473. Слово в Церкви Пресвятой Богородицы в честь иконы Ее Смоленской, в Новодевичьем Монастыре, о крестном ходе

Și pe când mergeau, El Însuși a venit în tot locul; și o femeie, numită Marta, L-a primit în casa ei. (Luca 10:38). Fericiți sunteți voi, care nu vă cunoașteți deloc pe nume, căci Hristos, Domnul slavei, vă vizitează. Binecuvântată ești, poate, o casă săracă: căci Hristos, bogat în milă, vine sub acoperișul tău. Zaheu a pierit din patima lăcomiei; dar prin vizita lui Hristos „mântuirea casei” a venit la ea (Luca 19:9). Va fi mântuire pentru casa Martei, care L-a primit pe Mântuitorul; va fi fără îndoială. Binecuvântat este orice loc și casă care merită vizitată din partea Divinului. Cel mai binecuvântat este persoana care primește cu vrednicie vizita divină; căci numai pentru el îl vizitează neconceputul Dumnezeu. Locul în care ne aflăm acum mărturisește că chiar și o vizită aparent mică din partea Divinului poate lăsa în urmă un har mare și de durată. Aici nu era mai mică decât o greutate necunoscută, mai mică decât o locuință nenorocită, când Prea Binecuvântată Născătoare de Dumnezeu, cu chipul ei sfânt și miraculos, pentru o scurtă vreme, abia trecând, a vizitat acest loc și iată - vedem aici, și casa slavei lui Dumnezeu venerata de întreg orașul și sălașul mântuirii păstrat de secole. Săvârșind în sărbătoarea de față, parcă, un fel de imitație a vizitei inițiale pline de har, fericiți dacă măcar această evlavioasă amintire, așa cum ar fi, a celei mai pline vizite de har, o primim cu demnitate. O, de-ar fi – va spune altul – oh, dacă Dumnezeu m-ar vizita cu vizita Sa plină de har! Cum aș putea să nu-L primesc cu evlavie, cu zel și, prin urmare, într-un mod care să-i placă vizitatorului? Spre deosebire de aceasta, este mai corect să spunem: o, dacă ai fi capabil, dispus, gata să primești o vizită demnă și plină de har! Este posibil ca Dumnezeu, care, conform cuvintelor lui Iov, „își îngrijește mintea” la om, „îl vizitează în fiecare dimineață și îl încearcă în fiecare clipă” (Iov 7:17–18), să nu te viziteze imediat? Dar ce împiedică o persoană să-L caute cu succes pe Dumnezeu și să accepte cu vrednicie vizita Sa plină de har? – Povestea Evangheliei despre Marta, care L-a primit pe Domnul în casa ei, ne arată că cel mai mare obstacol în calea acestui lucru este grija lumească sau dependența de lucrurile pământești. Marta nu a mai căutat doar o vizită de la Hristos, ci a primit-o: „L-a primit în casa ei”. Am spus și din nou nu mă pot abține să spun: binecuvântată este casa Martei! Ea a primit cu evlavie pe Divinul Vizitator: căci L-a numit Domn și de la El a cerut porunci pentru sora ei, fiind ea însăși autoritatea de a stăpâni în casa ei. „Doamne, nu amăgiți, pentru că sora mea m-a lăsat în pace?... Dă-i un strigăt.” – Marta L-a primit pe Domnul cu râvnă: căci s-a pregătit cu grijă să-L distreze, la fel ca Avraam, în timpul vizitei Domnului. „Martha a vorbit despre multe servicii.” Până acum, nu ne face totul să credem că Marta L-a acceptat pe Hristos cu vrednicie și plăcută Lui? Dar nu te grăbi la o opinie decisivă; așteptați judecata lui Hristos. Ce spune El în cele din urmă? El nu aprobă primirea pe care I-a dat-o Marta și îi dă o binecuvântare preferențială Mariei, despre care Marta s-a plâns. Care este motivul pentru aceasta? Pentru ce ar putea fi acuzată Martha? Ea este înrădăcinată în grijile vieții. „Martho, Marfo, te-ai întristat și ai vorbit despre mulțime” (Luca 10:40-41). Dacă în acest fel vizita plină de har primită deja a fost deteriorată de grija lumească și și-a furat mai mult sau mai puțin roada: nu poate ea să facă mai mult rău și să-i împiedice pe cei care abia încep să caute pe Dumnezeu și harul Său? La o examinare mai atentă a narațiunii Evangheliei, se pot discerne anumite acțiuni specifice prin care grija lumească împiedică o persoană să-L placă lui Dumnezeu și să dobândească harul Său sau să păstreze ceea ce a fost dobândit. Distrează și încurcă. Orbește mintea față de adevăr. Slăbește voința de a alege pe cel mai bun. Știi că Hristos, dacă încă nu te vizitează, măcar stă la porțile tale și așteaptă să-l primești în casa ta! Dacă nu ne credeți în aceasta: ascultați cum ne vestește El despre Sine tuturor: „Iată, Eu stau la ușă și spun: dacă aude cineva glasul Meu și deschide ușa, voi intra la el și voi cina cu el și el cu Mine” (Apoc. 3:20). Să spunem la aceasta: nu Te vedem, Doamne, stând; Nu vă auzim amestecul! - Argument inutil! Domnul nu ne înșală; „El va fi neprihănit în” toate „cuvintele Lui” (Ps. 50:6). Cum se întâmplă ca El să stea la uşă, dar noi nu vedem; Vorbește și nu-l auzim? Așa cum i s-a întâmplat și Marthei. Grija de zi cu zi ne duce de la subiect la subiect, de la activitate la activitate, de la îngrijire la îngrijire; și cum în cea mai mare parte nu se întâmplă și aproape că nu poate avea atât de reușit pe cât ne-am dori: atunci eșecul ne încurcă, lipsa ajutorului sau obstacolele altora ne irită; dorințele și patimile foșnesc ca vânturile, ca valurile; ne îngrijorăm în zadar; Suntem îngrijorați de distrugerea noastră și, în această copleșire, nu observăm prezența blândă, nu auzim glasul liniștit al harului mult râvnit și mântuitor. Grijile lumești întunecă mintea de adevăr. Domnul denunță o astfel de eclipsă a minții la Marta când îi spune că „un lucru... este nevoie” (Luca 10:42). Este surprinzător că Marta, înaintea acestei îndemnuri, nu a înțeles acest adevăr, dacă nu într-un mod profund și ascuns, cel puțin într-un semn simplu și deschis al lui. Dacă ea nu ar putea să înțeleagă brusc că singurul lucru necesar este Dumnezeu și Cuvântul Său, conform celor spuse: „Omul nu va trăi numai cu pâine, ci cu orice cuvânt care iese din gura lui Dumnezeu” (Matei 4:4); dacă nu i-ar fi fost destul de limpede cum trebuie doar împărăția lui Dumnezeu, după ce s-a spus: „căutați... mai întâi Împărăția lui Dumnezeu,... și toate acestea vi se vor adăuga” (Matei 6, 33): parcă, se pare, n-ar înțelege măcar ce a fost pentru Cel ce a spus: „Mâncarea Mea este, ca să fac voia lui Ioan 4:34”, pentru Cel ce M-a trimis pe Mine” (Ioan 4) patruzeci de zile și nopți, căci Cel care hrănește multe mii de oameni cu câteva pâini, nu este nevoie de multe feluri de mâncare și băutură? Că Cel ce a venit în lume, „ca să mărturisească despre adevăr” (Ioan 18:37), numindu-se pe Sine pâinea animalelor, Chemând la Sine pe cei însetați, nu-i place să i se prezinte din belșug lucrurile care pierd din belșug, ci primind de la El cele care nu piere, adică apa vie, cuvântul mântuirii? - Nu! Cea care ținea de multiplicitate nu înțelegea asta: și nu înțelegea, din însuși faptul că îi păsa de multiplicitate, că obiceiul de a fi ocupat cu lucrurile de zi cu zi și de a se îngriji de lucrurile cotidiene precum plumbul, a agravat strâmbul minții și nu permitea cuiva să se înalțe la înțelegerea spirituală. Nu-i așa că între noi, creștinii, deși sunt sub același acoperiș cu Hristos, așa cum se întâmplă cu adevărat în bisericile Sale, deși aproape că Îl văd în sacrament, deși îl aud în Evanghelie, nu știu să folosească și să se bucure de atâtea foloase? Evanghelia este de neînțeles pentru noi; sacramentul este foarte închis; rugăciunea este obositoare. Nu știm cum găsesc ei lumina divină în Evanghelie, puterea divină în sacrament, bucuria divină, fericirea și cerul însuși în rugăciune. Și de ce nu ni se oferă inteligență spirituală și contemplare pură? – Pentru că grija lumească ne leagă mintea, o împovărează cu gânduri pământești grele, o acoperă cu întunericul patimilor necurate și al dorințelor senzuale; dintr-un vultur, care ar fi trebuit să privească la Soarele adevărului în aer curat, se preface într-o cârtiță, scotocind în pământ și în praful treburilor pământești, inutilă pentru spirit. Se poate observa în orice moment şi pretutindeni cât de diferit acţionează dorinţa de har şi de mântuire în sufletele diferite, în funcţie de faptul că este completă, liberă şi individuală în ele, sau dacă în acţiunea ei este divizată, supusă, slăbită de vreo dorinţă de natură pământească şi înclinaţie lumească. Vedem oameni care, de-a lungul multor ani, doar încep lucrarea mântuirii lor, dar nu o duc la capăt; Îl caută mult timp pe Dumnezeu și nu-l găsesc; Ei văd niște zori de har deasupra lor și nu pot aștepta ziua ei, luminând inima. De ce este asta? Pentru că ei încep lucrarea mântuirii, dar, datorită atașamentului lor față de lucrurile pământești și lumești, nu abandonează complet lucrarea de distrugere; Îl caută pe Dumnezeu, dar nu vor să piardă făpturi; Ei așteaptă mângâierea harului, dar nu vor să renunțe la mângâierile naturii corupte. Dimpotrivă, îi vedem pe cei care încep să-L slujească lui Dumnezeu mai târziu decât alții, dar au mai mult succes în a face acest lucru. Fiul risipitor îl înaintează pe fratele său mai mare în grația tatălui. Magdalena, o cunoscută păcătoasă și demonică, apare deodată egală cu apostolii; Saul, persecutorul, se transformă brusc în Apostolul Pavel. „Publicii și păcătoșii ********** fierb... în Împărăția lui Dumnezeu” (Matei 21:31) noi, care ne prefacem a fi fii firești ai Împărăției lui Dumnezeu. Cum se fac aceste minuni? Puternice, hotărâtoare, toate celelalte dorințe absorbind dorința de har și mântuire. Prin urmare, Cuvântul lui Dumnezeu se răzvrătește cu putere împotriva confuziei preocupărilor lumești cu dorințele spirituale, care, din păcate, este atât de comună printre noi. „Nimeni,” spune Acesta, „nu poate lucra pentru doi stăpâni” (Matei 6:24). Deci, dacă ești sclav al grijilor lumești, atunci nu poți fi în același timp slujitor al lui Dumnezeu. „Unde este... comoara ta, acolo va fi și inima ta” (Matei 6:21). Deci, dacă „comoara ta” - ceea ce îți dorești, ceea ce îți pasă, ceea ce iubești, este pe pământ, atunci nu te gândi că „inima” ta va fi găsită în cer cu Dumnezeu. „Nimeni care a fost războinic nu este obligat să cumpere bani pentru această viață, ca să fie binevoiți comandantului” (2 Tim. 2:4). Așadar, dacă ești atașat interior de ceva lumesc, atunci nu te înșela cu gândul că ești plăcut Conducătorului Hristos, biruitorul lumii. Nu acesta a fost gândul fericiților noștri părinți, care ne-au poruncit în anumite momente să fugim cu rugăciune din multele sfinte biserici din oraș la biserici oarecum îndepărtate și mai izolate; Nu asta a fost gândul lor, zic eu, să ne îndemne, după cum trebuie, să căutăm pe Dumnezeu și harul, să lăsăm în urmă tot ce ne ocupă de obicei în lume, tot ce este pământesc, tot ce este lumesc? Să lăsăm noi, creștinii, povara, a cărei povară poate nu prea o cunoaștem, pentru că nu am experimentat mersul fără ea; să lăsăm deoparte povara grijilor lumești. În treburile și exercițiile obișnuite ale vieții, să lăsăm deoparte grija inutilă, zadarnică, grijulie, care vine din dorințe nemoderate, dintr-o judecată neîntemeiată asupra lucrurilor, dintr-o lipsă de credință în Dumnezeu și speranță în providența Sa. Iar când suntem chemați în mod special la lucrările lui Dumnezeu, la rugăciune, la exercițiu în cuvântul lui Dumnezeu, la isprăvi spirituale pentru a obține harul lui Dumnezeu, „să lăsăm acum deoparte toate grijile lumești” 962. Să-I slujim lui Dumnezeu în duh, „ca să primim prin credință făgăduința duhului” (Gal. 3, 14). Să nu încheiem cu trupul sărbătoarea începută în duh. Era o sărbătoare păgână când „oamenii stăteau să mănânce și să bea și se ridicau să se joace” (Ex. 32:6). Venind aici cu rugăciune, să ne întoarcem de aici la casele noastre cu har și pace. Amin. În adunările din 1844 şi 1848. s-a pus un cuvânt în ziua Adormirii Sfintei Fecioare Maria, asemănător cu cel oferit aici; Având în vedere diferența semnificativă, decidem să le imprimăm pe ambele. „desfrânate” sau „desfrânate” (Matei 21:31) Dumnezeiasca Liturghie. Cântecul herubicelor Te-ar putea interesa: