473. Слово в Церкви Пресвятой Богородицы в честь иконы Ее Смоленской, в Новодевичьем Монастыре, о крестном ходе

И додека одеа, Самиот влезе на целото место, и една жена по име Марта Го прими во својата куќа. (Лука 10:38). Блажени сте вие, кои воопшто не се познавате по име: зашто ве посетува Христос, Господ на славата. Блажена си, можеби, сиромашка куќа: зашто Христос, богат со милосрдие, доаѓа под твојот покрив. Закхеј загина од страста на среброљубието; но со Христовата посета дојде до него „спасението на куќата“ (Лука 19:9). Ќе има спасение за домот на Марта, која го прифати Спасителот; тоа ќе биде без сомнение. Благословено е секое место и куќа што е достојна за посета од Божественото. Најблагословен е оној кој достојно ја прима Божествената посета; зашто само за него го посетува незамисливиот Бог. Местото каде што сега се наоѓаме сведочи дека дури и навидум мала посета од Божественото може да остави зад себе голема и трајна благодат. Овде немаше пониска од непозната тежина, пониска од бедното живеалиште, кога Преблагословената Богородица, со Својот свет и чудотворен лик, на кратко, само одејќи покрај тоа, го посети ова место, и ете - го гледаме овде, и домот на славата Божја почитуван од целиот град, и живеалиштето на спасението зачувано со векови. Изведувајќи во денешното празнување, како да се каже, некаква имитација на почетната милосрдна посета, блажени сме ако барем овој благочестив спомен, како да се каже, на најблагодатната посета, го примиме достоинствено. О, ако само - ќе рече друг - ох да ме посети Бог со Својата благодатна посета! Како би можел да не Го примам со стравопочит, со ревност и затоа на начин што му угодува на посетителот? Наспроти ова, поправедно е да се каже: о, да сте способни, расположени, подготвени да примите достојна и благодатна посета! Дали е можно Бог, кој, според зборовите на Јов, „секое утро го посетува и го испитува во секој момент“ (Јов 7:17–18), да не те посети веднаш? Но, што го спречува човекот успешно да го бара Бога и достојно да ја прифати Неговата благодатна посета? – Евангелската приказна за Марта, која го прими Господа во својот дом, ни покажува дека најголемата пречка за тоа е световната грижа или зависноста од земните работи. Марта повеќе не бараше само посета од Христа, туку и ја прими: „Го прими во својот дом“. Реков и повторно не можам да одолеам да кажам: благословен е домот на Марта! Таа го прими Божествениот Посетител со стравопочит: зашто Го нарекуваше Господ, а од Него бараше заповеди за својата сестра, бидејќи самата беше овластување да владее во нејзиниот дом. „Господи, зарем не си во заблуда, затоа што сестра ми ме остави на мира?... Извикај ја“. – Марта го прими Господа со ревност: зашто внимателно се подготвуваше да Го угости, исто како Авраам, при посетата на Господ. „Марта зборуваше за многу услуги“. Зарем сè досега не нè тера да мислиме дека Марта го прифатила Христос достојно и Му угодно? Но, не брзајте со одлучувачко мислење; чекај го Христовиот суд. Што вели Тој конечно? Тој не го одобрува приемот што му го приреди Марта и ѝ дава повластен благослов на Марија, за која Марта се пожали. Која е причината за ова? За што би можела да се обвини Марта? Таа е вкоренета во животните грижи. „Марто, Марфо, ти тагуваше и зборуваше за мноштвото“ (Лука 10:40-41). Ако на овој начин веќе примената посета исполнета со благодат била оштетена од световната грижа и повеќе или помалку го украла нејзиниот плод: зарем не може да направи повеќе штета и да ги попречи оние кои штотуку почнуваат да го бараат Бога и Неговата благодат? Со поблиско испитување на евангелскиот наратив, може да се воочат одредени специфични дејствија со кои световната грижа го спречува човекот да му угоди на Бога и да ја стекне Неговата благодат или да го зачува стекнатото. Забавува и збунува. Го заслепува умот од вистината. Ја слабее волјата да се избере најдоброто. Грижите на животот се забавуваат и збунуваат. Погледнете ја Марта. Христос во нејзиниот дом, Оној за кого мноштво луѓе трчаа низ селата и пустините за да Го видат или да го слушнат Неговото слово, Оној Кого „многу цареви и пророци копнееја да го видат, но не го видоа“ (Лука 10:24), Оној Кого „денот на Авраам се радуваше... беше... да те види“ 8:56), - баран, копнеен, блиску до Марта, гледаме, слушаме. Но, што е со Марта? Дали се радува на Него? Дали ужива да Го гледа и да ги слуша неговите зборови? - Тешко! Таа има сосема друго занимање, различни чувства; таа мисли и се грижи за брашното и маслото, за лебот и за рибите; Како Христос да не постои за неа. „Марта зборуваше за многу услуги“. Конечно, огорченоста на нејзината сестра, која не ја дели оваа грижа, ја свртува кон Господа: но и со цел, преку Него, да не ја намали, туку да ја зголеми оваа грижа и оваа забава. „И почна да велиш: Господи, зарем не си во заблуда, затоа што сестра ми ме остави сама да служам? Господине, дозволете ми да ви помогнам“. Кристијан! Секојдневната грижа нè носи од предмет до предмет, од активност до активност, од грижа до грижа; и како во најголем дел тоа не се случува, и речиси не може да биде толку успешен како што би сакале: тогаш неуспехот нè збунува, недостатокот на помош или пречките од другите нè нервираат; желбите и страстите шумолат како ветришта, како бранови; залудно се грижиме; Загрижени сме за нашето уништување и во ова преплавување не го забележуваме нежното присуство, не го слушаме тивкиот глас на посакуваната и спасоносна благодат. Световните грижи го затемнуваат умот од вистината. Господ го осудува таквото затемнување на умот кај Марта кога ѝ кажува дека „едно нешто е потребно“ (Лука 10:42). Изненадувачки е што Марта, пред оваа опомена, не ја разбрала оваа вистина, ако не на длабок и скриен начин, барем со едноставен и отворен знак за неа. Ако не можела одеднаш да сфати дека единственото нешто што е потребно е Бог и Неговото Слово, според реченото: „Човекот нема да живее само од леб, туку од секој збор што излегува од устата Божја“ (Матеј 4:4); ако не ѝ беше сосема јасно како единственото нешто што е потребно е Божјото Царство, според она што беше речено: „барајте го... најнапред царството Божјо, ... и сето тоа ќе ви се додаде“ (Матеј 6:33): како да, изгледа, таа не би сфатила барем што му е на Оној што рекол: „Мојата храна е, за да ја правам волјата на Оној што постел“ (34). Четириесет дена и ноќи, за Оној кој храни илјадници луѓе со малку леб, зарем не се потребни многу видови храна и пијалоци? Светската грижа ја слабее волјата во изборот на најдоброто. „Марија... го избра добриот дел“, вели Господ; Таа избра да „седи пред Исусовите нозе слушајќи го Неговото слово“ (Лука 10:42, 39). Зошто другата сестра не го избра овој добар дел? Зарем таа не сакаше да се зближи со Исус? Но оваа желба се појави кај неа уште пред да се појави кај Марија, кога „Марта Го прими во својот дом“. Зошто едно семе на желба растело и вродило со плод поинаку? – Затоа што во срцето на Марија растеше слободно, но во срцето на Марта беше задушено од наслагите на световните грижи. „Гласини за многуте услуги“. – По волјата на својот дух, таа се бореше за Господ и Го привлече кон себе; но со нејзината склоност кон световните работи таа беше одвлечена од духовно угодување на Него на телесна служба и не постигна блискост со Него исполнета со благодат. Во секое време и секаде може да се забележи колку различно дејствува желбата за благодат и спасение во различните души, во зависност од тоа дали во нив е потполна, слободна и индивидуална или дали во своето дејствување е поделена, покорена, ослабена од некаква желба на земна природа и световна склоност. Гледаме луѓе кои во текот на многу години само го започнуваат делото на своето спасение, но не го завршуваат; долго го бараат Бога и не го наоѓаат; Тие гледаат некоја зора на благодатта над нив и не можат да го чекаат својот ден, осветлувајќи го срцето. Зошто е ова? Затоа што тие го започнуваат делото на спасението, но, поради нивната приврзаност кон земните и световните работи, не го напуштаат целосно делото на уништување; тие го бараат Бога, но не сакаат да изгубат суштества; Тие ја чекаат утехата на благодатта, но не сакаат да се откажат од утехата на расипаната природа. Напротив, ги гледаме оние кои почнуваат да му служат на Бог подоцна од другите, но се поуспешни во тоа. Блудниот син го спречува својот постар брат во милоста на таткото. Магдалена, познат грешник и демон, одеднаш се појавува еднаква на апостолите; Савле, прогонителот, одеднаш се претвора во апостол Павле. „Павликаните и грешниците *********** врие... во царството Божјо“ (Матеј 21:31) нас, кои се преправаме дека сме природни синови на царството Божјо. Како се прават овие чуда? Силни, одлучувачки, сите други желби ја апсорбираат желбата за благодат и спасение. Затоа, словото Божјо силно се бунтува против мешањето на световните грижи со духовните желби, што, за жал, е толку вообичаено меѓу нас. „Никој“, вели Таа, „не може да работи за двајца господари“ (Матеј 6:24). Значи, ако си роб на световните грижи, тогаш не можеш во исто време да бидеш и Божји слуга. „Каде што е вашето богатство, таму ќе биде и вашето срце“ (Матеј 6:21). Значи, ако „вашето богатство“ - она ​​што го посакувате, она за што се грижите, она што го сакате, е на земјата, тогаш немојте да мислите дека вашето „срце“ ќе се најде на небото кај Бога. „Никој што бил воин не е должен да купува пари за овој живот, за да му биде прифатливо на заповедникот“ (2. Тим. 2:4). Значи, ако внатрешно си приврзан за нешто световно, тогаш не се залажувај со мислата дека му угодуваш на Водачот Христос, победникот на светот. Зарем тоа не беше помислата на нашите блажени отци, кои ни заповедаа во одредени моменти да бегаме со молитва од многуте свети цркви во градот во храмови малку далечни и позатскриени; Зарем тоа не беше нивната мисла, велам, да нè опоменат, како што треба, да го бараме Бога и благодатта, да оставиме зад себе сè што обично нè обзема во светот, сè земно, сè световно? Дозволете ни, христијаните, да го оставиме настрана товарот, чие бреме можеби не го знаеме баш, бидејќи не сме доживеале одење без него; да го оставиме настрана товарот на световните грижи. Во обичните работи и вежби на животот, да ја оставиме настрана непотребната, залудна, грижлива грижа, која доаѓа од неумерените желби, од неоснованото расудување за нештата, од недостатокот на вера во Бога и надеж во Неговата промисла. А кога особено сме повикани на Божјите дела, на молитва, на вежбање во Божјото слово, на духовни подвизи за да ја стекнеме Божјата благодат, „сега да ги оставиме настрана сите световни грижи“ 962. Да Му служиме на Бога во духот „за да го примиме ветувањето на духот со вера“ (Гал. 3:14). Да не ја завршиме прославата започната во дух со тело. Тоа беше пагански празник кога „луѓето седеа да јадат и пијат и станаа да си играат“ (2. Мој. 32:6). Откако дојдовме овде со молитва, да се вратиме оттука во нашите домови со благодат и мир. Амин. На состаноците од 1844 и 1848 година, беше ставен збор на денот на Успението на Пресвета Богородица, слично на она што се нуди овде; Со оглед на значајната разлика, одлучуваме да ги испечатиме и двете. „блудници“ или „блудници“ (Матеј 21:31) Божествена Литургија. Херувинска песна Можеби ќе ве интересира: