473. Слово в Церкви Пресвятой Богородицы в честь иконы Ее Смоленской, в Новодевичьем Монастыре, о крестном ходе

Και καθώς περπατούσαν, ήρθε ο ίδιος σε ολόκληρο τον τόπο· και μια γυναίκα που ονομαζόταν Μάρθα τον δέχθηκε στο σπίτι της. (Λουκάς 10:38). Μακάριοι είστε εσείς, που δεν είστε καθόλου γνωστοί ονομαστικά: γιατί σας επισκέπτεται ο Χριστός, ο Κύριος της δόξης. Μακάριος, ίσως, φτωχικό σπίτι: γιατί ο πλούσιος σε έλεος Χριστός έρχεται κάτω από τη σκέπη σου. Ο Ζακχαίος χάθηκε από το πάθος της απληστίας. αλλά με την επίσκεψη του Χριστού ήρθε σε αυτό «η σωτηρία του οίκου» (Λουκάς 19:9). Θα υπάρξει σωτηρία για το σπίτι της Μάρθας, που δέχτηκε τον Σωτήρα. θα είναι χωρίς αμφιβολία. Ευλογημένος είναι κάθε τόπος και σπίτι που αξίζει μια επίσκεψη από το Θείο. Ευλογημένος είναι ο άνθρωπος που δέχεται επάξια τη Θεία επίσκεψη. γιατί μόνο γι' αυτόν επισκέπτεται ο ασύλληπτος Θεός. Σε αντίθεση με αυτό, είναι πιο δίκαιο να πούμε: ω, αν ήσουν ικανός, διατεθειμένος, έτοιμος να δεχτείς μια άξια και ευγενική επίσκεψη! Είναι δυνατόν ο Θεός, ο οποίος, σύμφωνα με τα λόγια του Ιώβ, «προσέχει τον νου του» στον άνθρωπο, «τον επισκέπτεται κάθε πρωί και τον δοκιμάζει κάθε στιγμή» (Ιώβ 7:17–18), να μην σε επισκεφτεί αμέσως; Τι εμποδίζει όμως έναν άνθρωπο να αναζητήσει επιτυχώς τον Θεό και να δεχθεί επάξια τη χάρη Του; – Η ιστορία του Ευαγγελίου για τη Μάρθα, η οποία δέχθηκε τον Κύριο στο σπίτι της, δείχνει για τη διδασκαλία μας ότι το μεγαλύτερο εμπόδιο σε αυτό είναι η κοσμική φροντίδα ή ο εθισμός στα γήινα πράγματα. Η Μάρθα δεν επιζητούσε πλέον μόνο μια επίσκεψη από τον Χριστό, αλλά και την έλαβε: «Τον δέχθηκε στο σπίτι της». Είπα, και πάλι δεν μπορώ να αντισταθώ λέγοντας: ευλογημένο το σπίτι της Μάρθας! Δέχτηκε τον Θείο Επισκέπτη με ευλάβεια: γιατί Τον αποκάλεσε Κύριο και από Αυτόν ζήτησε εντολές για την αδελφή της, έχοντας η ίδια εξουσία να κυβερνά στο σπίτι της. «Κύριε, δεν έχεις αυταπάτες, γιατί η αδερφή μου με άφησε μόνη; – Η Μάρθα δέχθηκε τον Κύριο με ζήλο: γιατί προετοιμάστηκε προσεκτικά να Τον φιλοξενήσει, όπως ακριβώς ο Αβραάμ, κατά την επίσκεψη του Κυρίου. «Η Μάρθα μίλησε για πολλές υπηρεσίες». Μέχρι τώρα, όλα δεν μας κάνουν να πιστεύουμε ότι η Μάρθα δέχτηκε τον Χριστό επάξια και ευάρεστα σε Αυτόν; Αλλά μην βιαστείτε για μια αποφασιστική γνώμη. περίμενε την κρίση του Χριστού. Τι λέει τελικά; Δεν εγκρίνει την υποδοχή που Του έδωσε η Μάρθα, και δίνει μια προνομιακή ευλογία στη Μαρία, για την οποία η Μάρθα παραπονέθηκε. Ποιος είναι ο λόγος για αυτό; Τι θα μπορούσε να κατηγορηθεί η Μάρθα; Είναι ριζωμένη στις φροντίδες της ζωής. «Μάρθο, Μάρφω, λυπήθηκες και μίλησες για το πλήθος» (Λουκάς 10:40–41). Εάν κατ' αυτόν τον τρόπο η γεμάτη χάρη επίσκεψη που ήδη ελήφθη υπέστη ζημιά από την εγκόσμια φροντίδα και λίγο-πολύ έκλεψε τους καρπούς της: δεν μπορεί να κάνει περισσότερο κακό και να εμποδίσει αυτούς που μόλις αρχίζουν να αναζητούν τον Θεό και τη χάρη Του; Με την προσεκτικότερη εξέταση της αφήγησης του Ευαγγελίου, μπορεί κανείς να διακρίνει ορισμένες συγκεκριμένες ενέργειες με τις οποίες η κοσμική φροντίδα εμποδίζει ένα άτομο να ευαρεστήσει τον Θεό και να αποκτήσει τη χάρη Του ή να διατηρήσει αυτό που έχει αποκτηθεί. Διασκεδάζει και μπερδεύει. Τυφλώνει το μυαλό από την αλήθεια. Αποδυναμώνει τη θέληση για επιλογή του καλύτερου. Οι φροντίδες της ζωής διασκεδάζουν και μπερδεύουν. Κοίτα τη Μάρθα. Ο Χριστός στο σπίτι της, Αυτός για τον οποίο πλήθος ανθρώπων έτρεχαν μέσα από χωριά και ερήμους για να Τον δουν ή να ακούσουν τον λόγο Του, Αυτός που «πολλοί βασιλιάδες και προφήτες λαχταρούσαν να δουν, αλλά δεν είδαν» (Λουκάς 10:24), Αυτός που «η μέρα που χάρηκε ο Αβραάμ... ήταν... για να σε δει» και όταν «χαίρει» 8:56), - περιζήτητος, ποθούμενος, κοντά στη Μάρθα, βλέπουμε, ακούμε. Τι γίνεται όμως με τη Μάρθα; Τον χαίρεται; Απολαμβάνει να Τον βλέπει και να ακούει τα λόγια Του; - Δύσκολα! Έχει ένα εντελώς διαφορετικό επάγγελμα, διαφορετικά συναισθήματα. σκέφτεται και νοιάζεται για το αλεύρι και το λάδι, το ψωμί και τα ψάρια. Είναι σαν να μην υπάρχει ο Χριστός για αυτήν. «Η Μάρθα μίλησε για πολλές υπηρεσίες». Τέλος, η αγανάκτηση για την αδερφή της, που δεν συμμερίζεται αυτή την ανησυχία, τη στρέφει στον Κύριο: αλλά και για να μην μειώσει, αλλά να αυξήσει αυτή τη φροντίδα και αυτή τη διασκέδαση μέσω Αυτού. «Και άρχισες να λες: Κύριε, δεν έχεις αυταπάτες, επειδή η αδερφή μου με άφησε μόνη να υπηρετήσω; Κύριε, επιτρέψτε με να σας βοηθήσω». Χριστιανός! Ξέρεις ότι ο Χριστός, αν δεν σε επισκέπτεται ακόμα, στέκεται τουλάχιστον προ των πυλών σου και περιμένει να τον δεχτείς στο σπίτι σου! Αν δεν μας πιστεύετε σε αυτό: ακούστε πώς διακηρύττει για τον εαυτό Του σε όλους μας: «Ιδού, στέκομαι στην πόρτα και λέω: αν κάποιος ακούσει τη φωνή Μου και ανοίξει την πόρτα, θα μπω μέσα σε αυτόν και θα δειπνήσω μαζί του, και αυτός μαζί μου» (Αποκ. 3:20). Να πούμε σε αυτό: δεν σε βλέπουμε, Κύριε, να στέκεσαι. Δεν μπορούμε να ακούσουμε το ανακάτεμα σας! - Άχρηστο επιχείρημα! Ο Κύριος δεν μας εξαπατά. «Θα δικαιωθεί» σε όλα τα «λόγά Του» (Ψαλμ. 50:6). Πώς συμβαίνει να στέκεται στην πόρτα, αλλά εμείς δεν βλέπουμε; Μιλάει και δεν τον ακούμε; Όπως ακριβώς συνέβη και στη Μάρθα. Η καθημερινή φροντίδα μας μεταφέρει από θέμα σε θέμα, από δραστηριότητα σε δραστηριότητα, από φροντίδα σε φροντίδα. Και πώς ως επί το πλείστον δεν συμβαίνει, και σχεδόν δεν μπορεί να είναι τόσο επιτυχημένο όσο θα θέλαμε: τότε η αποτυχία μας μπερδεύει, η έλλειψη βοήθειας ή τα εμπόδια από τους άλλους μας εκνευρίζουν. Οι επιθυμίες και τα πάθη θροΐζουν σαν άνεμοι, σαν κύματα. μάταια ανησυχούμε. Ανησυχούμε για την καταστροφή μας, και μέσα σε αυτή την κατάνυξη δεν παρατηρούμε την ευγενική παρουσία, δεν ακούμε την ήσυχη φωνή της πολυπόθητης και σωτήριας χάρης. Οι εγκόσμιες φροντίδες σκοτίζουν το μυαλό από την αλήθεια. Ο Κύριος καταγγέλλει μια τέτοια έκλειψη του νου στη Μάρθα όταν της λέει ότι «ένα πράγμα... χρειάζεται» (Λουκάς 10:42). Είναι εκπληκτικό ότι η Μάρθα, πριν από αυτή τη νουθεσία, δεν κατάλαβε αυτήν την αλήθεια, αν όχι με βαθύ και κρυφό τρόπο, τουλάχιστον με ένα απλό και ανοιχτό σημάδι της. Αν δεν μπορούσε ξαφνικά να καταλάβει ότι το μόνο που χρειάζεται είναι ο Θεός και ο Λόγος Του, σύμφωνα με όσα ειπώθηκαν: «Ο άνθρωπος δεν θα ζήσει μόνο με ψωμί, αλλά με κάθε λόγο που βγαίνει από το στόμα του Θεού» (Ματθαίος 4:4). αν δεν της ήταν πολύ ξεκάθαρο πώς το μόνο που χρειάζεται είναι η βασιλεία του Θεού, σύμφωνα με όσα ειπώθηκαν: «ζητήστε... πρώτα τη βασιλεία του Θεού, ... και όλα αυτά θα σας προστεθούν» (Ματθαίος 6:33): σαν, φαίνεται, δεν θα καταλάβαινε τουλάχιστον τι ήταν για Εκείνον που είπε: «Η τροφή μου είναι, για να κάνω το θέλημα αυτού που νηστεύω» (34). σαράντα μέρες και νύχτες, γιατί Αυτός που ταΐζει πολλές χιλιάδες ανθρώπους με λίγα ψωμιά, δεν χρειάζονται πολλά είδη φαγητού και ποτού; Ότι Αυτός που ήρθε στον κόσμο, «για να μαρτυρήσει την αλήθεια» (Ιωάννης 18:37), αποκαλώντας τον εαυτό του ψωμί των ζώων, καλώντας εκείνους που διψούν προς τον εαυτό του, δεν είναι ευχαριστημένος με το να Του παρουσιάζονται σε αφθονία τα πράγματα που χάνονται σε αφθονία, αλλά λαμβάνοντας από Αυτόν τα πράγματα που δεν χάνονται. - Όχι! Εκείνη που νοιαζόταν για την πολλαπλότητα δεν το καταλάβαινε αυτό: και δεν κατάλαβε, από το γεγονός ότι νοιαζόταν για την πολλαπλότητα, ότι η συνήθεια να είναι απασχολημένη με καθημερινά πράγματα και να νοιάζεται για καθημερινά πράγματα όπως ο μόλυβδος, επιδείνωσε το στραβό του νου και δεν επέτρεπε σε κάποιον να ανέλθει στην πνευματική κατανόηση. Δεν είναι έτσι μεταξύ μας, οι Χριστιανοί, αν και βρίσκονται κάτω από την ίδια στέγη με τον Χριστό, όπως συμβαίνει πραγματικά στις εκκλησίες Του, αν και σχεδόν Τον βλέπουν στο μυστήριο, αν και Τον ακούν στο Ευαγγέλιο, δεν ξέρουν πώς να χρησιμοποιούν και να απολαμβάνουν τόσα πολλά οφέλη; Το Ευαγγέλιο είναι αρκετά ακατανόητο για εμάς. το μυστήριο είναι πολύ κλειστό? η προσευχή είναι κουραστική. Δεν ξέρουμε πώς βρίσκουν θείο φως στο Ευαγγέλιο, Θεία δύναμη στο μυστήριο, Θεία χαρά, ευδαιμονία και τον ίδιο τον ουρανό στην προσευχή. Και γιατί δεν μας δίνεται πνευματική νοημοσύνη και καθαρή ενατένιση; – Γιατί η εγκόσμια φροντίδα δένει το νου μας, το φορτώνει με βαριές γήινες σκέψεις, το σκεπάζει με το σκοτάδι των ακάθαρτων παθών και των αισθησιακών επιθυμιών· από έναν αετό, που έπρεπε να ατενίζει τον Ήλιο της αλήθειας στον καθαρό αέρα, μετατρέπεται σε τυφλοπόντικα, που ψαχουλεύει στη γη και στη σκόνη των επίγειων υποθέσεων, άχρηστο για το πνεύμα. Η κοσμική φροντίδα αποδυναμώνει τη θέληση στην επιλογή του καλύτερου. «Η Μαρία... επέλεξε το καλό μέρος», λέει ο Κύριος. Επέλεξε να «καθίσει στα πόδια του Ιησού, ακούγοντας τον λόγο Του» (Λουκάς 10:42, 39). Γιατί η άλλη αδερφή δεν διάλεξε αυτό το καλό μέρος; Δεν ήθελε να έρθει πιο κοντά στον Ιησού; Αλλά αυτή η επιθυμία εμφανίστηκε μέσα της πριν ακόμη εμφανιστεί στη Μαρία, όταν «η Μάρθα τον έλαβε στο σπίτι της». Γιατί ένας σπόρος επιθυμίας αναπτύχθηκε και καρποφόρησε διαφορετικά; – Γιατί στην καρδιά της Μαρίας αναπτύχθηκε ελεύθερα, αλλά στην καρδιά της Μάρθας πνίγηκε από τα ζιζάνια των εγκόσμιων φροντίδων. «Φήμη για τις πολλές υπηρεσίες». – Με το θέλημα του πνεύματός της, αγωνίστηκε για τον Κύριο και Τον προσέλκυσε κοντά της. αλλά από την κλίση της προς τα εγκόσμια πράγματα αποσπάστηκε από την πνευματική ευχαρίστησή Του στη σωματική υπηρεσία και δεν πέτυχε μια γεμάτη χάρη εγγύτητα μαζί Του. Μπορεί κανείς να παρατηρήσει ανά πάσα στιγμή και παντού πόσο διαφορετικά ενεργεί η επιθυμία για χάρη και σωτηρία σε διαφορετικές ψυχές, ανάλογα με το αν είναι πλήρης, ελεύθερη και ατομική σε αυτές, ή αν στη δράση της είναι διαιρεμένη, υποτονική, αποδυναμωμένη από κάποια επιθυμία γήινης φύσης και κοσμικής κλίσης. Βλέπουμε ανθρώπους που, με την πάροδο πολλών ετών, μόνο ξεκινούν το έργο της σωτηρίας τους, αλλά δεν το ολοκληρώνουν. ψάχνουν τον Θεό για πολύ καιρό και δεν τον βρίσκουν. Βλέπουν κάποια αυγή χάριτος από πάνω τους, και δεν μπορούν να περιμένουν την ημέρα της, φωτίζοντας την καρδιά. Γιατί είναι αυτό; Επειδή ξεκινούν το έργο της σωτηρίας, αλλά, λόγω της προσκόλλησής τους στα επίγεια και εγκόσμια πράγματα, δεν εγκαταλείπουν εντελώς το έργο της καταστροφής. Αναζητούν τον Θεό, αλλά δεν θέλουν να χάσουν πλάσματα. Περιμένουν την παρηγοριά της χάριτος, αλλά δεν θέλουν να εγκαταλείψουν τις παρηγοριές της διεφθαρμένης φύσης. Αντιθέτως, βλέπουμε εκείνους που αρχίζουν να υπηρετούν τον Θεό αργότερα από τους άλλους, αλλά έχουν μεγαλύτερη επιτυχία σε αυτό. Ο άσωτος γιος προλαβαίνει τον μεγαλύτερο αδελφό του στη χάρη του πατέρα. Η Μαγδαληνή, γνωστή αμαρτωλή και δαιμονισμένη, εμφανίζεται ξαφνικά ίση με τους αποστόλους. Ο Σαούλ, ο διώκτης, μετατρέπεται ξαφνικά σε Απόστολο Παύλο. «Δημόσοι και αμαρτωλοί ********** βράζουν... στη βασιλεία του Θεού» (Ματθαίος 21:31) εμάς, που παριστάνουμε τους φυσικούς γιους της βασιλείας του Θεού. Πώς γίνονται αυτά τα θαύματα; Ισχυρές, αποφασιστικές, όλες οι άλλες επιθυμίες απορροφούν την επιθυμία για χάρη και σωτηρία. Επομένως, ο λόγος του Θεού επαναστατεί έντονα ενάντια στη σύγχυση των εγκόσμιων ανησυχιών με τις πνευματικές επιθυμίες, που δυστυχώς είναι τόσο συνηθισμένο ανάμεσά μας. «Κανείς», λέει, «δεν μπορεί να δουλέψει για δύο κυρίους» (Ματθαίος 6:24). Έτσι, αν είσαι σκλάβος των εγκόσμιων φροντίδων, τότε δεν μπορείς να είσαι ταυτόχρονα και δούλος του Θεού. «Όπου είναι ο θησαυρός σου, εκεί θα είναι και η καρδιά σου» (Ματθαίος 6:21). Έτσι, εάν ο «θησαυρός σας» - αυτό που επιθυμείτε, αυτό που σας ενδιαφέρει, αυτό που αγαπάτε, είναι στη γη, τότε μην νομίζετε ότι η «καρδιά» σας θα βρεθεί στον ουρανό με τον Θεό. «Κανείς που ήταν πολεμιστής δεν είναι υποχρεωμένος να αγοράσει χρήματα για αυτή τη ζωή, ώστε να είναι αποδεκτά από τον διοικητή» (2 Τιμ. 2:4). Αν λοιπόν είσαι εσωτερικά προσκολλημένος σε οτιδήποτε εγκόσμιο, τότε μην ξεγελάς τον εαυτό σου με τη σκέψη ότι είσαι αρεστός στον Αρχηγό Χριστό, τον κατακτητή του κόσμου. Συχνά, λοιπόν, ο ίδιος ο Θεός, όταν προετοιμάζει κάποιον για την ειδική Του επίσκεψη, ή το δώρο της χάρης Του, με το δυνατό χέρι Του διαλύει και συνθλίβει τα πάντα, ακόμη και τους άσπιλους δεσμούς που δένουν τον άνθρωπο με τα επίγεια και τα εγκόσμια πράγματα. Θα έπρεπε να είχαν δοθεί οι υποσχέσεις στον Αβραάμ; «Βγες», του είπαν, «από τη γη σου και από τους συγγενείς σου και από το σπίτι του πατέρα σου» (Γέν. 12:1). Δεν θα μπορούσε ο Θεός να ευλογήσει τον Ιακώβ όταν ο Ισαάκ τον ευλόγησε στο σπίτι του; Αντίθετα, βγήκε από την αγκαλιά ευσεβών γονέων. με κίνδυνο, χωρίς βοήθεια, χωρίς σύντροφο, μεταφέρθηκε σε άγνωστο μέρος. Κοιμήθηκα σε ένα έρημο μέρος, και εδώ βρήκα και τον οίκο του Θεού και την ισχυρή ευλογία του Θεού. Ποιος δρόμος οδήγησε τον Ιωσήφ στη χάρη ενός μάντη και στη δόξα ενός σωτήρα; – Η Αιγυπτιακή Οδός, η σκλαβιά και η φυλακή. Πότε και πού αποκαλύφθηκε ο Θεός περισσότερο στον λαό του Ισραήλ; - Τότε, πώς ξεσκίστηκε από την Αίγυπτο, και δεν ήταν ακόμη δεμένος με τη Γη της Επαγγελίας - όπου η γη δεν τον κολάκευε με τίποτα το επίγειο, αλλά τον έστειλε στον Παράδεισο σε όλα. Δεν ήταν αυτή η σκέψη των μακαριστών πατέρων μας, που μας πρόσταξαν ορισμένες στιγμές να φεύγουμε με προσευχή από τις πολλές ιερές εκκλησίες της πόλης σε ναούς κάπως μακρινούς και πιο απομονωμένους; Δεν ήταν αυτό που σκέφτηκαν, λέω, να μας νουθετούν, όπως πρέπει, να αναζητήσουμε τον Θεό και τη χάρη, να αφήσουμε πίσω ό,τι συνήθως μας απασχολεί στον κόσμο, κάθε τι γήινο, κάθε τι εγκόσμιο; Ας αφήσουμε εμείς, Χριστιανοί, το βάρος, το βάρος του οποίου ίσως δεν γνωρίζουμε καλά, γιατί δεν έχουμε βιώσει το περπάτημα χωρίς αυτό. ας αφήσουμε στην άκρη το βάρος των εγκόσμιων φροντίδων. Στις συνήθεις υποθέσεις και ασκήσεις της ζωής, ας αφήσουμε κατά μέρος την περιττή, μάταιη, φροντίδα φροντίδα, που προέρχεται από άμετρες επιθυμίες, από αβάσιμη κρίση για τα πράγματα, από έλλειψη πίστης στον Θεό και ελπίδας στην πρόνοιά Του. Και όταν καλούμαστε ιδιαίτερα στα έργα του Θεού, στην προσευχή, στην άσκηση στον λόγο του Θεού, σε πνευματικά κατορθώματα για να αποκτήσουμε τη χάρη του Θεού, «ας αφήσουμε τώρα κατά μέρος κάθε εγκόσμια μέριμνα» 962. Ας υπηρετούμε τον Θεό με πνεύμα, «για να λάβουμε την υπόσχεση του πνεύματος με πίστη» (Γαλ. 3:14). Ας μην τελειώσουμε τη γιορτή που ξεκίνησε κατά το πνεύμα με τη σάρκα. Ήταν μια ειδωλολατρική γιορτή όταν «οι άνθρωποι κάθισαν να φάνε και να πιούν και σηκώθηκαν να παίξουν» (Εξ. 32:6). Έχοντας έρθει εδώ με προσευχή, ας επιστρέψουμε από εδώ στα σπίτια μας με χάρη και ειρήνη. Αμήν. Στις συνεδριάσεις του 1844 και του 1848. μια λέξη τοποθετήθηκε την ημέρα της Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου, παρόμοια με αυτή που προσφέρεται εδώ. Λόγω της σημαντικής διαφοράς, αποφασίζουμε να εκτυπώσουμε και τα δύο. «πόρνες» ή «πόρνες» (Ματθαίος 21:31) Θεία Λειτουργία. Χερουβικό τραγούδι Μπορεί να σας ενδιαφέρει: