473. Слово в Церкви Пресвятой Богородицы в честь иконы Ее Смоленской, в Новодевичьем Монастыре, о крестном ходе

وفيما هم سائرون جاء هو إلى المكان كله، فقبلته امرأة اسمها مرثا في بيتها. (لوقا 10:38). طوبى لكم أيها غير المعروفين بالاسم، لأن المسيح رب المجد يفتقدكم. ربما طوبى لك أيها البيت الفقير، لأن المسيح الغني بالرحمة يأتي تحت سقفك. هلك زكا من هوى الطمع. ولكن بزيارة المسيح تم "خلاص البيت" (لوقا 19: 9). سيكون الخلاص لبيت مرثا التي قبلت المخلص. سيكون بلا شك. طوبى لكل مكان وبيت يستحق الزيارة الإلهية. طوبى لمن يقبل الزيارة الإلهية باستحقاق؛ لأنه هو وحده الذي يزوره الله الذي لا يمكن تصوره. يشهد المكان الذي نجد أنفسنا فيه الآن أنه حتى الزيارة الإلهية التي تبدو صغيرة يمكن أن تترك وراءها نعمة عظيمة ودائمة. لم يكن هناك أقل من وزن غير معروف هنا، أقل من مسكن بائس، عندما زارت والدة الإله المباركة، بصورتها المقدسة والمعجزة، هذا المكان لفترة قصيرة، وهي تسير بجواره، وها - نرى هنا، بيت مجد الله الذي تقدسه المدينة بأكملها، ودار الخلاص المحفوظ منذ قرون. أداء في الاحتفال الحالي، كما هو الحال، نوع من التقليد للزيارة الأولية المملوءة بالنعمة، طوبى لنا إذا كنا على الأقل نستقبل هذا الذكرى التقية، كما كانت، للزيارة الأكثر نعمة، بكرامة. آه، ليت - يقول آخر - آه ليت الله يزورني بزيارته الكريمة! كيف لا أستطيع أن أستقبله باحترام وغيرة وبالتالي بطريقة تُرضي الزائر؟ على النقيض من ذلك، فمن الإنصاف أن نقول: آه، لو كنت قادرًا، ومستعدًا، ومستعدًا لاستقبال زيارة جديرة وكريمة! هل من الممكن أن الله، بحسب كلمات أيوب، "يهتم بالإنسان" "يفتقده كل صباح ويمتحنه في كل لحظة" (أيوب 7: 17-18)، لا يزورك على الفور؟ ولكن ما الذي يمنع الإنسان من أن يسعى بنجاح إلى الله ويقبل زيارته الكريمة بجدارة؟ – قصة الإنجيل عن مرثا، التي استقبلت الرب في بيتها، تظهر لتعليمنا أن أكبر عائق أمام ذلك هو الاهتمام بالدنيوية أو الإدمان على الأشياء الأرضية. لم تعد مرثا تطلب زيارة المسيح فحسب، بل استقبلتها أيضًا: "قَبِلَتَهُ فِي بَيْتِهَا". فقلت، ومرة ​​أخرى لا أستطيع مقاومة القول: مبارك بيت مرثا! لقد استقبلت الزائر الإلهي بكل احترام، إذ دعته ربًا، وطلبت منه وصايا لأختها، إذ كانت هي نفسها صاحبة السلطة في بيتها. "يا رب، ألست متوهمًا، لأن أختي تركتني وحدي؟ ... اصرخ لها." – استقبلت مرثا الرب بغيرة، إذ استعدت بعناية لاستقباله، مثل إبراهيم، أثناء زيارة الرب. "تحدثت مارثا عن العديد من الخدمات." حتى الآن، ألا يجعلنا كل شيء نعتقد أن مرثا قبلت المسيح باستحقاق ومرضية له؟ لكن لا تتسرع في اتخاذ رأي حاسم؛ انتظر دينونة المسيح. ماذا يقول أخيرًا؟ إنه لا يوافق على الاستقبال الذي قدمته له مرثا، ويمنح نعمة تفضيلية لمريم التي اشتكت منها مرثا. ما هو سبب هذا؟ ما الذي يمكن إلقاء اللوم عليه على مارثا؟ إنها متجذرة في هموم الحياة. "مرثو مرفو حزنت وتكلمت في الجمع" (لوقا 10: 40-41). إذا كانت هذه الزيارة الممتلئة بالنعمة التي تم تلقيها قد تضررت بهذه الطريقة بسبب الرعاية الدنيوية، وسرقت ثمارها بشكل أو بآخر: ألا يمكن أن تسبب المزيد من الضرر وتعرقل أولئك الذين بدأوا للتو في البحث عن الله ونعمته؟ عند الفحص الدقيق لرواية الإنجيل، يمكن للمرء أن يميز بعض الإجراءات المحددة التي من خلالها تمنع الرعاية الدنيوية الشخص من إرضاء الله والحصول على نعمته أو الحفاظ على ما تم اكتسابه. إنه يسلي ويربك. فهو يعمى العقل عن الحقيقة . يضعف إرادة اختيار الأفضل. هموم الحياة تسلي وتربك. انظر إلى مارثا. المسيح في بيتها، الذي من أجله ركضت جموع من الناس في القرى والصحاري لكي يرونه أو يسمعوا كلمته، الذي "اشتاق كثير من الملوك والأنبياء أن يروه ولم يروه" (لوقا 10: 24)، الذي "اليوم الذي فرح فيه إبراهيم... كان... ليراك" وعندما "رأى" من بعيد "فرح" (يوحنا 8: 56)، - كان يبحث عنه، يشتاق إليه، بالقرب منه. مارثا، نحن نرى ونسمع. ولكن ماذا عن مارثا؟ هل يفرح به؟ هل يستمتع برؤيته وسماع كلامه؟ - بالكاد! لديها مهنة مختلفة تماما، ومشاعر مختلفة؛ تفكر وتهتم بالدقيق والزيت، بالخبز والسمك؛ وكأن المسيح غير موجود بالنسبة لها. "تحدثت مارثا عن العديد من الخدمات." أخيرًا، السخط على أختها، التي لا تشاركها هذا الاهتمام، يوجهها إلى الرب: ولكن أيضًا، من خلاله، لا تقلل، بل تزيد، هذا الاهتمام وهذا الترفيه. "وبدأت تقول: يا رب، ألست متوهمًا، لأن أختي تركتني وحدي لأخدم؟ رتسي يا سيدي، دعني أساعدك". مسيحي! تأخذنا الرعاية اليومية من موضوع إلى موضوع، ومن نشاط إلى نشاط، ومن رعاية إلى رعاية؛ وكيف لا يحدث ذلك في الغالب، ولا يمكن أن نحقق النجاح الذي نرغب فيه تقريبًا: ثم يربكنا الفشل، أو يزعجنا نقص المساعدة، أو تزعجنا العقبات من الآخرين؛ الرغبات والعواطف حفيف مثل الرياح، مثل الأمواج؛ نقلق عبثا. نحن قلقون بشأن هلاكنا، وفي هذا الغمر لا نلاحظ الحضور اللطيف، ولا نسمع الصوت الهادئ للنعمة المخلصة التي طال انتظارها. الاهتمامات الدنيوية تظلم العقل عن الحقيقة. يستنكر الرب مثل هذا الكسوف للعقل في مرثا عندما يقول لها "الحاجة إلى شيء واحد" (لوقا 10: 42). والعجيب أن مرثا، قبل هذا الوعظ، لم تفهم هذا الحق، إن لم يكن بطريقة عميقة ومخفية، فعلى الأقل في إشارة بسيطة ومكشوفة إليه. إذا لم تستطع أن تدرك فجأة أن الشيء الوحيد المطلوب هو الله وكلمته، بحسب ما قيل: "ليس بالخبز وحده يحيا الإنسان، بل بكل كلمة تخرج من فم الله" (متى 4: 4)؛ إن لم يكن واضحًا لها كيف أن الشيء الوحيد المطلوب هو ملكوت الله، بحسب ما قيل: "اطلبوا... أولاً ملكوت الله... وهذه كلها تزاد لكم" (متى 6: 33): كأنها على ما يبدو لن تفهم على الأقل ماذا بالنسبة للقائل: "طعامي هو لأعمل مشيئة الذي أرسلني" (يوحنا 4: 34)، لمن صام أربعين نهارًا وليلة، لأنه الذي يطعم. آلاف عديدة من الناس يملكون القليل من الخبز، أليست هناك حاجة إلى أنواع كثيرة من الطعام والشراب؟ أن الذي جاء إلى العالم "لكي يشهد للحق" (يوحنا 18: 37)، يدعو نفسه خبز البهائم، ويدعو العطاش إلى نفسه، لا يُسر بأن يُقدم له الأشياء التي تفنى بكثرة، بل بأن ينال منه ما لا يموت، الماء الحي، أي كلمة الحق والخلاص؟ - لا! التي اهتمت بالكثرة لم تفهم هذا: ولم تفهم، من مجرد اهتمامها بالكثرة، أن عادة الانشغال بالأشياء اليومية والاهتمام بالأشياء اليومية كالرصاص، تزيد من انحراف العقل، ولا تسمح للإنسان بالصعود إلى الفهم الروحي. أليس الأمر كذلك بيننا نحن المسيحيين، رغم أنهم تحت سقف واحد مع المسيح، كما يحدث بالفعل في كنائسه، على الرغم من أنهم يرونه تقريبًا في السر، ورغم أنهم يسمعونه في الإنجيل، إلا أنهم لا يعرفون كيفية استخدام الكثير من الفوائد والتمتع بها؟ الإنجيل غير مفهوم تمامًا بالنسبة لنا؛ السر مغلق للغاية. الصلاة متعبة. لا نعرف كيف يجدون النور الإلهي في الإنجيل، والقوة الإلهية في السر، والفرح الإلهي، والنعيم، والسماء نفسها في الصلاة. ولماذا لا نمنح الذكاء الروحي والتأمل الخالص؟ – لأن الاهتمامات الدنيوية تقيد أذهاننا، وتثقله بأفكار أرضية ثقيلة، وتغطيه بظلمة الأهواء النجسة والرغبات الحسية؛ من النسر الذي كان ينبغي أن يحدق في شمس الحقيقة في الهواء النقي، يتحول إلى شامة، ينقب في الأرض وفي غبار الشؤون الأرضية، عديم الفائدة للروح. يمكن للمرء أن يلاحظ في جميع الأوقات وفي كل مكان كيف تعمل الرغبة في النعمة والخلاص بشكل مختلف في النفوس المختلفة، اعتمادًا على ما إذا كانت كاملة وحرة وفردية فيهم، أو ما إذا كانت في عملها منقسمة أو خاضعة أو ضعيفة بسبب بعض الرغبة ذات الطبيعة الأرضية والميل الدنيوي. نرى أشخاصًا، على مدار سنوات عديدة، يبدأون فقط عمل خلاصهم، لكنهم لا يكملونه؛ يبحثون عن الله طويلاً ولا يجدونه؛ إنهم يرون فجرًا من النعمة فوقهم، ولا يستطيعون انتظار يومه الذي ينير القلب. لماذا هذا؟ لأنهم يبدأون عمل الخلاص، ولكن بسبب تعلقهم بالأمور الأرضية والعالمية، لا يتخلون تمامًا عن عمل الدمار؛ يبحثون عن الله، لكنهم لا يريدون أن يخسروا الخليقة؛ إنهم ينتظرون تعزية النعمة، لكنهم لا يريدون أن يتخلوا عن تعزية الطبيعة الفاسدة. على العكس من ذلك، نرى أولئك الذين يبدأون في خدمة الله متأخرين عن غيرهم، لكنهم أكثر نجاحًا في القيام بذلك. الابن الضال يسبق أخاه الأكبر بنعمة أبيه. المجدلية، الخاطئة المعروفة والمصابة بالشيطان، تظهر فجأة مساوية للرسل؛ شاول المضطهد يتحول فجأة إلى بولس الرسول. ""العشارون والخطاة يغليون... في ملكوت الله"" (متى 21: 31) نحن الذين نتظاهر بأننا أبناء طبيعيون لملكوت الله. كيف تتم هذه المعجزات؟ قوية وحاسمة، وكل الرغبات الأخرى تمتص رغبة النعمة والخلاص. لذلك فإن كلمة الله تتمرد بقوة على الخلط بين الاهتمامات الدنيوية والرغبات الروحية، وهو الأمر الشائع بيننا للأسف. "لا يقدر أحد أن يعمل لسيدين" (متى 6: 24). لذلك، إذا كنت عبدًا للاهتمامات الدنيوية، فلا يمكنك أن تكون في نفس الوقت عبدًا لله. "حيث يكون كنزك هناك يكون قلبك أيضًا" (متى 6: 21). لذلك، إذا كان "كنزك" - ما ترغب فيه، وما تهتم به، وما تحبه، موجود على الأرض، فلا تعتقد أن "قلبك" سيتم العثور عليه في السماء مع الله. "ليس على أحد كان محاربًا أن يشتري فضة لهذه الحياة، ليكون مقبولاً عند القائد" (2 تيموثاوس 2: 4). لذلك، إذا كنت مرتبطًا داخليًا بأي شيء دنيوي، فلا تخدع نفسك بفكرة أنك ترضي القائد المسيح، قاهر العالم. لذلك، في كثير من الأحيان، عندما يقوم الله نفسه بإعداد شخص ما لزيارته الخاصة، أو عطية النعمة، يذيب ويسحق بيده القوية كل شيء، حتى الروابط الطاهرة التي تربط الإنسان بالأشياء الأرضية والعالمية. هل كان ينبغي تقديم الوعود لإبراهيم؟ قيل له: «اخرج من أرضك ومن عشيرتك ومن بيت أبيك» (تك 12: 1). ألم يكن باستطاعة الله أن يبارك يعقوب عندما باركه إسحاق في بيته؟ على العكس من ذلك، فهو مأخوذ من أحضان الوالدين الصالحين؛ مع خطر، دون مساعدة، دون رفيق، تم نقلهم إلى مكان مجهول؛ لقد نمت في مكان مهجور، وهنا وجدت لنفسي بيت الله وبركة الله القوية. ما هو الطريق الذي قاد يوسف إلى نعمة الرائي وإلى مجد المخلص؟ – الطريقة المصرية، العبودية والسجن. متى وأين أظهر الله نفسه أكثر لشعب إسرائيل؟ - إذًا كيف انتُزع من مصر، ولم يُربط بعد بأرض الموعد، حيث لم تملقه الأرض بأي شيء أرضي، بل أرسلته إلى السماء في كل شيء. ألم يكن هذا فكر آبائنا الطوباويين الذين كانوا يوصوننا في أوقات معينة أن نهرب بالصلاة من الكنائس المقدسة الكثيرة في المدينة إلى المعابد البعيدة بعض الشيء والأكثر عزلة؟ أقول، أليس هذا هو ما كان يفكرون فيه، وهو نصحنا، كما نحتاج، أن نطلب الله والنعمة، وأن نترك وراءنا كل ما يشغلنا عادة في العالم، كل شيء أرضي، كل شيء دنيوي؟ القداس الإلهي. أغنية الشيروبيك قد تكون مهتمًا بـ: