473. Слово в Церкви Пресвятой Богородицы в честь иконы Ее Смоленской, в Новодевичьем Монастыре, о крестном ходе

A když šli, on sám přišel na celé to místo; a jedna žena jménem Marta ho přijala do svého domu. (Lukáš 10:38). Blahoslavení, kteří nejste vůbec známí jménem: neboť Kristus, Pán slávy, vás navštěvuje. Požehnaný jsi snad, chudý dům: neboť Kristus, bohatý na milosrdenství, přichází pod tvou střechu. Zacheus zahynul vášní žádostivosti; ale Kristovou návštěvou přišla „spása domu“ (Lukáš 19:9). Dojde ke spáse pro dům Marty, která přijala Spasitele; bude to bezpochyby. Požehnané je každé místo a dům, které si zaslouží Boží návštěvu. Nejpožehnanější je ten, kdo důstojně přijímá Boží návštěvu; neboť jen pro něj nepochopitelný Bůh navštěvuje. Místo, kde se nyní nacházíme, svědčí o tom, že i zdánlivě malá návštěva od Boha po sobě může zanechat velkou a trvalou milost. Nebylo tu nižší než neznámá tíha, nižší než bídné obydlí, když Nejblahoslavenější Matka Boží se svým posvátným a zázračným obrazem na krátkou dobu, jen tak procházela kolem, navštívila toto místo, a hle, vidíme zde dům slávy Boží uctívaný celým městem a po staletí uchovaný příbytek spásy. Jsme požehnáni, když při současné slavnosti jakoby napodobujeme počáteční návštěvu naplněnou milostí, pokud alespoň tuto zbožnou vzpomínku, jako by to bylo, na návštěvu nejmilostivější, přijmeme důstojně. Ach, kdyby jen - jiný řekne - ó, kdyby mě Bůh navštívil svou milostivou návštěvou! Jak bych Ho mohl nepřijmout s úctou, s horlivostí, a tedy způsobem, který se návštěvníkovi líbí? Marta již nehledala pouze Kristovu návštěvu, ale také ji přijala: „přijala ho do svého domova“. Řekl jsem a znovu nemohu odolat: Požehnaný je dům Marty! Přijala Božského Návštěvníka s úctou, protože Ho nazývala Pánem a žádala od Něho příkazy pro svou sestru, protože byla sama autoritou vládnout v jejím domě. "Pane, neděláš si iluze, protože mě moje sestra nechala samotnou? ... Zakřič na ni." – Marta přijala Pána s horlivostí, protože se pečlivě připravovala, aby Ho pobavila, stejně jako Abrahama, během návštěvy Páně. "Martha mluvila o mnoha službách." Nevede nás až dosud všechno k domněnce, že Marta přijala Krista hodně a s radostí Mu? Ale nespěchejte s rozhodným názorem; čekat na Kristův soud. Co nakonec říká? Neschvaluje přijetí, které mu Marta poskytla, a uděluje přednostní požehnání Marii, na kterou si Marta stěžovala. jaký je pro to důvod? Co mohla Martha vinit? Je zakořeněná v starostech života. „Marto, Marfo, rmoutili jste se a mluvili jste o zástupu“ (Lukáš 10:40–41). Jestliže takto byla již přijatá návštěva plná milosti poškozena světskou péčí a více či méně ukradla její ovoce: nemůže to napáchat více škody a překážet těm, kteří Boha a Jeho milost teprve začínají hledat? Při bližším zkoumání evangelijního vyprávění lze rozeznat určité konkrétní činy, kterými světská péče brání člověku líbit se Bohu a získat Jeho milost nebo zachovat to, co bylo nabyto. Baví i mate. Zaslepuje mysl před pravdou. Oslabuje to vůli vybrat si to nejlepší. Starosti života baví a matou. Podívejte se na Martu. Kristus v jejím domě, Ten, pro kterého zástupy lidí běhaly vesnicemi a pouštěmi, aby Ho uviděly nebo slyšely Jeho slovo, Toho, kterého „mnoho králů a proroků toužilo vidět, ale neviděli“ (Lukáš 10:24), Ten, kterého „den, kdy se Abraham radoval... byl... tě vidět“, a když „viděl“ jen z dálky, hledal, Jan:5, toužil po, -8 blízko Marty, vidíme, slyšíme. Ale co Marta? Raduje se v Něm? Baví ho vidět Ho a slyšet Jeho slova? - Těžko! Má úplně jiné povolání, jiné pocity; myslí a stará se o mouku a olej, o chleba a ryby; Jako by pro ni Kristus neexistoval. "Martha mluvila o mnoha službách." Nakonec ji rozhořčení nad její sestrou, která tuto starost nesdílí, obrací k Pánu: ale také proto, aby skrze Něj tuto péči a zábavu nezmenšil, ale zvýšil. "A vy jste začal říkat: Pane, neděláte si iluze, protože moje sestra mě nechala samotného, ​​abych sloužil? Rtsy, pane, dovolte mi, abych vám pomohl." Křesťan! Víte, že Kristus, pokud vás ještě nenavštěvuje, stojí alespoň u vašich bran a čeká, až ho přijmete do svého domova! Pokud nám v to nevěříte: slyšte, jak o sobě hlásá nám všem: „Hle, stojím u dveří a říkám: Kdo uslyší můj hlas a otevře dveře, vejdu k němu a budu s ním večeřet a on se mnou“ (Zj 3,20). Řekneme tomu: nevidíme Tě, Pane, stát; Neslyšíme vaše míchání! - Zbytečný argument! Pán nás neklame; „Bude ospravedlněn ve všech „svých slovech“ (Ž 50:6). Jak se to stalo, že On stojí u dveří, ale my nevidíme; Mluví a my ho neslyšíme? Přesně jako se to stalo Martě. Každodenní péče nás vede od předmětu k předmětu, od činnosti k činnosti, od péče k péči; a jak se to většinou neděje a téměř nemůže být tak úspěšné, jak bychom si přáli: pak nás mate neúspěch, dráždí nás nedostatek pomoci nebo překážky od druhých; touhy a vášně šumí jako větry, jako vlny; marně se trápíme; Bojíme se o svou zkázu a v tomto zahlcení nevnímáme něžnou přítomnost, neslyšíme tichý hlas vytoužené a spásné milosti. Světské starosti zatemňují mysl od pravdy. Pán odsuzuje takové zatmění mysli u Marty, když jí říká, že „jedné věci... je potřeba“ (Lukáš 10:42). Je s podivem, že Marta před tímto napomenutím nepochopila tuto pravdu, když ne hlubokým a skrytým způsobem, alespoň v jejím jednoduchém a otevřeném znamení. Kdyby najednou nemohla pochopit, že jediné, co je potřeba, je Bůh a Jeho Slovo, podle toho, co bylo řečeno: „Nejen chlebem bude člověk živ, ale každým slovem, které vychází z Božích úst“ (Matouš 4:4); kdyby jí nebylo zcela jasné, jak jediné je potřeba Boží království, podle toho, co bylo řečeno: „Hledejte... nejprve království Boží, ... a toto všechno vám bude přidáno“ (Matouš 6:33): jako by, zdá se, nechápala alespoň to, co bylo pro toho, kdo řekl: „Můj pokrm je, abych činil vůli Toho, který mě poslal, 4 dny půst“ (Jan 4, 4 půst) Neboť ten, kdo živí tisíce lidí několika málo chleby, nepotřebuje mnoho druhů jídla a pití? Aby Ten, kdo přišel na svět, „aby vydal svědectví pravdě“ (Jan 18:37), nazývaje se chlebem zvířat, volá k sobě ty, kdo žízní, nemá zalíbení v tom, že mu v hojnosti předkládají věci, které hynou v hojnosti, ale přijímá od Něj to, co nehynou, živou vodu, to jest spásu? - Ne! Ona, která se starala o mnohost, tomu nerozuměla: a nechápala ze samé skutečnosti, že jí na mnohosti záleželo, že zvyk být zaneprázdněn každodenními věcmi a starat se o každodenní věci, jako je olovo, zhoršuje pokřivení mysli a nedovoluje člověku povznést se k duchovnímu porozumění. Světská péče oslabuje vůli při výběru toho nejlepšího. „Marie... si vybrala tu dobrou část,“ říká Pán; Rozhodla se „sedět u Ježíšových nohou a naslouchat jeho slovu“ (Lukáš 10:42, 39). Proč si druhá sestra nevybrala tuto dobrou část? Nechtěla se sblížit s Ježíšem? Ale tato touha se v ní objevila ještě dříve, než se objevila v Marii, když ho „Marta přijala do svého domu“. Proč jedno semínko touhy vyrostlo a přineslo ovoce jinak? – Protože v Mariině srdci volně rostl, ale v Marthině srdci byl udušen koukolem světských starostí. „Fáma o mnoha službách“ . – Vůlí svého ducha usilovala o Pána a přitahovala Ho k sobě; ale svým sklonem ke světským věcem byla odvedena od toho, aby se Mu duchovně líbila k tělesné službě, a nedosáhla k Němu blízkosti plné milosti. V každé době a všude si lze všimnout, jak rozdílně působí v různých duších touha po milosti a spáse, podle toho, zda je v nich úplná, svobodná a individuální, nebo zda je ve svém působení rozpolcená, podmaněná, oslabená nějakou touhou pozemské přirozenosti a světské náklonnosti. Vidíme lidi, kteří v průběhu mnoha let dílo své spásy teprve začnou, ale nedokončí je; Boha dlouho hledají a nenacházejí; Vidí nad sebou nějaký úsvit milosti a nemohou se dočkat svého dne, který ozáří srdce. proč tomu tak je? Protože začínají dílo spásy, ale díky své připoutanosti k pozemským a světským věcem zcela neopouštějí dílo zkázy; hledají Boha, ale nechtějí ztratit stvoření; Čekají na útěchu milosti, ale nechtějí se vzdát útěchy zkažené přírody. Naopak vidíme ty, kteří začnou sloužit Bohu později než ostatní, ale jsou v tom úspěšnější. Marnotratný syn předchází svému staršímu bratrovi v otcově milosti. Magdalena, známá hříšnice a démonka, se náhle jeví jako rovná apoštolům; Saul, pronásledovatel, se náhle promění v apoštola Pavla. „Veřejnosti a hříšníci *********** vaří... v království Božím“ (Matouš 21:31) nás, kteří se vydáváme za přirozené syny království Božího. Jak se tyto zázraky provádějí? Silné, rozhodné, všechny ostatní touhy pohlcující touhu po milosti a spáse. Proto se Boží slovo silně bouří proti záměně světských starostí s duchovními touhami, která je u nás bohužel tak běžná. „Nikdo,“ říká, „nemůže pracovat pro dva pány“ (Matouš 6:24). Takže pokud jste otrokem světských starostí, nemůžete být zároveň služebníkem Božím. „Kde je tvůj poklad, tam bude i tvé srdce“ (Matouš 6:21). Pokud je tedy „váš poklad“ – to, po čem toužíte, na čem vám záleží, co milujete, na zemi, pak si nemyslete, že vaše „srdce“ bude nalezeno v nebi u Boha. „Nikdo, kdo byl válečníkem, není povinen kupovat peníze za tento život, aby byly přijatelné pro velitele“ (2. Tim. 2:4). Jste-li tedy vnitřně připoutáni k čemukoli světskému, pak se neklamte myšlenkou, že se líbíte Vůdci Kristu, dobyvateli světa. Proto často sám Bůh, když někoho připravuje na svou zvláštní návštěvu nebo dar milosti, svou silnou rukou vše rozpouští a drtí, dokonce i neposkvrněná pouta, která člověka vážou k pozemským a světským věcem. Měly být sliby dány Abrahamovi? „Vyjdi,“ bylo mu řečeno, „ze své země a ze svého příbuzenstva az domu svého otce“ (Gn 12:1). Nemohl Bůh požehnat Jákobovi, když mu Izák žehnal v jeho domě? Naopak je vzat z náruče zbožných rodičů; s nebezpečím, bez pomoci, bez společníka, přiveden neznámo kam; Spal jsem na opuštěném místě a zde jsem pro sebe našel jak dům Boží, tak mocné Boží požehnání. Jaká cesta vedla Josefa k milosti věštce a ke slávě spasitele? – Egyptská cesta, otroctví a vězení. Kdy a kde se Bůh více zjevil lidu Izraele? - Potom, jak byl odtržen od Egypta a nebyl ještě připoután k zemi zaslíbené - kde mu země nelichotila ničím pozemským, ale ve všem ho poslala do Nebe. Odložme my, křesťané, břemeno, jehož břemeno možná tak docela neznáme, protože jsme nezažili chůzi bez něj; odložme břemeno světských starostí. V běžných záležitostech a cvičeních života odložme zbytečnou, marnou, starostlivou péči, která pochází z nemírných žádostí, z nepodloženého posuzování věcí, z nedostatku víry v Boha a naděje v Jeho prozřetelnost. A když jsme zvláště povoláni k Božím skutkům, k modlitbě, k cvičení v Božím slově, k duchovním činům, abychom získali milost Boží, „odložme nyní všechny světské starosti“ 962. Služme Bohu v duchu, „abychom přijali zaslíbení ducha vírou“ (Gal 3,14). Nezakončujme oslavu započatou v duchu s tělem. Byl to pohanský svátek, kdy „lidé usedli k jídlu a pití a vstali, aby si hráli“ (Ex 32:6). Když jsme sem přišli s modlitbou, vraťme se odtud do našich domovů s milostí a pokojem. Amen. Na schůzích r. 1844 a 1848. bylo položeno slovo na den Usnutí P. Marie, podobné jako zde nabízené; Vzhledem k výraznému rozdílu jsme se rozhodli tisknout oba. „nevěstky“ nebo „nevěstky“ (Matouš 21:31) Božská liturgie. Cherubická píseň Mohlo by vás zajímat: