473. Слово в Церкви Пресвятой Богородицы в честь иконы Ее Смоленской, в Новодевичьем Монастыре, о крестном ходе

Und während sie gingen, kam er selbst in den ganzen Ort, und eine gewisse Frau namens Martha nahm ihn in ihr Haus auf. (Lukas 10:38). Gesegnet seist du, der du namentlich nicht bekannt bist: Denn Christus, der Herr der Herrlichkeit, besucht dich. Gesegnet bist du vielleicht, ein armes Haus: Denn Christus, reich an Barmherzigkeit, kommt unter dein Dach. Zachäus starb an der Leidenschaft der Habgier; aber durch den Besuch Christi kam ihm „die Rettung des Hauses“ (Lukas 19,9). Es wird Erlösung für das Haus Martha geben, das den Erlöser angenommen hat; es wird ohne Zweifel so sein. Gesegnet ist jeder Ort und jedes Haus, das eines Besuchs des Göttlichen würdig ist. Am gesegnetsten ist die Person, die den göttlichen Besuch würdig empfängt; denn nur für ihn kommt der unvorstellbare Gott. Der Ort, an dem wir uns jetzt befinden, bezeugt, dass selbst ein scheinbar kleiner Besuch des Göttlichen große und dauerhafte Gnade hinterlassen kann. Es gab hier nicht weniger als ein unbekanntes Gewicht, niedriger als eine elende Behausung, als die Allerheiligste Mutter Gottes mit ihrem heiligen und wundersamen Bild für kurze Zeit, gerade vorbeigehend, diesen Ort besuchte, und siehe da – wir sehen hier und das Haus der Herrlichkeit Gottes, das von der ganzen Stadt verehrt wird, und die Wohnstätte des Heils, die über Jahrhunderte hinweg erhalten blieb. Indem wir in dieser Feier sozusagen eine Art Nachahmung des ersten gnadenvollen Besuchs vollziehen, sind wir gesegnet, wenn wir zumindest diese fromme Erinnerung, sozusagen, des gnadenvollsten Besuchs mit Würde empfangen. Oh, wenn nur – ein anderer wird sagen – oh, wenn Gott mich nur mit seinem gnädigen Besuch besuchen würde! Wie könnte ich Ihn nicht mit Ehrfurcht, mit Eifer und daher auf eine Weise empfangen, die dem Besucher gefällt? Martha suchte nicht mehr nur den Besuch Christi, sondern empfing ihn auch: „nahm ihn in ihr Haus auf“. Ich sagte, und wieder kann ich nicht widerstehen zu sagen: Gesegnet sei das Haus Marthas! Sie empfing den göttlichen Besucher mit Ehrfurcht: Sie nannte ihn „Herr“ und bat ihn um Befehle für ihre Schwester, da sie selbst die Autorität hatte, in ihrem Haus zu herrschen. „Herr, machst du dir nicht etwas vor, weil meine Schwester mich allein gelassen hat? ... Ruf sie an.“ – Martha empfing den Herrn mit Eifer: Denn sie bereitete sich sorgfältig darauf vor, ihn wie Abraham während des Besuchs des Herrn zu bewirten. „Martha sprach von vielen Gottesdiensten.“ Lässt uns bis jetzt nicht alles denken, dass Martha Christus würdig und ihm wohlgefällig angenommen hat? Aber beeilen Sie sich nicht zu einer entscheidenden Meinung; warte auf das Urteil Christi. Was sagt er schließlich? Er ist mit dem Empfang, den Martha ihm bereitete, nicht einverstanden und erteilt Maria, über die Martha sich beschwerte, den vorrangigen Segen. Was ist der Grund dafür? Was könnte Martha vorgeworfen werden? Sie ist in den Sorgen des Lebens verwurzelt. „Martho, Marfo, du warst traurig und redest von der Menge“ (Lukas 10:40–41). Wenn auf diese Weise die gnadenreiche Heimsuchung, die bereits empfangen wurde, durch weltliche Sorgen beschädigt wurde und mehr oder weniger ihre Frucht gestohlen hat: Kann sie dann nicht noch mehr Schaden anrichten und diejenigen behindern, die gerade erst beginnen, Gott und seine Gnade zu suchen? Bei näherer Betrachtung der Erzählung des Evangeliums kann man bestimmte spezifische Handlungen erkennen, durch die weltliche Sorgen einen Menschen daran hindern, Gott zu gefallen und seine Gnade zu erlangen oder das zu bewahren, was er erworben hat. Es unterhält und verwirrt. Es macht den Geist blind für die Wahrheit. Es schwächt den Willen, das Beste zu wählen. Die Sorgen des Lebens amüsieren und verwirren. Schau dir Martha an. Christus in ihrem Haus, derjenige, für den Scharen von Menschen durch Dörfer und Wüsten liefen, um ihn zu sehen oder sein Wort zu hören, den „viele Könige und Propheten gern sehen wollten, aber sie nicht sahen“ (Lukas 10,24), den „der Tag, an dem Abraham sich freute, ... war, dich zu sehen“, und als er nur aus der Ferne „sah“, „jubelte er“ (Johannes 8,56), – gesucht, ersehnt, nah bei ihm Martha, wir sehen, wir hören. Aber was ist mit Martha? Freut er sich über Ihn? Macht es ihm Spaß, ihn zu sehen und seine Worte zu hören? - Kaum! Sie hat einen ganz anderen Beruf, andere Gefühle; sie denkt und kümmert sich um Mehl und Öl, um Brot und Fische; Es ist, als ob Christus für sie nicht existierte. „Martha sprach von vielen Gottesdiensten.“ Schließlich wendet sich die Empörung über ihre Schwester, die diese Sorge nicht teilt, an den Herrn, aber auch, um durch Ihn diese Fürsorge und diese Unterhaltung nicht zu verringern, sondern zu steigern. „Und Sie fingen an zu sagen: Herr, machen Sie sich nicht etwas vor, weil meine Schwester mich allein gelassen hat, um zu dienen? Rtsy, Herr, lassen Sie mich Ihnen helfen.“ Christian! Wissen Sie, dass Christus, wenn er Sie noch nicht besucht, zumindest vor Ihren Toren steht und darauf wartet, dass Sie ihn in Ihr Zuhause aufnehmen? Wenn Sie uns das nicht glauben: Hören Sie, wie er uns allen von sich selbst verkündet: „Siehe, ich stehe vor der Tür und sage: Wenn jemand meine Stimme hört und die Tür öffnet, zu dem werde ich hineingehen und das Abendmahl mit ihm essen, und er mit mir“ (Offenbarung 3,20). Sollen wir dazu sagen: Wir sehen Dich, o Herr, nicht stehen; Wir können Dein Schlurfen nicht hören! - Nutzloses Argument! Der Herr betrügt uns nicht; „Er wird durch alle seine Worte gerechtfertigt werden“ (Psalm 50,6). Wie kommt es, dass Er vor der Tür steht, wir es aber nicht sehen; Er redet und wir können ihn nicht hören? Genauso ist es Martha passiert. Die tägliche Pflege führt uns von Thema zu Thema, von Aktivität zu Aktivität, von Pflege zu Pflege; und wie es in den meisten Fällen nicht geschieht und fast nicht so erfolgreich sein kann, wie wir es gerne hätten: Dann verwirrt uns das Scheitern, mangelnde Hilfe oder Hindernisse von anderen irritieren uns; Wünsche und Leidenschaften rauschen wie Winde, wie Wellen; wir sorgen uns umsonst; Wir sind besorgt über unsere Zerstörung, und in dieser Überwältigung nehmen wir die sanfte Präsenz nicht wahr, wir hören nicht die leise Stimme der ersehnten und rettenden Gnade. Weltliche Sorgen verdunkeln den Geist von der Wahrheit. Der Herr prangert eine solche Geistesfinsternis bei Martha an, als er ihr sagt, dass „eines … nötig ist“ (Lukas 10,42). Es ist überraschend, dass Martha diese Wahrheit vor dieser Ermahnung nicht verstanden hat, wenn nicht auf eine tiefe und verborgene Weise, so doch zumindest in einem einfachen und offenen Zeichen davon. Wenn sie nicht plötzlich begreifen könnte, dass das Einzige, was nötig ist, Gott und sein Wort ist, gemäß dem, was gesagt wurde: „Der Mensch lebt nicht nur vom Brot allein, sondern von jedem Wort, das aus dem Mund Gottes geht“ (Matthäus 4,4); Wenn ihr nicht ganz klar wäre, dass das Einzige, was nötig ist, das Reich Gottes ist, gemäß dem, was gesagt wurde: „Suche ... zuerst das Reich Gottes, ... und all dies wird dir hinzugefügt werden“ (Matthäus 6,33): als ob sie, so scheint es, zumindest nicht verstehen würde, was für den war, der sagte: „Meine Speise ist, dass ich den Willen dessen tue, der mich gesandt hat“ (Johannes 4,34), für den, der vierzig Tage und Nächte lang fastete, für den, der Viele tausend Menschen mit ein paar Broten ernährt, sind da nicht viele Arten von Speisen und Getränken nötig? Dass er, der in die Welt kam, „damit er die Wahrheit bezeuge“ (Johannes 18,37), sich selbst das Brot der Tiere nennt und die Durstigen zu sich ruft, sich nicht daran erfreut, dass ihm das, was in Hülle und Fülle vergeht, in Hülle und Fülle dargeboten wird, sondern dass er von ihm das empfängt, was nicht vergeht, das lebendige Wasser, das heißt das Wort der Wahrheit und des Heils? - NEIN! Sie, der die Vielfältigkeit am Herzen lag, verstand dies nicht: Und sie verstand aufgrund der bloßen Tatsache, dass ihr die Vielfältigkeit am Herzen lag, nicht, dass die Angewohnheit, sich mit alltäglichen Dingen zu beschäftigen und sich um alltägliche Dinge wie Blei zu kümmern, die Verzerrung des Geistes verschlimmerte und es einem nicht erlaubte, zum spirituellen Verständnis aufzusteigen. Ist es bei uns Christen nicht so, obwohl sie mit Christus unter einem Dach sind, wie es tatsächlich in seinen Kirchen der Fall ist, obwohl sie ihn fast im Sakrament sehen, obwohl sie ihn im Evangelium hören, wissen sie nicht, wie sie so viele Wohltaten nutzen und genießen sollen? Das Evangelium ist für uns völlig unverständlich; das Sakrament ist sehr verschlossen; Das Gebet ist ermüdend. Wir wissen nicht, wie sie göttliches Licht im Evangelium, göttliche Kraft im Sakrament, göttliche Freude, Glückseligkeit und den Himmel selbst im Gebet finden. Und warum wird uns keine spirituelle Intelligenz und reine Kontemplation geschenkt? – Weil weltliche Sorgen unseren Geist fesseln, ihn mit schweren irdischen Gedanken belasten, ihn mit der Dunkelheit unreiner Leidenschaften und sinnlicher Wünsche bedecken; Aus einem Adler, der in der reinen Luft auf die Sonne der Wahrheit hätte blicken sollen, verwandelt er sich in einen Maulwurf, der in der Erde und im Staub irdischer Angelegenheiten wühlt und für den Geist nutzlos ist. Weltliche Fürsorge schwächt den Willen, das Beste zu wählen. „Maria ... hat das Gute gewählt“, sagt der Herr; Sie entschied sich dafür, „zu Jesu Füßen zu sitzen und sein Wort zu hören“ (Lukas 10:42, 39). Warum hat sich die andere Schwester nicht für diesen guten Teil entschieden? Wollte sie nicht näher zu Jesus kommen? Aber dieser Wunsch manifestierte sich in ihr, noch bevor er in Maria zum Vorschein kam, als „Martha ihn in ihr Haus aufnahm“. Warum wuchs und brachte ein Samen des Verlangens anders Früchte? – Weil es in Marias Herzen frei wuchs, aber in Marthas Herzen wurde es vom Unkraut der weltlichen Sorgen erstickt. „Gerücht über die vielen Dienste“. – Durch den Willen ihres Geistes strebte sie nach dem Herrn und zog ihn zu sich; Aber durch ihre Neigung zu weltlichen Dingen wurde sie davon abgehalten, Ihm geistig zu gefallen und körperlich zu dienen, und sie erreichte keine gnadenvolle Nähe zu Ihm. Man kann jederzeit und überall bemerken, wie unterschiedlich das Verlangen nach Gnade und Erlösung in verschiedenen Seelen wirkt, je nachdem, ob es in ihnen vollständig, frei und individuell ist oder ob es in seinem Wirken durch irgendein Verlangen irdischer Natur und weltlicher Neigung gespalten, gedämpft, geschwächt ist. Wir sehen Menschen, die im Laufe vieler Jahre das Werk ihrer Erlösung nur beginnen, es aber nicht zu Ende bringen; sie suchen lange nach Gott und finden ihn nicht; Sie sehen eine Morgendämmerung der Gnade über sich und können es kaum erwarten, dass der Tag kommt, der ihr Herz erleuchtet. Warum ist das so? Weil sie das Werk der Erlösung beginnen, aber aufgrund ihrer Verbundenheit mit irdischen und weltlichen Dingen das Werk der Zerstörung nicht ganz aufgeben; sie suchen Gott, wollen aber keine Geschöpfe verlieren; Sie warten auf den Trost der Gnade, wollen aber nicht auf den Trost der verdorbenen Natur verzichten. Im Gegenteil, wir sehen diejenigen, die später als andere anfangen, Gott zu dienen, dabei aber erfolgreicher sind. Der verlorene Sohn kommt seinem älteren Bruder in der Gnade des Vaters zuvor. Magdalena, eine bekannte Sünderin und Dämonin, erscheint plötzlich den Aposteln ebenbürtig; Saulus, der Verfolger, verwandelt sich plötzlich in Paulus, den Apostel. „Zöllner und Sünder kochen ... im Reich Gottes“ (Matthäus 21,31) uns, die wir vorgeben, natürliche Söhne des Reiches Gottes zu sein. Wie werden diese Wunder vollbracht? Stark, entscheidend, alle anderen Wünsche absorbieren den Wunsch nach Gnade und Erlösung. Deshalb löst und zerschmettert Gott selbst oft alles, wenn er jemanden auf seinen besonderen Besuch oder seine Gnadengabe vorbereitet, mit seiner starken Hand, sogar die makellosen Bande, die einen Menschen an irdische und weltliche Dinge binden. Hätten die Versprechen Abraham gegeben werden sollen? „Geht weg“, wurde ihm gesagt, „aus eurem Land und aus eurer Verwandtschaft und aus eurem Vaterhaus“ (1. Mose 12,1). Hätte Gott Jakob nicht segnen können, als Isaak ihn in seinem Haus segnete? Im Gegenteil, er wird den Armen frommer Eltern entrissen; mit Gefahr, ohne Hilfe, ohne Begleiter, an einen unbekannten Ort gebracht; Ich schlief an einem verlassenen Ort und fand hier sowohl das Haus Gottes als auch den mächtigen Segen Gottes für mich. Welcher Weg führte Joseph zur Gnade eines Sehers und zur Ehre eines Erlösers? – Der ägyptische Weg, Sklaverei und Gefängnis. Wann und wo offenbarte sich Gott dem Volk Israel stärker? - Dann, wie er aus Ägypten herausgerissen wurde und noch nicht an das Gelobte Land gebunden war - wo das Land ihm mit nichts Irdischem schmeichelte, sondern ihn in allem in den Himmel schickte. War das nicht der Gedanke unserer gesegneten Väter, die uns zu bestimmten Zeiten befahlen, mit Gebeten von den vielen heiligen Kirchen der Stadt zu etwas weiter entfernten und abgelegeneren Kirchen zu fliehen? War das nicht ihr Gedanke, sage ich, uns zu ermahnen, wie es nötig ist, Gott und die Gnade zu suchen, alles hinter uns zu lassen, was uns sonst in der Welt beschäftigt, alles Irdische, alles Weltliche? Lasst uns, Christen, die Last beiseite legen, deren Last wir vielleicht nicht ganz kennen, weil wir es nicht erlebt haben, ohne sie zu gehen; lasst uns die Last weltlicher Sorgen beiseite legen. Lassen Sie uns in den gewöhnlichen Angelegenheiten und Übungen des Lebens unnötige, eitle und fürsorgliche Sorgen beiseite legen, die aus maßlosen Wünschen, einem unbegründeten Urteil über die Dinge, einem Mangel an Glauben an Gott und der Hoffnung auf seine Vorsehung entstehen. Und wenn wir besonders zu den Werken Gottes berufen sind, zum Gebet, zur Übung im Wort Gottes, zu geistlichen Taten, um die Gnade Gottes zu erlangen, „lasst uns nun alle weltlichen Sorgen beiseite legen“ 962. Lasst uns Gott im Geist dienen, „damit wir die Verheißung des Geistes durch den Glauben empfangen“ (Gal. 3,14). Lasst uns die im Geiste begonnene Feier nicht mit dem Fleisch beenden. Es war ein heidnischer Feiertag, an dem „die Menschen sich hinsetzten, um zu essen und zu trinken, und aufstanden, um zu spielen“ (2. Mose 32,6). Nachdem wir mit dem Gebet hierher gekommen sind, lasst uns von hier in Gnade und Frieden in unsere Häuser zurückkehren. Amen. In den Versammlungen von 1844 und 1848 wurde am Tag der Entschlafung der Heiligen Jungfrau Maria ein ähnliches Wort wie hier dargelegt; Angesichts des erheblichen Unterschieds entscheiden wir uns, beides zu drucken. „Huren“ oder „Huren“ (Matthäus 21:31) Göttliche Liturgie. Cherubisches Lied Sie könnten interessiert sein an: