473. Слово в Церкви Пресвятой Богородицы в честь иконы Ее Смоленской, в Новодевичьем Монастыре, о крестном ходе

Et tandis qu'ils marchaient, il entra lui-même dans tout le lieu ; et une femme nommée Marthe le reçut dans sa maison. (Luc 10 :38). Bienheureux êtes-vous, qui n'êtes pas du tout connu par votre nom : car le Christ, le Seigneur de gloire, vous visite. Bienheureuse es-tu peut-être, maison pauvre : car le Christ, riche en miséricorde, vient sous ton toit. Zachée a péri à cause de la passion de la convoitise ; mais par la visite du Christ, « le salut de la maison » lui est parvenu (Luc 19 : 9). Il y aura du salut pour la maison de Marthe, qui a accepté le Sauveur ; ce sera sans aucun doute. Béni soit tout lieu et toute maison dignes d’une visite du Divin. Bienheureux est celui qui reçoit dignement la visite divine ; car c'est seulement pour lui que l'inconcevable Dieu visite. L’endroit où nous nous trouvons aujourd’hui témoigne que même une visite apparemment minime du Divin peut laisser derrière elle une grâce grande et durable. Il n'y avait pas ici un poids inférieur à un poids inconnu, plus bas qu'une demeure misérable, lorsque la Très Sainte Mère de Dieu, avec son image sacrée et miraculeuse, pendant une courte période, juste en passant, a visité cet endroit, et voilà - nous voyons ici, et la maison de la gloire de Dieu vénérée par toute la ville, et la demeure du salut préservée pendant des siècles. En exécutant dans la célébration actuelle, pour ainsi dire, une sorte d'imitation de la visite pleine de grâce initiale, bienheureux sommes-nous si au moins ce souvenir pieux, pour ainsi dire, de la visite la plus pleine de grâce, nous le recevons avec dignité. Oh, si seulement - dira un autre - oh si seulement Dieu me rendait visite avec sa gracieuse visite ! Comment ne pas le recevoir avec révérence, avec zèle, et donc d'une manière qui plaise au visiteur ? Au contraire, il est plus juste de dire : oh, si seulement tu étais capable, disposé, prêt à recevoir une visite digne et gracieuse ! Est-il possible que Dieu, qui, selon les paroles de Job, « s’occupe » de l’homme, « le visite chaque matin et l’éprouve à chaque instant » (Job 7 : 17-18), ne vous visite pas immédiatement ? Mais qu’est-ce qui empêche une personne de chercher Dieu avec succès et d’accepter dignement sa gracieuse visite ? – Le récit évangélique de Marthe, qui a reçu le Seigneur dans sa maison, montre pour notre instruction que le plus grand obstacle à cela est le souci du monde ou la dépendance aux choses terrestres. Si de cette manière la visite pleine de grâce déjà reçue a été endommagée par les soins du monde et a plus ou moins volé ses fruits : ne peut-elle pas faire plus de mal et gêner ceux qui commencent tout juste à chercher Dieu et sa grâce ? En examinant de plus près le récit évangélique, on peut discerner certaines actions spécifiques par lesquelles les soucis du monde empêchent une personne de plaire à Dieu et d'acquérir sa grâce, ou de conserver ce qui a été acquis. Cela divertit et déroute. Cela aveugle l’esprit de la vérité. Cela affaiblit la volonté de choisir le meilleur. Les soucis de la vie amusent et déroutent. Regardez Marthe. Le Christ dans sa maison, Celui pour qui des multitudes de gens couraient à travers les villages et les déserts pour le voir ou entendre sa parole, Lui que « plusieurs rois et prophètes désiraient voir, mais ne virent pas » (Luc 10 :24), Celui dont « le jour où Abraham se réjouit… fut… de vous voir », et quand il « vit » seulement de loin, « il se réjouit » (Jean 8 :56), - recherché, désiré, proche de Martha, nous voyons, nous entendons. Mais qu'en est-il de Marthe ? Se réjouit-il en Lui ? Aime-t-il le voir et entendre ses paroles ? - À peine! Elle a un métier complètement différent, des sentiments différents ; elle pense et se soucie de la farine et de l'huile, du pain et du poisson ; C’est comme si le Christ n’existait pas pour elle. "Marthe a parlé de nombreux services." Enfin, l'indignation contre sa sœur, qui ne partage pas ce souci, la tourne vers le Seigneur : mais aussi pour, par Lui, non pas diminuer, mais augmenter ce soin et ce divertissement. "Et vous avez commencé à dire : Seigneur, n'êtes-vous pas dans l'illusion, parce que ma sœur m'a laissé seul pour servir ? Rtsy monsieur, laissez-moi vous aider." Chrétien! Savez-vous que le Christ, s'il ne vous rend pas encore visite, se tient au moins à vos portes et attend que vous le receviez chez vous ! Si vous ne nous croyez pas en cela, écoutez comment il se déclare à nous tous : « Voici, je me tiens à la porte et je dis : si quelqu'un entend ma voix et ouvre la porte, j'entrerai chez lui et je souperai avec lui, et lui avec moi » (Apocalypse 3 : 20). Dirons-nous à ceci : nous ne te voyons pas, Seigneur, debout ; Nous ne pouvons pas entendre votre mouvement ! - Argument inutile ! Le Seigneur ne nous trompe pas ; « Il sera justifié dans » toutes « Ses paroles » (Ps. 50 : 6). Comment se fait-il qu'il se tienne à la porte, mais que nous ne le voyions pas ? Il parle et on ne l'entend pas ? C'est exactement ce qui est arrivé à Martha. Le soin quotidien nous emmène de sujet en sujet, d'activité en activité, de soin en soin ; et comment, la plupart du temps, cela n'arrive pas et ne peut presque pas avoir autant de succès que nous le souhaiterions : alors l'échec nous désoriente, le manque d'aide ou les obstacles des autres nous irritent ; les désirs et les passions bruissent comme des vents, comme des vagues ; nous nous inquiétons en vain ; Nous sommes inquiets de notre destruction et, dans cet écrasement, nous ne remarquons pas la douce présence, nous n'entendons pas la voix douce de la grâce tant désirée et salvatrice. Que celui qui est venu dans le monde « pour témoigner de la vérité » (Jean 18 : 37), se faisant appeler le pain des animaux, appelant à lui ceux qui ont soif, se plaît non pas à se voir présenter en abondance les choses qui périssent en abondance, mais à recevoir de lui les choses qui ne périssent pas, l'eau vive, c'est-à-dire la parole de vérité et de salut ? - Non! Celle qui se souciait de la multiplicité ne comprenait pas cela : et elle ne comprenait pas, du seul fait qu'elle se souciait de la multiplicité, que l'habitude de s'occuper des choses quotidiennes et de se soucier des choses quotidiennes comme le plomb, aggravait le creux de l'esprit et ne permettait pas de s'élever à la compréhension spirituelle. N'en est-il pas ainsi parmi nous, chrétiens, bien qu'ils soient sous le même toit que le Christ, comme cela se produit réellement dans ses églises, bien qu'ils le voient presque dans le sacrement, bien qu'ils l'entendent dans l'Évangile, ils ne savent pas utiliser et jouir de tant de bienfaits ? L’Évangile nous est tout à fait incompréhensible ; le sacrement est très fermé ; la prière est fatigante. Nous ne savons pas comment ils trouvent la lumière divine dans l'Évangile, la puissance divine dans le sacrement, la joie divine, la félicité et le ciel lui-même dans la prière. Et pourquoi ne nous donne-t-on pas une intelligence spirituelle et une pure contemplation ? – Parce que les soucis du monde enchaînent notre esprit, le chargent de lourdes pensées terrestres, le couvrent des ténèbres des passions impures et des désirs sensuels ; d'aigle, qui aurait dû regarder le Soleil de vérité dans l'air pur, il se transforme en taupe, fouillant dans la terre et dans la poussière des affaires terrestres, inutile à l'esprit. Les soucis du monde affaiblissent la volonté de choisir le meilleur. « Marie... a choisi la bonne part », dit le Seigneur ; Elle a choisi de « s’asseoir aux pieds de Jésus, écoutant sa parole » (Luc 10 :42, 39). Pourquoi l’autre sœur n’a-t-elle pas choisi ce bon rôle ? Ne voulait-elle pas se rapprocher de Jésus ? Mais ce désir est apparu en elle avant même d’apparaître chez Marie, lorsque « Marthe le reçut chez elle ». Pourquoi une graine de désir a-t-elle poussé et porté ses fruits différemment ? – Parce que dans le cœur de Marie, il grandissait librement, mais dans le cœur de Marthe, il était étouffé par l’ivraie des soucis du monde. "Rumeur sur les nombreux services". – Par la volonté de son esprit, elle a lutté pour le Seigneur et l'a attiré vers elle ; mais par son inclination pour les choses du monde, elle fut distraite de Lui plaire spirituellement au profit du service corporel, et ne parvint pas à une proximité pleine de grâce avec Lui. On peut remarquer à tout moment et partout combien différemment le désir de grâce et de salut agit dans différentes âmes, selon qu'il est complet, libre et individuel en elles, ou selon que dans son action il est divisé, soumis, affaibli par quelque désir de nature terrestre et d'inclination mondaine. Nous voyons des gens qui, au cours de nombreuses années, commencent seulement l’œuvre de leur salut, mais ne l’achèvent pas ; ils cherchent Dieu depuis longtemps et ne le trouvent pas ; Ils voient une aube de grâce au-dessus d’eux et ne peuvent pas attendre son jour, illuminant leur cœur. Pourquoi est-ce ? Parce qu’ils commencent l’œuvre du salut, mais, en raison de leur attachement aux choses terrestres et mondaines, n’abandonnent pas complètement l’œuvre de destruction ; ils cherchent Dieu, mais ne veulent pas perdre les créatures ; Ils attendent la consolation de la grâce, mais ne veulent pas renoncer aux consolations de la nature corrompue. Au contraire, nous voyons ceux qui commencent à servir Dieu plus tard que les autres, mais qui y parviennent avec plus de succès. Le fils prodigue devance son frère aîné dans la grâce du père. C’est pourquoi la parole de Dieu se rebelle fortement contre la confusion des préoccupations mondaines avec les désirs spirituels, qui est malheureusement si courante parmi nous. « Personne », dit-il, « ne peut travailler pour deux maîtres » (Matthieu 6 :24). Ainsi, si vous êtes esclave des soucis du monde, vous ne pouvez pas en même temps être un serviteur de Dieu. « Là où est ton trésor, là aussi sera ton cœur » (Matthieu 6 :21). Donc, si « votre trésor » – ce que vous désirez, ce qui vous tient à cœur, ce que vous aimez, est sur terre, alors ne pensez pas que votre « cœur » se trouvera au ciel avec Dieu. « Celui qui a été guerrier n'est pas obligé d'acheter de l'argent pour cette vie, afin qu'il soit agréable au commandant » (2 Tim. 2 : 4). Donc, si vous êtes intérieurement attaché à quelque chose de mondain, alors ne vous trompez pas en pensant que vous plaisez au Leader Christ, le conquérant du monde. N'était-ce pas la pensée de nos bienheureux pères, qui nous ordonnaient à certaines heures de fuir en prière les nombreuses églises saintes de la ville vers des églises un peu plus éloignés et plus isolés ? N'est-ce pas là leur pensée, dis-je, de nous exhorter, comme nous en avons besoin, à rechercher Dieu et la grâce, à laisser derrière nous tout ce qui nous occupe habituellement dans le monde, tout ce qui est terrestre, tout ce qui est mondain ? Nous, chrétiens, laissons de côté ce fardeau, dont nous ne connaissons peut-être pas très bien le fardeau, parce que nous n'avons pas fait l'expérience de marcher sans lui ; mettons de côté le fardeau des soucis du monde. Dans les affaires et les exercices ordinaires de la vie, mettons de côté les soucis inutiles, vains et attentionnés, qui proviennent de désirs immodérés, d'un jugement infondé sur les choses, d'un manque de foi en Dieu et d'espérance en sa providence. Et lorsque nous sommes spécialement appelés aux œuvres de Dieu, à la prière, à l'exercice de la parole de Dieu, aux exploits spirituels pour obtenir la grâce de Dieu, « laissons maintenant de côté tous les soucis du monde » 962. Servissons Dieu dans l'esprit, « afin que nous recevions par la foi la promesse de l'esprit » (Galates 3, 14). Ne terminons pas la célébration commencée dans l'esprit par la chair. C'était une fête païenne où « les gens s'asseyaient pour manger et boire, et se levaient pour jouer » (Exode 32 : 6). Étant venus ici avec la prière, revenons d'ici à nos maisons avec grâce et paix. Amen. Lors des réunions de 1844 et 1848. un mot fut placé le jour de la Dormition de la Bienheureuse Vierge Marie, semblable à celui proposé ici ; Compte tenu de la différence significative, nous décidons d’imprimer les deux. "prostituées" ou "prostituées" (Matthieu 21:31) Divine Liturgie. Chanson des Chérubins Vous pourriez être intéressé par :