473. Слово в Церкви Пресвятой Богородицы в честь иконы Ее Смоленской, в Новодевичьем Монастыре, о крестном ходе

И док су ишли, Он је дошао на све место; и нека жена по имену Марта прими Га у свој дом. (Лука 10:38). Благо вама који се уопште не познајете по имену: јер вас посећује Христос, Господ славе. Благо теби, можда, сиромашној кући: јер Христос, богат милошћу, долази под твој кров. Закхеј је погинуо од страсти грамзивости; али Христовом посетом је дошло до „спасења дома“ (Лука 19:9). Биће спаса дому Марте, која је примила Спаситеља; биће без сумње. Благословено свако место и кућа која је достојна посете Божанског. Најблаженији је онај ко достојно прими Божанску посету; јер само њега посећује непојмљиви Бог. Место на коме се сада налазимо сведочи да чак и наизглед мала посета Божанског може оставити за собом велику и трајну благодат. Овде није било ниже од непознате тежине, ниже од бедног стана, када је Пресвета Богородица, са Својим пресветим и чудесним ликом, за кратко време, само пролазећи, посетила ово место, и гле – видимо овде, и дом славе Божије поштован од целог града, и пребивалиште спасења сачувано. Извршавајући у садашњем слављу, такорећи, неку врсту подражавања прве благодатне посете, блажени смо ако бар ово побожно сећање, такорећи, најблагодатније посете, примимо достојанствено. О, кад би само – рећи ће други – о кад би ме Бог посетио својом милостивом посетом! Како да Га не примим са страхопоштовањем, са ревношћу, и стога на начин који се допада посетиоцу? Насупрот овоме, праведније је рећи: о, да сте само способни, расположени, спремни да примите достојну и милостиву посету! Да ли је могуће да Бог, који, према Јововим речима, „пази свој ум“ на човека, „посећује га сваког јутра и испитује га сваког тренутка“ (Јов 7:17–18), не посети вас одмах? Али шта спречава човека да успешно тражи Бога и достојно прихвати Његову милостиву посету? – Јеванђелска прича о Марти, која је примила Господа у свој дом, показује за нашу поуку да је највећа препрека томе световна брига или зависност од земаљских ствари. Марта више није тражила само посету од Христа, већ ју је и примила: „примила га је у свој дом“. Рекох, и опет не могу да одолим да не кажем: благословен је дом Марти! Она је са страхопоштовањем примила Божанског Посетиоца, јер Га је назвала Господом, и од Њега је тражила заповести за своју сестру, будући да је сама власт владала у свом дому. „Господе, зар ниси у заблуди, јер ме је моја сестра оставила на миру? ... Позовите је.“ – Марта је са ревношћу примила Господа: јер се пажљиво спремала да Га, као и Аврама, угости за време посете Господње. „Марта је говорила о многим службама. Зар нас све до сада не наводи да мислимо да је Марта достојно и Њему угодно прихватила Христа? Али немојте журити са одлучним мишљењем; чекај суд Христов. Шта Он на крају каже? Он не одобрава пријем који му је Марта приредила, и даје предност Марији, на коју се Марта жалила. Шта је разлог за ово? За шта би се могла замерити Марта? Она је укорењена у животним бригама. „Марто, Марфо, туговали сте и говорили сте о мноштву“ (Лука 10:40–41). Ако је на тај начин већ примљено благодатном посетом оштећено светском бригом, и мање-више украло њен плод: зар не може више нашкодити и ометати оне који тек почињу да траже Бога и Његову милост? Након детаљнијег проучавања јеванђелског наратива, могу се уочити одређене конкретне радње којима световна брига спречава човека да угоди Богу, и да стекне Његову милост, или сачува оно што је стечено. Забавља и збуњује. То заслепљује ум од истине. То слаби вољу да се изабере најбоље. Знаш ли да Христос, ако те још не посећује, бар стоји на твојим капијама и чека да га примиш у свој дом! Ако нам не верујете у ово: чујте како Он свима нама објављује о Себи: „Ево, стојим на вратима и кажем: ако ко чује глас мој и отвори врата, ући ћу к њему и вечераћу с њим, и он са мном“ (Откр. 3,20). Хоћемо ли на ово рећи: не видимо Тебе, Господе, како стојиш; Не можемо да чујемо Твоје мешање! - Бескорисна расправа! Господ нас не вара; „Оправдаће се“ свим „својим речима“ (Пс. 50:6). Како се дешава да Он стоји на вратима, а ми не видимо; Он прича а ми га не чујемо? Баш као што се ово догодило Марти. Свакодневна брига нас води од предмета до предмета, од активности до активности, од бриге до бриге; и како се то углавном не дешава, и готово да не може бити онолико успешно колико бисмо желели: онда нас неуспех збуњује, недостатак помоћи или препреке других нас иритирају; жеље и страсти шуште као ветрови, као таласи; узалуд бринемо; Бринемо се за наше уништење, а у овој преплављености не примећујемо благо присуство, не чујемо тихи глас жељене и спасоносне благодати. Световне бриге помрачују ум од истине. Господ осуђује такво помрачење ума код Марте када јој каже да је „једно потребно...“ (Лука 10:42). Изненађујуће је да Марта, пре ове опомене, није разумела ову истину, ако не на дубок и скривен начин, бар у њеном једноставном и отвореном знаку. Ако не би могла одједном да схвати да је једино потребан Бог и Његова Реч, по ономе што је речено: „Неће човек живети само о хлебу, него о свакој речи која излази из уста Божијих“ (Матеј 4,4); ако јој није било сасвим јасно како је једино потребно Царство Божије, по ономе што је речено: „иштите... најпре Царство Божије, ... и све ће вам се ово додати” (Мт. 6, 33): као да, изгледа, не би разумела шта је било за Онога који је рекао: „Јело је моје, да Ја постим вољу Онога који је мене послао” (Јох, 34). за четрдесет дана и ноћи, за Онога који храни многе хиљаде људи са неколико хлебова, зар није потребно много јела и пића? Да Онај који је дошао на свет, „да сведочи истину“ (Јн. 18,37), називајући Себе хлебом животињским, призивајући к себи жедне, није задовољан тиме што Му се у изобиљу приказује оно што у изобиљу пропада, него примањем од Њега, што је од истине жива вода, да ли је жива вода? - Не! Она којој је стало до многострукости то није разумела: и није разумела, из саме чињенице да јој је стало до многострукости, да навика да се заокупља свакодневним стварима и брине о свакодневним стварима као што је олово, погоршава савитљивост ума, и не дозвољава да се човек уздигне до духовног разумевања. Није ли тако међу нама, хришћанима, иако су под истим кровом са Христом, као што то заиста бива у Његовим црквама, иако Га скоро виде у сакраменту, иако Га чују у Јеванђељу, не знају да искористе и уживају у толиким благодетима? Јеванђеље нам је сасвим несхватљиво; сакрамент је веома затворен; молитва је заморна. Не знамо како они налазе божанску светлост у Јеванђељу, божанску силу у сакраменту, божанску радост, блаженство и само небо у молитви. А зашто нам није дата духовна интелигенција и чисто созерцање? – Јер световна брига везује наш ум, оптерећује га тешким земаљским помислима, покрива га тамом нечистих страсти и чулних жеља; од орла, који је требало да гледа у Сунце истине у чистом ваздуху, претвара се у кртицу, копајући по земљи и прашини земаљских послова, бескорисних за дух. Световна брига слаби вољу у избору најбољег. „Марија... изабрала је добар део“, каже Господ; Одабрала је да „седи до ногу Исусових, слушајући његову реч“ (Лука 10:42, 39). Зашто друга сестра није изабрала овај добар део? Зар није желела да се приближи Исусу? Али ова жеља се појавила у њој и пре него што се појавила у Марији, када га је „Марта примила у свој дом“. Зашто је једно семе жеље другачије расло и донело плод? – Јер је у Маријином срцу слободно расло, а у срцу Мартином је угушио кукољ световних брига. „Глас о многим службама“. – Вољом духа свога се трудила ка Господу и привлачила Га к себи; али својом склоношћу ка светским стварима она је била одвучена од духовног угађања Њему на телесно служење и није достигла благодатну блискост са Њим. У сваком тренутку и свуда се може приметити како различито делује жеља за благодаћу и спасењем у различитим душама, у зависности од тога да ли је у њима потпуна, слободна и појединачна, или је у свом деловању подељена, савладана, ослабљена неком жељом земаљске природе и светске склоности. Видимо људе који током много година само започињу дело свог спасења, али га не довршавају; дуго траже Бога и не налазе; Над собом виде неку зору благодати, и не могу да дочекају свој дан, обасјавајући срце. Зашто је ово? Јер они започињу дело спасења, али, због привржености земаљским и световним стварима, не напуштају потпуно дело уништења; они траже Бога, али не желе да изгубе створења; Они чекају утеху благодати, али не желе да се одрекну утеха покварене природе. Напротив, видимо оне који почињу да служе Богу касније од других, али су успешнији у томе. Разметни син предњачи свог старијег брата у милости оца. Магдалина, позната грешница и демонска, одједном се појављује равна апостолима; Савле, прогонитељ, одједном се претвара у Павла апостола. „Публикани и грешници *********** кипе... у Царству Божијем“ (Матеј 21:31) ми, који се претварамо да смо рођени синови Царства Божијег. Како се врше ова чуда? Снажне, одлучне, све друге жеље упијају жељу за милошћу и спасењем. Стога често и сам Бог, када некога припрема за Своју посебну посету, или дар благодати, својом снажном руком раствара и слама све, па и непорочне везе које везују човека за овоземаљско и световно. Да ли је обећање требало дати Абрахаму? „Изађи“, речено му је, „из земље своје, и из рода свога и из дома оца свога“ (Пост. 12:1). Зар Бог није могао благословити Јакова када га је Исак благословио у његовој кући? Напротив, узима се из наручја побожних родитеља; са опасношћу, без помоћи, без сапутника, доведен непознато; Спавао сам на пустом месту, и овде сам нашао за себе и дом Божији и моћни благослов Божији. Који је пут водио Јосифа до благодати видовњака и до славе спаситеља? – Египатски пут, ропство и затвор. Када и где се Бог више открио народу Израела? – Затим, како је био отргнут од Египта, а још није био везан за обећану земљу – где му се земља ничим земаљским није ласкала, него га је у свему послала на Небо. Није ли то била мисао наших блажених отаца, који су нам заповедали да у извесно време бежимо са молитвом из многих светих цркава у граду у храмове нешто удаљеније и забаченије; Није ли то била њихова мисао, кажем, да нас опомињу, како треба, да тражимо Бога и благодат, да оставимо за собом све оно што нас обично заокупља у свету, све земаљско, све овоземаљско? Одложимо, хришћани, бреме, чије бреме можда и не знамо сасвим, јер нисмо искусили ходање без њега; оставимо по страни терет световних брига. У обичним пословима и животним вежбама оставимо по страни непотребну, сујетну, брижну бригу, која долази од неумерених жеља, од неоснованог суда о стварима, од недостатка вере у Бога и наде у Његов промисао. А када смо посебно позвани на дела Божија, на молитву, вежбање у речи Божијој, на духовне подвиге да бисмо задобили благодат Божију, „одбацимо сада све светске бриге“ 962. Служимо Богу у духу, „да бисмо вером примили обећање духа“ (Гал. 3, 14). Не завршавајмо прославу започету у духу телом. Био је то пагански празник када су „људи сели да једу и пију, и устајали да се играју“ (Изл. 32:6). Дошавши овде са молитвом, вратимо се одавде својим домовима са благодаћу и миром. Амин. На састанцима 1844. и 1848. године стављена је реч на дан Успења Пресвете Богородице, слична овде понуђеној; С обзиром на значајну разлику, одлучили смо да штампамо оба. „блуднице“ или „блуднице“ (Матеј 21:31) Божанствена Литургија. Херувимска песма Можда ће вас занимати: