472. Слово по освящении храма Успения Пресвятой Богородицы, что в Казачей, за Москвою рекою

И многи од свештеника и Левита, и кнезови отаџбине и старешине, који видеше прву кућу на њеном темељу, и ову кућу пред својим очима, плакаху великим гласом, а народ повика великим гласом радости. (1. Јездра 3:12). Надам се да не делује чудно да се, гледајући овај обновљени храм, сећам обнове јерусалимског храма после вавилонског ропства. Колико год да је разлика међу њима, иначе, јерусалимски храм је био једини не само у Јерусалиму, већ у целој земљи Јудеји; и ово је један од многих и у овом једном граду, који је украшен и сија од многих храмова Божијих, као небо са звездама: али има неке сличности у њиховој судбини; јер је овај, као и овај, спаљен при најезди душмана који Бога не почасти, а овај, као и овај, обновљен је ревношћу богочастивих грађана и људи. Али зашто, можда ће ми неки рећи, зашто на радостан догађај доносиш успомену у којој је радост помешана са плачем? Зашто нам показујеш различита осећања људи који су били „у темељу дома Господњег“ (1. Јездра 3:11), а не једнодушну радост оних који су тријумфовали због његовог завршетка? Заиста, када су Израелци почели да обнављају свој храм, који су спалили Вавилонци, тада су се, током свечане службе, делом радовали, а делом плакали. „Многи свештеници, и левити, и кнезови отаџбине и старешине, који видеше прву кућу на њеном темељу, и ову кућу пред њиховим очима, плакаху великим гласом, а народ је викао великим гласом радости. Али када је, после савладавања препрека, дом Божији коначно био довршен: тада су заборавили своју претходну жалост и само се радовали. „И када су их синови Израиљеви, свештеници и левити и остали синови отерали у изгнанство, они су са радошћу обновили дом Божји“ (1. Јездра 6:16). Радујем се и са вама, који сте у време искушења били, ако не синови дугог изгнанства, онда синови бекства, или заробљеници у својим становима, или коначно, становници пепела пустиње разбацаног унутар града – радујем се што је помиловани Бог поново саградио ваше домове; Радујем се што си, помилован од Бога, опет саградио дом Божији. Радујем се са вама, свештеници и левити, што тамо где су деца безакоња и разарања хтела да утврде гадост пустоши, ви опет „стојите“ у свом украсу, ... да хвалите Господа“ (1. Јездра 3,10). Усуђујем се да и даље ширим радост: радујем се с вама, „час, сада, моћници са нама *****,“ када се молитвом и тајном призван, по сопственом обећању – да буде међу сабранима у име Његово – поклони се, „ушавши на врата“ овог „Цара славе“ (Пс. 23,7 „Хајде“, рећи ћу са Псалмопојцем, „Радујмо се у Господу, узвикнимо пред Богом Спаситељем нашим“). Њега у псалмима“ (Пс. 94,1-2). Али шта да радим? Када само желим да се радујем, „и да подигнем глас у радости“; када усвојим радосне возгласе од псалмопојца који предводи возглас: и кроз радосне возгласе пред Богом он ме убрзо доведе до суза. „Хајде“, наставља он, „поклонимо се и паднимо пред Њим, и оплакнимо пред Господом који нас је створио“ (Пс. 94:6). Ко хоће, нека се са једноставном, искреном радошћу задовољи садашњом обновом храма, као што је у сличном случају добри Израелци „викао у сав глас од радости“. Али ко се, као некада „многи свештеници и левити, и кнезови отаџбине и старешине“, не зауставља на ономе што види пред својим очима, него је подстакнут оним што је видљиво, а што не види, да се сети, да размисли, нека размисли са мном о чему су они плакали при оснивању дома и да ли о томе постоји брига о овоме за нас, дом Господњи. Свештеници, левити, кнежеви, старешине – они из народа у којима треба претпоставити више расуђивања, више увида, више искуства – свештеници и левити, људи који се више од других практикују по закону Божијем, па су стога првенствено способни да искусе и разумеју судбине Божије – кнезови и старешине, људи који знају више од других о прошлости и садашњости, могу да утврде прошлост и садашње стање о овом фундаменталном стању или сазнању о његовом будућем стању – могу се бојати то је онај који је на свечаном почетку обнове Јерусалимског храма „плакао великим гласом“. Туга таквих људи, ма колико била пожељна да се не меша са општом радошћу народа, мислим да је вреднија пажње од радости народа, која је често непромишљена. Шта су плакали? Као одговор на ово, приповедач овог догађаја, Езра, не представља ништа више од чињенице да су „видели прву кућу на свом темељу, а ову кућу пре своје косе“. Али шта је ту тужно? Савремени пророк Агеј нам даје неко објашњење за ово, када на заповест Божију, кнеза, првосвештеника и целог народа Јудеја каже: „Ко је од вас који је видео овај храм у пређашњој слави; и како га видите сада, као да га није било пре вас“ (Аг.2,3)? О томе су плакали најмудрији међу Израелцима! Гледајући на храм, једва изронивши из огромних рушевина, присећали су се у себи славе коју су некада видели, а која се завршила скрнављењем и уништењем; упоређујући сведени, мршави, безначајни изглед обновљене грађевине са пространством и сјајем некадашње, упоређујући остатке два племена Израиљева, која су добила обнову храма, малобројна, слаба, сиромашна, немају добро организовану власт, окружена непријатељским комшилуком, са народом који се састоји од некадашњег храма, који је сачињавао много људи. племена, удобна, богата, јака, убрзо после победоносне владавине Давида, за време мирне и мудро моћне владавине Соломонове - с обзиром на све ово, колико су се мало могли задовољити почетком посла који су имали пред очима, као што су се мало могли утешити надом у успешан завршетак и трајно очување слабо започетог дела. Нема сумње да су људи, не само разумни, него и богомислији, сећајући се видљиве славе некадашњег храма, размишљали и о благодати која је у њему обитавала и славом га обукла; они су духом размишљали о томе да су греси људи уклонили благодат од њих, и тиме им одузели славу и довели их у пустош; Можда су проницљиви приметили и да греси који су некадашњи храм подвргли разарању, а народ заточењу, овим судом и казном још нису потпуно избрисани код синова изгнаника који су се вратили из заточеништва и прихватили обнову храма; следствено томе, нова зора благодати за њега још није изашла, сунце славе било је далеко; То још није било ведро јутро наде, већ тама и ноћ страха и неизвесности, време не радости и тријумфа, већ скрушености, покајања и плача, и зато „плаках великим гласом“. Сада ћу се такмичити са вама – са вама, који немате овај један храм, него многи други, након скрнављења или пустошења од стране непријатељске руке, не само да су нашли руку која обнавља и обнавља, него и потпуну обнову, можда не мањим, или чак већим, сјајем него раније, и нашли су своју некадашњу благодат и светост. Мислите ли, дакле, да, гледајући на овај успех ваших послова, на ову помоћ одозго, имате право да се радујете тако да одбаците сваку тугу, или страх, или бригу? Не могу да се сложим са оваквим расположењем немарних душа, ма колико вам драговољно желео потпуну и неометану радост. Ох! „Радите Господу са страхом, и радујте се Њему са трепетом“ (Пс. 2:11). Саградити храм Богу, украсити га, осветити га је благодатно дело пред Богом и спасоносно за људе! Када видимо у Јеванђељу да је онај који је створио дом Јеврејима, односно јеврејски храм молитве и свештеног учења, овим, између осталог, дошао до Спаситеља нашег и привукао га к себи, стекао високи дар вере и високу похвалу овог дара, тражио је чудо исцељења: није ли ово знак и знак и поука велика и поука за нас који творе великодушно храм, у коме ће сам Бог телом, под окриљем сакрамената, обитавати са људима? Али колико год та реч била тачна да је стварање, украшавање и освећење храма велики задатак: ипак је тачно и да је стварање, украшавање и освећење материјалног храма посао који још није завршен и није завршен. Они који читају свете књиге знају колико је материјално саздано, како величанствено украшено, каквом је свечаном и народном молитвом освећено, каквим је чудесним приливом благодати у огњу и облаку на дан освећења слављен Соломонов храм. Шта је било природније у ово време од мисли о коначном савршенству и потпуном завршетку овог великог дела? Ова мисао, природна, али не и благодатна, скоро се увукла у Соломоново срце: јер је било потребно да се појави сам Бог и да га научи да ова ствар још увек захтева наставак и даље остварење, и какав наставак и остварење захтева. „И Господ се поново јави Соломону“, пише у књизи о Царевима, „и рече му Господ: Чуо сам глас молитве твоје“. И даље: „Посветио си овај храм, који си створио, и ставио тамо име моје заувек; и очи моје и срце моје биће тамо у све дане“ (1. Царевима 9:2-3). Доста је, Господе, Соломон је могао рећи на ово, доста је; Није ли цела ствар већ постигнута кроз ово? Не, говори Господ; још не све; не преовлађује; Чујте шта је још потребно за савршенство дела: „И ако будеш ходао преда мном, као што је Давид твој отац ходао, у славу срца и у праведности, и чиниш све што је заповедио, и држи моје заповести и моје заповести; и поставићу престо твога царства у Израиљу заувек“ (1. Царевима 9:4-). Пошто творац и поштоваоци Јерусалимског храма нису наставили на овај начин његово стварање и освећење у себи: онда се храм показао као несавршен и нетрајан; више пута је његова светиња била уништена, и сав је он, у складу са претњом Господњом, био одбачен од Његовог присуства. Ако би се на тај начин наставило и остварило настанак и освећење јеврејског храма, који је био намењен просветном, спољашњем, чулном богослужењу, у његовом творцу и богомољцима: шта онда рећи о хришћанском храму, чији циљ и сврха није само васпитно, већ суштинско богослужење, не само спољашње и чулно, него и унутрашње и чулно, него и извесно спољашње и чулно и чулно? Немогуће је мислити другачије него да је стварање, украшавање и освећење материјалног, од човека, само припрема и прилагођавање за стварање, украшавање и освећење несаграђеног, духовног храма у творцима и служитељима, у заједници и њеним посетиоцима. Јер шта нам Апостолска реч говори о храму? „Зар не знате“, каже се, „да сте храм Божији“ (1. Кор. 9:16)? Шта је са изградњом храма? „Долазећи Господу“, каже он, „живим као камење, понижено од човека, а изабрано и часно од Бога, и као камење сазидаш се живи, храм духовни“ (1. Петр. 2:4-5). О украшавању храма? – Дом смо Христов, ако имамо поуздање и хвалу у нади, као корисне посуде у дому, као Господар куће, украси којима смо задовољни, „до краја ћемо знати“ (Јевр. 3, 6). Коначно, о светости храма? - „Храм... је светиња Божија“; али који храм? „као што си ти“ (1. Кор. 3:17). Дакле, промотери стварања и украшавања, и сведоци освећења овог видљивог храма! Да ли се невидљиви храм душа ваших, ништа мање видљив, гради, кити и Богу посвећује? Ево, усред овог радосног тријумфа, моја је тајна брига, мој страх; и - о, кад би, након даљег размишљања о овоме, не би било разлога за жаљење и плакање! Мој ум нема увид да види унутрашње стање духовних храмова; недостојно је осудити моју реч; Моје срце не жели смело да узнемирава ничију радост. Прибегавам речи једног од светитеља, чија је духовна проницљивост већа од сумње, а укор је виши од противречности за нас грешне. „Још нисмо примили радост спасења од Христа“, каже свети Макарије, „али се у нама продубљује жалац смрти. Још се нисмо обукли у новог човека, створеног од Бога у правди, и нисмо са себе одбацили старог, који се квари у преварним пожудама. Они још нису обукли небески лик, и још нису схватили свој грех у духу. царује у нашем мртвом телу.” И даље каже: „Још нисмо постали храм Божији и пребивалиште Духа Светога; већ смо храм идола, и уточиште духова злих, због наше духовне жеље за страстима“ (Разговори КСКСВ, 4). Али зашто сам далеко тражио тужиоца? Они који откривају наша безакоња наћи ће се међу онима који су разоткривени. Питајте једни друге: шта је претходна година искушења и казне произвела у духовном расположењу и моралном животу већине нас? После тако страшне Божје посете, да ли се више плашимо греха и безакоња него раније? Да ли нас је некадашње понижење научило више понизности него раније? Да ли су некадашња лишавања и потребе обуздали луксуз, зауставили склоност претераности и окренули нас једноставности и умерености? Да ли је сачувано једнодушност, побуђена опасностима и заборавом сопствене користи за ближње и за друштво, и зар нас имовина опет не дели и не окреће једни против других? Чак и ако на ово не одговоре речима, одговор на ово се може видети у очигледним и обичним делима и поступцима; може се прочитати на зидовима станова, на украсима, на одећи, на местима спектакла и забаве, на пијацама, на судовима. Па, шта ако морамо истински признати да смо после опште казне и чудесне милости Божије поново исти као што смо били када смо казну заслужили? У овом случају, каква је утеха у прошлости? Шта је радост у садашњости? Каква нада постоји за будућност? Радујем се са вама обнављању нашег спољашњег благостања после невоља, радујем се новој обнови храма, посебно се радујем обнављању храмова Божијих и њихових светиња: али и ви ћете се сложити са мном да сви треба да бринемо о свом духовном дому, треба да се плашимо да он не остане у грешној несрећи, унцле десрепа; и ако ми сами већ видимо у себи духовни храм Божији, „као...не постоји пре нас“, онда је достојно и праведно да јадикујемо и плачемо великим сузама скрушености и покајања. Наставимо, саслужитељи и поштоваоци светог храма, наставимо свето дело храма у души нашим. Сазидајмо у себи духовни храм Божији делима побожности, обнављајмо га исправљајући свој живот, украшавајмо га врлинама, и освештајмо га вером, молитвом и причешћем светих тајни; Нека Господ подари благодат и славу овом храму Своме, и да у његовом савршеном освећењу Духом Светим нађемо савршену радост спасења, коју нико неће примити од нас. Амин. Из Литургије пређеосвећених дарова. – АБ. Можда ће вас занимати: