωή στη γη, κάτω από τον ήλιο, είναι ανώτερη από τον νεκρό ύπνο ή τη φυλάκιση ενός μωρού στη μήτρα της μητέρας· και επομένως δεν είναι περίεργο που θυμόμαστε με θρίαμβο την ημέρα κατά την οποία η αιώνια ασημαντότητα τελείωσε για μας, και το εννιάμηνο φέρετρο άνοιξε το 964. Αλλά όταν ο ένας ονομάζεται Κρίσπος και ο άλλος Γάιος: γιατί θριαμβεύουν; Δεν βλέπω πού να βρω την απάντηση σε αυτό, παρά μόνο από τα λόγια του Χριστού που παρατίθενται στην αρχή αυτής της λέξης: «Χαίρονται, γιατί τα ονόματά τους είναι γραμμένα στον ουρανό». Τα ονόματα δεν είναι τόσο ασήμαντα όσο σκέφτηκε γι' αυτά ο Γάλλιος, που αναφέρεται στις Πράξεις των Αποστόλων. «Αν... η διαμάχη είναι για λέξεις και για ονόματα», είπε, «κριτής... δεν θέλω να είμαι έτσι» (Πράξεις 18:15), και σκέφτηκε ότι ενήργησε πολύ σοφά, με περιφρόνηση απορρίπτοντας το θέμα της διαμάχης, άξιο περιφρόνησης, αλλά στην πραγματικότητα ανακάλυψε την ειδωλολατρική άγνοια και την έλλειψη έστω και συνηθισμένης λογικής. Αν είχε μετονομαστεί από Ρωμαίος πολίτης σε σκλάβο: πιθανότατα θα είχε μαντέψει αμέσως ότι υπάρχουν ονόματα που δεν πρέπει να παραμεληθούν και που αξίζει να αποτελέσουν αντικείμενο ενός σημαντικού διαγωνισμού. Αν κάποια επίγεια ονόματα θεωρούνται σημαντικά, τότε τα ουράνια ονόματα πρέπει να είναι πιο σημαντικά. Τα γήινα πράγματα συνήθως επιστρέφουν στη γη, φθείρονται, καταστρέφονται, ξεχνιούνται: πού είναι τώρα οι πολύτιμοι κατάλογοι των Ρωμαίων πολιτών, πολύτιμοι, λέω, γιατί ένας από αυτούς αναγνωρίζεται: «Είναι με μεγάλο κόστος η απόκτηση του ονόματος της ζωής» (Πράξεις 22:28). Αλλά ο τίτλος της ουράνιας κατοικίας που δόθηκε στον Τούνα με χάρη δεν μπορεί να αποσυντεθεί ούτε στα βιβλία, ούτε να καταστραφεί σε μνημεία ούτε να διαγραφεί από τη μνήμη. γιατί η διαφθορά, η καταστροφή, η λήθη δεν έχουν θέση στην ουράνια κατοικία. Ο Λόγος του Θεού, ο ζωντανός λόγος γενικά, στον οποίο κατά συνέπεια και ιδιαίτερα τα ονόματα πρέπει να λαμβάνονται ως ζωντανές λέξεις, σε πολλές περιπτώσεις μας κάνει να σκεφτόμαστε τα ονόματα με προσοχή και σημασία. Είναι απαραίτητο να δείξουμε τη σοφία ενός ατόμου που έχει αναδυθεί μόνο από τα χέρια ενός δημιουργικού ανθρώπου και τη δύναμή του πάνω σε άλλα γήινα πλάσματα; Ο Λόγος του Θεού του αποδίδει την ονομασία των ονομάτων και στα ονόματα που ονομάζονται από αυτόν μια αξιοπρέπεια σύμφωνα με την οποία δεν χρειάζεται να αλλάξουν. «Ό,τι λέγεται Αδάμ ζωντανή ψυχή, αυτό είναι το όνομά του» (Γέν. 2:19). Πρέπει να δοξαστεί η υπέρτατη σοφία και δύναμη του ίδιου του Θεού; Του πιστώνεται ότι κατονομάζει τα πράγματα του ουρανού. «Μετρήστε το πλήθος των άστρων και ονομάστε τα όλα» (Ψαλμ. 146:4). Είναι απαραίτητο σε κάποιον που αγωνίζεται για τον Χριστό και κερδίζει να του υποσχεθούν αμοιβή, ύψιστη αξιοπρέπεια και ευδαιμονία; Του υπόσχονται νέο όνομα. «Θα του δώσω μια λευκή πέτρα, και πάνω στην πέτρα είναι γραμμένο ένα νέο όνομα» (Αποκ. 2:17). Τι είναι το όνομα, σύμφωνα με τον λόγο του Θεού; Ένα όνομα είναι το ον ή η ιδιότητα ενός πράγματος που αντιπροσωπεύεται από μια λέξη. ένα όνομα είναι κατά κάποιο τρόπο η δύναμη ενός πράγματος που περιέχεται σε μια λέξη: για παράδειγμα, το όνομα του Ιησού, όπως σημείωσαν οι ίδιοι οι Απόστολοι, ακόμη και στο στόμα των ανθρώπων που δεν ακολούθησαν τον Ιησού, κάτω από αυτούς που έλαβαν το Άγιο Πνεύμα, «έβγαλαν τους δαίμονες» (Μάρκος 9:38). Επομένως, είναι ξεκάθαρο πόσο σημαντικό «για αυτούς είμαι... γραμμένος στον ουρανό», ή με μια λέξη, ουράνιος, και πόσο χαρούμενο είναι να λαμβάνουμε ένα τέτοιο όνομα. Διότι το όνομα ουράνιος πρέπει να αντιπροσωπεύει μια ουράνια ιδιότητα, πρέπει να περιέχει ουράνια δύναμη. «Χαίρε, γιατί τα ονόματά σου είναι γραμμένα στον ουρανό», αν είναι αληθινά γραμμένα εκεί. Από την πτώση του πρώτου ανθρώπου από πνευματική σε σαρκική κατάσταση, από παραδεισένια κατάσταση κοντά στην ουράνια σε επίγεια, έπεσε μέσα του και η ικανότητα να δίνει ονόματα, που του έδωσε ο Δημιουργός. Έχοντας χάσει τη διορατικότητα και τη δύναμη του πνεύματος, άρχισε να δίνει ονόματα που δεν ήταν τόσο συνεπή με την αλήθεια όσο πριν, όχι τόσο γεμάτα δύναμη, όπως για παράδειγμα ονόμασε τον πρώτο του γιο Κάιν, δηλαδή «απόκτημα» (Γεν. 4:1), αλλά η εμπειρία έδειξε, αντίθετα, ότι ο Κάιν ήταν ένας χαμένος άνθρωπος. Συνέβη τα επίγεια ονόματα μερικές φορές να μην ήταν καθόλου κατάλληλα για να γραφτούν στον ουρανό: επομένως, για την ονομασία της ουράνιας κατοικίας, ο ίδιος ο Θεός μετονόμασε αρχαία Άβραμ Αβραάμ, Σάρα Σάρα, Ιακώβ Ισραήλ, και στις ημέρες της νέας διαθήκης ο ίδιος ο Κύριος μετονόμασε Σίμωνα Πέτρο, δηλαδή, «μια πέτρα δεν είναι» (Matthewsfe). (Εβρ. 4:14) πίστη, Ιάκωβος... και Ιωάννης... Βοανέργης», δηλαδή «οι γιοί μου της βροντής» (Μκ. 3:17), ή βροντεροί κήρυκες του Ευαγγελίου. Ομοίως, οι Απόστολοι μετονόμασαν τον Ιωσία Βαρνάβα, δηλαδή τον γιο της παρηγοριάς. και μερικές φορές μέσω Αγγέλων, ακόμη και πριν από τη γέννηση, δόθηκαν ονόματα στη γη σε ανθρώπους προορισμένους για τον ουρανό, όπως ο Ιωάννης. Όσοι έλαβαν έτσι τα ονόματά τους από τον Θεό, από τον Χριστό, από τους Αγγέλους, από τους Αποστόλους, με επικεφαλής το Άγιο Πνεύμα, είχαν την ίδια την προέλευση αυτών των ονομάτων ως εγγύηση διαβεβαίωσης ότι τα ονόματά τους ήταν γραμμένα στον ουρανό και, κατά συνέπεια, είχαν καλό λόγο να χαίρονται με τα ονόματά τους. Αλλά αφού η θαυματουργή και ειδική έμπνευση του Αγίου Πνεύματος, που ελέγχεται από την ονομασία των ονομάτων, δεν θα μπορούσε να είναι για όλους, αλλά μόνο για κάποιους, σύμφωνα με τις ειδικές προθέσεις της Πρόνοιας: τότε τι να κάνουμε με άλλους που επιθυμούν την ουράνια υπηκοότητα; Πώς μπορούμε να τους παρέχουμε ονόματα που θα έφερναν μαζί τους ουράνια ελπίδα και τη χαρά που ενυπάρχει σε αυτήν την ελπίδα; – Η μέθοδος που επινόησαν τα μυστήρια της Εκκλησίας για αυτό είναι να δώσει σε όλους όσοι γίνονται δεκτοί στην Εκκλησία, όπως στα περίχωρα της ουράνιας πόλης, ένα όνομα που έχει ήδη γραφτεί στον ουρανό σε κάποιον άλλο, όπως οι Πατριάρχες, οι Προφήτες, οι Απόστολοι, οι Μάρτυρες και άλλοι άγιοι. Λαμβάνοντας τέτοια ονόματα, με πίστη και ελπίδα, μπολιαζόμαστε, ας πούμε, στις ιδιοκτησίες, και λαμβάνουμε τη χάρη των ανθρώπων που έζησαν πριν από εμάς, των οποίων τα «ονόματα» δεν είναι μόνο, από τον προορισμό του Θεού, αλλά από την πίστη και την ελπίδα τους, «γραμμένα στον ουρανό», αλλά οι ίδιοι ζουν ήδη στον ουρανό. και για να μας ελκύσουν εκεί απλώνουν αόρατα τα χέρια τους, ή καλύτερα να πούμε, ενεργούν με την αόρατη δύναμη της προσευχής και της χάριτος. «Χαίρε, γιατί τα ονόματά σου είναι γραμμένα στον ουρανό!» Αυτό, μετά τον Χριστό, μας το λένε τα ίδια τα ονόματα που μας έρχονται από τους ουράνιους ανθρώπους μέσω των λειτουργών της Εκκλησίας. Αυτό μας λένε και αυτές οι μέρες, πάνω στο οποίο είναι γραμμένα στην Εκκλησία αυτά τα χαρμόσυνα για μας ονόματα. Αυτή είναι η αληθινή βάση του εθίμου του εορτασμού της ημέρας του ονόματος κάποιου. αυτό είναι το πνεύμα και η ουσία αυτού που αποκαλείται απλώς «ονομαστικές εορτές». Μετά από αυτό, μπορούμε να πούμε σε όλους όσους θέλουν να γιορτάσουν χαρούμενα την ημέρα του ονόματός τους: η χαρά είναι δίκαιη και άγια στα θεμέλιά της! Μόνο ας είναι επίσης ιερό κατά την εικόνα και τις πράξεις του. ας είναι αντάξια του αντικειμένου της. Εάν χαίρεστε που σας δόθηκε ένα ουράνιο όνομα, πρέπει να χαρείτε στην εικόνα του ουρανού, ώστε η χαρά σας να φτάσει από γη σε ουρανό και να επιβεβαιώσει την ένωσή σας με τον ουρανό, για τον οποίο χαίρεστε. Η εικόνα της ουράνιας χαράς, όσο μπορούμε να γνωρίζουμε στη γη, συνίσταται στο να Τον ευχαριστούμε και να Τον δοξάζουμε με ανυψωμένο νου και καρδιά ανοιχτή στον Θεό, ως τον μοναδικό Δημιουργό κάθε τι που μπορεί να γίνει αντικείμενο αληθινής χαράς. Εάν η καρδιά σας διαστέλλεται και τρέμει από χαρά, αλλά δεν ανεβαίνει ταυτόχρονα στον Θεό, τότε η χαρά σας δεν είναι κατ' εικόνα του ουρανού, επομένως δεν ενώνει, αλλά σας χωρίζει από τον ουρανό. υπάρχει κατ' εικόνα της γης και, κατ' εικόνα όλων των γήινων πραγμάτων, σύντομα θα εξαφανιστεί όταν μια άλλη ματαιοδοξία, ή θλίψη ή φροντίδα έρθει να καταπιέσει τη διευρυμένη καρδιά με ματαιότητα. Εάν είναι ευχάριστο για εσάς να φέρετε το όνομα του ουρανού και το όνομα του ουρανού, όπως προαναφέρθηκε, θα πρέπει να είναι σημάδι και έκφραση των ιδιοτήτων του ουρανού: τότε είναι επίσης απαραίτητο να ευχαριστηθείτε να εντυπώσετε στον εαυτό σας τις ουράνιες ιδιότητες, ώστε να επισημανθούν και να εκφραστούν στη ζωή και τις πράξεις σας. Οι ουράνιες ιδιότητες είναι η πνευματικότητα, η αλήθεια, η καλοσύνη, η αφθαρσία, η αγάπη, η ταπεινοφροσύνη, η αγνότητα: αν δεν έχεις αυτές τις ιδιότητες και δεν τις αποκτάς με πράξεις, τότε μπορείς να έχεις μόνο κενούς ήχους ή νεκρά γράμματα του ονόματος του ουρανού και όχι τη δύναμη του. αν αφοσιωθείς οικειοθελώς στην κυριαρχία της επίγειας ζωής, στις αισθησιακές κλίσεις, στις σαρκικές υποθέσεις, τότε κανένα ουράνιο όνομα δεν σε κάνει ουράνιο πρόσωπο: δεν σε εξυψώνει, αλλά το ταπεινώνεις. Σε αυτή την περίπτωση, ο Παντογνώστης σου μιλάει: «Γνωρίζουμε τα έργα σου, καθώς το όνομα του Κυρίου είναι ζωντανό και εσύ είσαι νεκρός» (Αποκ. 3:1). Χριστιανοί, παιδιά του Θεού! Τα ονόματα με τα οποία τώρα σας απευθύνω έκκληση είναι τα ουράνια ονόματα κοινά σε όλους μας, κάτω από τα οποία, μαζί με τα ειδικά μας ονόματα, πρέπει να εμφανίζεται σε εμάς στον ουρανό. Προσπαθήστε να ζήσετε σύμφωνα με το πνεύμα του Χριστού, ενεργήστε κατ' εικόνα Χριστού, παρουσιάζεστε συνεχώς στον Θεό και την Εκκλησία Του ως παιδιά υπακοής, άγιοι σε όλη σας τη ζωή σύμφωνα με τον Άγιο που σας κάλεσε. Ενθαρρύνετε τον εαυτό σας σε τέτοια κατορθώματα με τα στενά παραδείγματα εκείνων που προηγήθηκαν μας, των πρωτότοκων που γράφτηκαν στον ουρανό: και μετά τολμήστε να πιστέψετε και «να χαίρεστε, γιατί τα ονόματά σας και τα δικά σας» είναι στην πραγματικότητα «γραμμένα στον ουρανό». Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: