473. Слово в Церкви Пресвятой Богородицы в честь иконы Ее Смоленской, в Новодевичьем Монастыре, о крестном ходе

A keď kráčali, sám prišiel na celé miesto a istá žena menom Marta ho prijala do svojho domu. (Lukáš 10:38). Blahoslavení, ktorých vôbec nepoznáte po mene, lebo Kristus, Pán slávy, vás navštevuje. Možno si požehnaný, chudobný dom, lebo Kristus, bohatý na milosrdenstvo, prichádza pod tvoju strechu. Zachej zahynul od vášne žiadostivosti; ale Kristovou návštevou prišla „spása domu“ (Lukáš 19:9). Bude spása pre dom Marty, ktorá prijala Spasiteľa; bude to bezpochyby. Požehnané je každé miesto a dom, ktorý si zaslúži Božskú návštevu. Najpožehnanejší je ten, kto dôstojne prijme Božie navštívenie; lebo len pre neho prichádza nepochopiteľný Boh. Miesto, kde sa teraz nachádzame, svedčí o tom, že aj zdanlivo malá návšteva od Boha môže zanechať veľkú a trvalú milosť. Tu nebolo nižšie ako neznáma váha, nižšie ako úbohé obydlie, keď Presvätá Bohorodička so svojím posvätným a zázračným obrazom na krátky čas, len tak prechádzala, navštívila toto miesto, a hľa, vidíme tu a dom slávy Božej uctievaný celým mestom a po stáročia zachovaný príbytok spásy. Blahoslavení, že pri súčasnej slávnosti akoby napodobňovali prvú milosťami naplnenú návštevu, ak aspoň túto zbožnú spomienku, ako keby, na tú najmilosťou naplnenú návštevu, dôstojne prijímame. Ó, keby len - iný povie - ó, keby ma Boh navštívil svojou milostivou návštevou! Ako by som Ho mohol neprijať s úctou, horlivosťou, a teda spôsobom, ktorý sa páči návštevníkovi? Na rozdiel od toho je spravodlivejšie povedať: ó, keby si bol schopný, disponovaný, pripravený prijať dôstojnú a láskavú návštevu! Je možné, že Boh, ktorý podľa Jóbových slov „sa venuje človeku“, „každé ráno ho navštevuje a každú chvíľu skúša“ (Jób 7:17–18), nenavštívi ťa hneď? Čo však bráni človeku úspešne hľadať Boha a dôstojne prijať Jeho milostivú návštevu? – Evanjeliový príbeh o Marte, ktorá prijala Pána do svojho domu, pre naše poučenie ukazuje, že najväčšou prekážkou v tom je svetská starostlivosť alebo závislosť na pozemských veciach. Marta už nielen vyhľadávala Kristovu návštevu, ale ju aj prijala: „prijala ho do svojho domu“. Povedal som a znova nemôžem odolať a povedať: Požehnaný je dom Marty! Božského Návštevníka prijala s úctou, lebo Ho nazývala Pánom a žiadala od Neho príkazy pre svoju sestru, keďže sama bola autoritou vládnuť v jej dome. "Pane, nerobíš si ilúzie, pretože moja sestra ma nechala samého? ... Zakrič na ňu." – Marta prijala Pána s horlivosťou, lebo sa starostlivo pripravovala pohostiť Ho, tak ako Abraháma, počas Pánovej návštevy. "Martha hovorila o mnohých službách." Nevedie nás doteraz všetko k tomu, aby sme si mysleli, že Marta prijala Krista hodne a s radosťou Nemu? Ale neunáhlite sa k rozhodnému názoru; čakať na Kristov súd. Čo nakoniec hovorí? Nesúhlasí s prijatím, ktoré mu dala Marta, a udeľuje prednostné požehnanie Márii, na ktorú sa Marta sťažovala. Aký je dôvod? Čo mohla Marta vyčítať? Je zakorenená v starostiach života. „Marto, Marfo, zarmútil si sa a hovoril si o zástupe“ (Lukáš 10:40–41). Ak takto bola už prijatá milosťou poškodená svetská starostlivosť a viac-menej ukradla jej ovocie: nemôže to narobiť viac škody a prekážať tým, ktorí ešte len začínajú hľadať Boha a Jeho milosť? Pri bližšom skúmaní evanjeliového rozprávania možno rozpoznať určité špecifické činy, ktorými svetská starostlivosť bráni človeku páčiť sa Bohu a získať jeho milosť alebo zachovať to, čo bolo získané. Baví a mätie. Zaslepuje myseľ pred pravdou. Oslabuje vôľu vybrať si to najlepšie. Starosti života bavia a mätú. Pozrite sa na Martu. Kristus v jej dome, Ten, pre ktorého zástupy ľudí behali cez dediny a púšte, aby Ho videli, alebo aby počuli Jeho slovo, Toho, ktorého „mnohí králi a proroci túžili vidieť, ale nevideli“ (Lk 10:24), Ten, „V deň, keď sa Abrahám zaradoval... bol ťa... vidieť“, a keď „videl“ len z diaľky, hľadal“ Ján:6 blízko Marty, vidíme, počujeme. Ale čo Marta? Raduje sa v Ňom? Rád Ho vidí a počúva Jeho slová? - Ťažko! Má úplne iné povolanie, iné pocity; myslí a stará sa o múku a olej, o chlieb a ryby; Akoby pre ňu Kristus neexistoval. "Martha hovorila o mnohých službách." Napokon, rozhorčenie na sestru, ktorá nezdieľa túto starosť, ju obracia k Pánovi: ale aj preto, aby skrze Neho túto starostlivosť a zábavu nezmenšoval, ale zväčšoval. "A ty si začal hovoriť: Pane, nerobíš si bludy, pretože moja sestra ma nechala samu slúžiť? Rtsy, pane, dovoľte mi, aby som vám pomohol." Christian! Viete, že Kristus, ak vás ešte nenavštevuje, aspoň stojí pred vašimi bránami a čaká, kým ho prijmete do svojho domova! Ak nám neveríte, počúvajte, ako nám všetkým o sebe hovorí: „Hľa, stojím pri dverách a hovorím: Ak niekto počuje môj hlas a otvorí dvere, vojdem k nemu a budem s ním večerať a on so mnou“ (Zj 3,20). Povieme tomu: Nevidíme Ťa, Pane, stáť; Nepočujeme tvoje miešanie! - Zbytočný argument! Pán nás neklame; „Bude ospravedlnený“ vo všetkých „Jeho slovách“ (Ž 50:6). Ako sa to stane, že On stojí pri dverách, ale my nevidíme; Hovorí a my ho nepočujeme? Presne ako sa to stalo Marte. Každodenná starostlivosť nás vedie od predmetu k predmetu, od činnosti k činnosti, od starostlivosti k starostlivosti; a ako sa to väčšinou nedeje a takmer nemôže byť také úspešné, ako by sme chceli: potom nás mätie neúspech, dráždi nás nedostatok pomoci alebo prekážky od iných; túžby a vášne šumia ako vetry, ako vlny; márne sa trápime; Bojíme sa o svoje zničenie a v tomto presile nevnímame jemnú prítomnosť, nepočujeme tichý hlas vytúženej a spasiteľnej milosti. Aby Tomu, čo prišiel na svet, „aby vydal svedectvo pravde“ (Ján 18:37), nazývajúc sa chlebom zvierat, povolávajúc k sebe smädných, nebolo potešenie tým, že sa mu v hojnosti predkladajú veci, ktoré v hojnosti hynú, ale prijíma od Neho to, čo nehynú, živú vodu, čiže spásu? - Nie! Tá, ktorej záležalo na mnohosti, tomu nerozumela: a nerozumela zo samotnej skutočnosti, že jej záležalo na mnohosti, že zvyk byť zaneprázdnený každodennými vecami a starať sa o každodenné veci, ako je olovo, zhoršoval skľúčenosť mysle a nedovolil človeku povzniesť sa k duchovnému porozumeniu. Nie je to tak medzi nami, kresťanmi, hoci sú pod jednou strechou s Kristom, ako sa to skutočne deje v jeho kostoloch, hoci Ho takmer vidia vo sviatosti, hoci Ho počujú v evanjeliu, nevedia používať a užívať si toľko výhod? Evanjelium je pre nás dosť nezrozumiteľné; sviatosť je veľmi uzavretá; modlitba je únavná. Nevieme, ako nachádzajú Božské svetlo v evanjeliu, Božiu silu vo sviatosti, Božiu radosť, blaženosť a samotné nebo v modlitbe. A prečo nám nie je daná duchovná inteligencia a čistá kontemplácia? – Pretože svetská starostlivosť zväzuje našu myseľ, zaťažuje ju ťažkými pozemskými myšlienkami, zahaľuje ju temnotou nečistých vášní a zmyslových túžob; z orla, ktorý mal v čistom vzduchu hľadieť na Slnko pravdy, mení sa na krtka, hrabúceho sa v zemi a v prachu pozemských záležitostí, pre ducha zbytočného. Svetská starostlivosť oslabuje vôľu pri výbere toho najlepšieho. „Mária... si vybrala dobrú časť,“ hovorí Pán; Rozhodla sa „sadnúť si k Ježišovým nohám a počúvať Jeho slovo“ (Lukáš 10:42, 39). Prečo si druhá sestra nevybrala túto dobrú časť? Nechcela sa priblížiť k Ježišovi? Ale táto túžba sa v nej objavila ešte skôr, ako sa objavila v Márii, keď „Ho Marta prijala do svojho domu“. Prečo jedno semienko túžby rástlo a prinášalo ovocie inak? – Pretože v Máriinom srdci voľne rástol, ale v Marteinom srdci bol udusený kúkoľom svetských starostí. "Povesť o mnohých službách". – Z vôle svojho ducha sa usilovala o Pána a priťahovala Ho k sebe; ale svojou náklonnosťou k svetským veciam bola odvedená od toho, aby sa Mu duchovne páčila k telesnej službe, a nedosiahla k Nemu blízkosť naplnenú milosťou. V každej dobe a všade si možno všimnúť, ako rozdielne pôsobí túžba po milosti a spáse v rôznych dušiach, podľa toho, či je v nich úplná, slobodná a individuálna, alebo či je vo svojom pôsobení rozdvojená, utlmená, oslabená nejakou túžbou pozemskej prirodzenosti a svetského sklonu. Vidíme ľudí, ktorí v priebehu mnohých rokov dielo svojej spásy iba začínajú, no nedokončia ho; dlho hľadajú Boha a nenachádzajú ho; Vidia nad sebou nejaký úsvit milosti a nevedia sa dočkať svojho dňa, ktorý osvieti srdce. prečo je to tak? Pretože začínajú dielo spásy, ale pre svoju pripútanosť k pozemským a svetským veciam úplne neopúšťajú dielo skazy; hľadajú Boha, ale nechcú stratiť stvorenia; Čakajú na útechu z milosti, ale nechcú sa vzdať útechy skazenej povahy. Naopak, vidíme tých, ktorí začínajú slúžiť Bohu neskôr ako ostatní, no sú v tom úspešnejší. Márnotratný syn predchádza svojmu staršiemu bratovi v milosti otca. Magdaléna, známa hriešnica a démonka, sa zrazu javí ako rovná apoštolom; Saul, prenasledovateľ, sa zrazu zmení na apoštola Pavla. „Verejníci a hriešnici *********** varia... v Božom kráľovstve“ (Matúš 21:31) nás, ktorí sa vydávame za prirodzených synov Božieho kráľovstva. Ako sa tieto zázraky vykonávajú? Silné, rozhodné, všetky ostatné túžby pohlcujúce túžbu po milosti a spáse. Preto sa Božie slovo silne búri proti zamieňaniu svetských starostí s duchovnými túžbami, ktoré je, žiaľ, u nás také bežné. „Nikto,“ hovorí, „nemôže pracovať pre dvoch pánov“ (Matúš 6:24). Takže, ak si otrokom svetských starostí, nemôžeš byť zároveň služobníkom Božím. „Kde je tvoj poklad, tam bude aj tvoje srdce“ (Matúš 6:21). Ak je teda „váš poklad“ – to, po čom túžite, na čom vám záleží, čo milujete, na zemi, potom si nemyslite, že vaše „srdce“ nájdete v nebi u Boha. „Nikto, kto bol bojovníkom, nie je povinný kupovať peniaze za tento život, aby boli prijateľné pre veliteľa“ (2 Tim 2:4). Ak ste teda vnútorne pripútaní k čomukoľvek svetskému, potom sa neklamte myšlienkou, že sa páčite Vodcovi Kristovi, dobyvateľovi sveta. Preto často sám Boh, keď niekoho pripravuje na svoju špeciálnu návštevu alebo dar milosti, svojou silnou rukou všetko rozpúšťa a drví, dokonca aj nepoškvrnené putá, ktoré človeka spájajú s pozemskými a svetskými vecami. Mali byť zasľúbenia dané Abrahámovi? Povedali mu: „Vyjdi zo svojej zeme, zo svojho príbuzenstva az domu svojho otca“ (1 Moj 12,1). Nemohol Boh požehnať Jakoba, keď ho Izák požehnal v jeho dome? Naopak, je vzatý z náručia zbožných rodičov; s nebezpečenstvom, bez pomoci, bez spoločníka, privedený na neznáme miesto; Spal som na opustenom mieste a tu som našiel pre seba Boží dom aj mocné Božie požehnanie. Aká cesta viedla Jozefa k milosti vidiaceho a k sláve spasiteľa? – Egyptská cesta, otroctvo a väzenie. Kedy a kde sa Boh viac zjavil izraelskému ľudu? - Potom, ako bol vytrhnutý z Egypta a ešte nebol pripútaný k zasľúbenej zemi - kde mu zem nelichotila ničím pozemským, ale vo všetkom ho poslala do Neba. Nebola to myšlienka našich blahoslavených otcov, ktorí nám v určitých časoch prikázali utiecť s modlitbou z mnohých svätých kostolov v meste do chrámov trochu vzdialených a odľahlejších; Nie je to ich myšlienka, hovorím, nabádať nás, ako potrebujeme, aby sme hľadali Boha a milosť, aby sme zanechali všetko, čo nás zvyčajne zamestnáva vo svete, všetko pozemské, všetko svetské? Odložme my, kresťania, bremeno, ktorého bremeno možno celkom nepoznáme, lebo sme nezažili chodenie bez neho; odložme bremeno svetských starostí. V bežných záležitostiach a životných cvičeniach odložme zbytočnú, márnu, starostlivú starostlivosť, ktorá pochádza z nemiernych túžob, z nepodloženého posudzovania vecí, z nedostatku viery v Boha a nádeje v Jeho prozreteľnosť. A keď sme osobitne povolaní k Božím skutkom, k modlitbe, k cvičeniu v Božom slove, k duchovným skutkom, aby sme získali Božiu milosť, „odložme teraz všetky svetské starosti“ 962. Slúžme Bohu v duchu, „aby sme vierou dostali zasľúbenie ducha“ (Gal 3,14). Nekončime oslavu začatú v duchu s telom. Bol to pohanský sviatok, keď „ľudia sedeli, aby jedli a pili, a vstali, aby sa hrali“ (2M. 32:6). Keď sme sem prišli s modlitbou, vráťme sa odtiaľto do našich domovov s milosťou a pokojom. Amen. Na stretnutiach v roku 1844 a 1848 bolo na deň Usnutia Presvätej Bohorodičky podobné slovo, aké sa tu ponúka; Vzhľadom na významný rozdiel sme sa rozhodli vytlačiť oboje. „smilnice“ alebo „smilnice“ (Matúš 21:31) Božská liturgia. Cherubínska pieseň Mohlo by vás zaujímať: