472. Слово по освящении храма Успения Пресвятой Богородицы, что в Казачей, за Москвою рекою

Dhe të shumtët nga priftërinjtë, nga Levitët, nga princat e atdheut dhe nga pleqtë, që panë shtëpinë e parë mbi themelet e saj dhe këtë kishë para syve të tyre, qanë me zë të madh dhe populli bërtiti me zë të lartë gëzimi. (1 Ezdra 3:12). Shpresoj të mos duket e çuditshme që, duke parë këtë kishë të restauruar, të kujtoj restaurimin e tempullit të Jeruzalemit pas robërisë së Babilonisë. Sado i madh të jetë dallimi mes tyre, meqë ra fjala, Tempulli i Jerusalemit ishte i vetmi jo vetëm në Jerusalem, por në të gjithë tokën e Judesë; dhe ky është një nga shumë dhe në këtë qytet të vetëm, i cili është zbukuruar dhe shkëlqen me shumë kisha të Perëndisë, si qielli me yje: por ka disa ngjashmëri në fatin e tyre; sepse ky, si ky, u dogj gjatë pushtimit të armiqve që nuk e nderuan Zotin dhe ky, si ky, u përtëri nga zelli i qytetarëve dhe njerëzve që nderojnë Zotin. Por pse, ndoshta disa do të më thonë, pse sillni në një ngjarje të gëzueshme një kujtim në të cilin gëzimi përzihet me të qarën? Pse na tregoni ndjenjat e ndryshme të njerëzve që ishin “në themelin e shtëpisë së Zotit” (1 Ezdra 3:11), dhe jo gëzimin unanim të atyre që triumfuan mbi përfundimin e saj? Në të vërtetë, kur izraelitët filluan të rindërtonin kishën e tyre, të djegur nga babilonasit, atëherë, gjatë shërbesës solemne, pjesërisht u gëzuan dhe pjesërisht qanë. "Shumë nga priftërinjtë, nga Levitët, dhe nga princat e atdheut dhe nga pleqtë, që panë shtëpinë e parë mbi themelet e saj dhe këtë kishë para syve të tyre, qanë me zë të madh dhe populli bërtiti me një zë të madh gëzimi". Por kur, pasi kapërceu pengesat, shtëpia e Zotit përfundoi përfundimisht: atëherë ata harruan zinë e mëparshme dhe vetëm u gëzuan. "Dhe kur bijtë e Izraelit, priftërinjtë, Levitët dhe bijtë e tjerë i çuan në mërgim, ata përtërijnë shtëpinë e Perëndisë me gëzim" (1 Ezdra 6:16). Edhe unë gëzohem me ju, që në kohën e tundimit ishit, nëse jo bij të një mërgimi të gjatë, atëherë bij të arratisjes, ose të robëruar në banesat tuaja, ose më në fund, banorë të hirit të shkretëtirës të shpërndarë brenda qytetit - gëzohem që Zoti i shlyer ka ndërtuar përsëri shtëpitë tuaja; Gëzohem që, duke qenë të falur nga Zoti, ju keni ndërtuar përsëri shtëpinë e Perëndisë. Unë gëzohem me ju, priftërinj dhe Levitë, që aty ku bijtë e paudhësisë dhe të shkatërrimit donin të vendosnin neverinë e shkretimit, ju përsëri "qëndroni" në stolitë tuaja, ... që të mund të lëvdoni Zotin" (1 Ezdra 3:10). lutje dhe i thirrur nga misteri, nga vetë premtimi i tij - për të qenë mes atyre që u mblodhën në emrin e Tij - u përkul, "duke hyrë në portat" ky "Mbret i lavdisë" (Ps. 23:7 "Eja", do të them me Psalmistin, "le të gëzohemi në Zotin, le t'i thërrasim Perëndisë, Shpëtimtarit tonë, le t'i rrëfejmë fytyrën e tij. (Psal. 94:1-2). Por çfarë duhet të bëj? Kur dua vetëm të gëzohem, “dhe ngre zërin me gëzim”; kur pranoj pasthirrmat e gëzueshme nga Psalmisti që drejton pasthirrmën: dhe nëpërmjet pasthirrmave të gëzueshme përpara Perëndisë ai shpejt më bën të qaj. "Ejani," vazhdon ai, "le të adhurojmë dhe të rrëzohemi përpara tij dhe të vajtojmë përpara Zotit që na ka bërë" (Ps. 94:6). Kush të dojë, le të kënaqet me rinovimin aktual të kishës me një gëzim të thjeshtë e të sinqertë, ashtu si në një rast të ngjashëm, izraeliti i mirë "bërtiti me zë të lartë nga gëzimi". Por kushdo që, si një herë e një kohë "shumë priftërinj, levitët, dhe princat e atdheut dhe pleqtë", nuk ndalet në atë që sheh para syve të tij, por nxitet nga ajo që duket dhe ajo që nuk sheh, të kujtojë, të mendojë, le të mendojë bashkë me mua për atë që ata qanë në themelimin e shtëpisë së Zotit është diçka për ne në lidhje me shtëpinë e Zotit dhe nëse atje Zotin. Priftërinjtë, levitët, princat, pleqtë - ata nga njerëzit në të cilët duhet të supozohet më shumë arsyetim, më shumë mprehtësi, më shumë përvojë - priftërinjtë dhe levitët, njerëz që praktikojnë ligjin e Perëndisë më shumë se të tjerët, dhe për këtë arsye janë kryesisht në gjendje të përjetojnë dhe kuptojnë fatet e Zotit - princat dhe pleqtë, njerëzit që dinë më shumë se të tjerët të kaluarën dhe gjendjen e vërtetë për këtë njohuri themelore të popullit - mund të vendosin shpresën, gjendjen e vërtetë të së ardhmes për gjithë këtë popull. është ai që, në fillimin solemn të restaurimit të Tempullit të Jerusalemit, "qau me zë të madh". Trishtimi i njerëzve të tillë, sado i dëshirueshëm të mos përzihet me gëzimin e përgjithshëm të njerëzve, mendoj se është më i denjë për vëmendje sesa gëzimi i njerëzve, i cili shpesh është i pamenduar. Për çfarë po qanin? Në përgjigje të kësaj, rrëfimtari i kësaj ngjarjeje, Ezdra, nuk paraqet asgjë më shumë se faktin se ata “panë shtëpinë e parë në themelet e tyre dhe këtë shtëpi para flokëve të tyre”. Por çfarë është kaq e trishtueshme për këtë? Profeti i sotëm Hagai na jep një shpjegim për këtë, kur i thotë urdhrit të Perëndisë, princit, kryepriftit dhe gjithë popullit të Judës: “Kush është nga ju që e patë këtë kishë në lavdinë e tij të mëparshme dhe si e shihni tani, sikur të mos ishte para jush” (Hag.2:3)? Kjo është ajo për të cilën thirri më i mençuri ndër izraelitët! Duke parë kishën, që mezi dilnin nga rrënojat e mëdha, ata kujtuan me vete lavdinë që kishin parë dikur, e cila përfundoi në përdhosje dhe shkatërrim; duke krahasuar pamjen e reduktuar, të varfër, të parëndësishme të ndërtesës së rinovuar me pafundësinë dhe madhështinë e së parës, duke krahasuar mbetjet e dy fiseve të Izraelit, të cilët morën rinovimin e kishës, të pakët në numër, të dobët, të varfër, pa një qeveri të organizuar mirë, të rrethuar nga një lagje armiqësore, me një numër të madh tempujsh, të përbërë nga një treshe, me shumë njerëz, të rehatshëm, të pasur, të fortë, menjëherë pas mbretërimit fitimtar të Davidit, gjatë mbretërimit paqësor dhe me mençuri të Solomonit - duke pasur parasysh të gjitha këto, sa pak mund të kënaqeshin me fillimin e punës që kishin para syve, po aq pak mund të ngushëlloheshin me shpresën për përfundimin me sukses dhe ruajtjen e qëndrueshme të punës së fillimit të dobët. Nuk ka dyshim se njerëzit, jo vetëm të arsyeshëm, por edhe të menduarit për Perëndinë, duke kujtuar lavdinë e dukshme të kishës të dikurshëm, menduan edhe për hirin që banonte në të dhe e veshën me lavdi; ata menduan me shpirt se mëkatet e njerëzve kishin hequr hirin prej tyre dhe nëpërmjet kësaj i zhveshën lavdinë e tyre dhe i çuan në shkretim; Mbase i kuptueshëm vuri re gjithashtu se mëkatet që e nënshtruan kishën e mëparshëm në shkatërrim dhe njerëzit në robëri nuk ishin fshirë ende plotësisht nga ky gjykim dhe dënim në bijtë e mërgimit që u kthyen nga robëria dhe pranuan restaurimin e kishës; për rrjedhojë, një agim i ri hiri nuk kishte lindur ende për të, dielli i lavdisë ishte larg; Nuk ishte ende një mëngjes i kthjellët shprese, por errësirë ​​dhe një natë frike dhe pasigurie, një kohë jo gëzimi dhe triumfi, por pendimi, pendimi dhe klithi, dhe për këtë arsye “kam qarë me zë të madh”. Tani do të konkurroj me ju - me ju, që nuk keni këtë kishë, por shumë të tjerë, pas përdhosjes ose rrënimit nga një dorë armiqësore, jo vetëm që gjetën një dorë rivendosëse dhe rinovuese, por arritën edhe një restaurim të plotë, ndoshta me shkëlqim jo më pak, madje edhe më të madh se më parë, dhe gjetën hirin dhe shenjtërinë e tyre të mëparshme. A mendoni, pra, se, duke parë këtë sukses të punëve tuaja, këtë ndihmë nga lart, keni të drejtë të gëzoheni për të lënë mënjanë çdo trishtim, frikë ose kujdes? Nuk mund të pajtohem me këtë prirje shpirtërore të shkujdesur, sado me dëshirë t'ju uroj gëzim të plotë dhe të patrazuar. Oh! “Punoni për Zotin me frikë dhe gëzohuni tek Ai me dridhje” (Ps. 2:11). Të krijosh një kishë për Zotin, ta dekorosh, ta shenjtërosh është një vepër e hirshme përpara Zotit dhe një veprim shpëtues për njerëzit! Kur shohim në Ungjill se ai që krijoi një ushtri për hebrenjtë, domethënë kishën judaik të lutjes dhe mësimeve të shenjta, nëpërmjet kësaj, ndër të tjera, fitoi qasje te Shpëtimtari ynë dhe e tërhoqi atë drejt vetes, fitoi dhuratën e lartë të besimit dhe lavdërimin e lartë të kësaj dhuntie, kërkoi një mrekulli shërimi: a nuk është kjo një shenjë dhe sa e bekuar është për ne ato udhëzime të mëdha. të krijojë një kishë të krishterë, në të cilin vetë Zoti do të jetë mish, nën mbulesën e sakramenteve, të banojë me njerëzit? Por, pavarësisht se sa e vërtetë është kjo fjalë që të krijosh, të dekorosh dhe të shenjtërosh një kishë është një detyrë e madhe: megjithatë, është gjithashtu e vërtetë që të krijosh, dekorosh dhe shenjtërosh një kishë material është një vepër që nuk është përfunduar ende dhe nuk është përfunduar. Ata që lexojnë librat e shenjtë e dinë se sa materialisht u krijua, sa madhështore u dekorua, me çfarë lutjeje solemne dhe popullore u shenjtërua, me çfarë fluksi të mrekullueshëm hiri në zjarr dhe re në ditën e shenjtërimit u lavdërua tempulli i Solomonit. Çfarë ishte më e natyrshme në këtë kohë sesa mendimi i përsosjes përfundimtare dhe përfundimit të plotë të kësaj vepre madhështore? Ky mendim, i natyrshëm, por jo i mbushur me hir, pothuajse u fut në zemrën e Solomonit: sepse ishte e nevojshme që vetë Zoti të shfaqej dhe t'i mësonte atij se kjo çështje kërkon ende vazhdimësi dhe përmbushje të mëtejshme dhe çfarë lloj vazhdimësie dhe arritjesh kërkon. "Dhe Zoti iu shfaq përsëri Salomonit," rrëfen libri i Mbretërve, "dhe Zoti i tha atij: Unë e dëgjova zërin e lutjes sate". Dhe më tej: "Ti e ke shenjtëruar këtë kishë që ke krijuar dhe e ke vënë emrin tim atje përgjithmonë; dhe sytë e mi dhe zemra ime do të jenë atje për çdo ditë" (1 Mbretërve 9:2-3). Mjafton, Zot, Solomoni mund t'i thoshte kësaj, mjafton; A nuk është arritur tashmë e gjithë kjo? Jo, thotë Zoti; jo të gjitha ende; nuk mbizotëron; Dëgjo atë që kërkohet ende për përsosmërinë e veprës: “Dhe nëse do të ecësh para meje, ashtu si eci Davidi ati yt, në nder të zemrës dhe të ndershmërisë, dhe do të veprosh sipas të gjitha atyre që ai ka urdhëruar dhe do të zbatosh urdhërimet dhe urdhërimet e mia; dhe unë do ta ngre fronin e mbretërisë sate në Izrael përgjithmonë” (1 Mbretërve 9:4-5). Meqenëse krijuesi dhe admiruesit e tempullit të Jeruzalemit nuk e vazhduan në këtë mënyrë krijimin dhe shenjtërimin e tij në vetvete: atëherë kisha doli të ishte në fakt i papërsosur dhe jo i qëndrueshëm; më shumë se një herë faltorja e tij u shkatërrua dhe i gjithë ai, në përputhje me kërcënimin e Zotit, u refuzua nga prania e Tij. Nëse në këtë mënyrë krijimi dhe shenjtërimi i kishës judaik, i cili kishte për qëllim adhurimin edukativ, të jashtëm, sensual, do të vazhdohej dhe realizohej te krijuesi dhe adhuruesit e tij: atëherë çfarë mund të themi për kishën e krishterë, objekti dhe qëllimi i të cilit nuk është vetëm edukativ, por edhe adhurimi thelbësor, jo vetëm i jashtëm dhe sensual, por në dukjen e jashtme dhe shpirtërore? Është e pamundur të mendohet ndryshe përveç se krijimi, zbukurimi dhe shenjtërimi i materialit, i krijuar nga njeriu, është vetëm përgatitje dhe përshtatje për krijimin, dekorimin dhe shenjtërimin e kishës shpirtëror të pabërë te krijuesit dhe shërbëtorët, në bashkësinë dhe vizitorët e tij. Sepse çfarë na thotë Fjala Apostolike për kishën? "A nuk e dini," thotë ai, "se ju jeni kisha i Perëndisë" (1 Kor. 9:16)? Po në lidhje me ndërtimin e kishës? "Duke ardhur te Zoti," thotë ai, "Unë jetoj si gurët, i përulur nga njeriu, por i zgjedhur dhe i nderuar nga Perëndia, dhe si gurët ju jeni ndërtuar i gjallë, një kishë shpirtëror" (1 Pjet. 2:4-5). Rreth dekorimit të kishës? – Ne jemi shtëpia e Krishtit, nëse kemi besim dhe lavdërim në shpresën tonë, si enë të dobishme të shtëpisë, si i zoti i shtëpisë, stoli me të cilat jemi të kënaqur, “edhe deri në fund do ta dimë” (Hebrenjve 3:6). Së fundi, për shenjtërinë e kishës? - “Kisha... është i shenjtë i Perëndisë”; por cili kishë? “si ju jeni” (1 Kor. 3:17). Pra, promovues të krijimit dhe dekorimit, dhe dëshmitarë të shenjtërimit të këtij kisha të dukshëm! A është kisha i padukshëm i shpirtrave tuaj, jo më pak i dukshëm, duke u ndërtuar, stolisur dhe shenjtëruar Perëndisë? Këtu, në mes të këtij triumfi të gëzueshëm, është shqetësimi im i fshehtë, frika ime; dhe - oh, sikur vetëm, pas reflektimit të mëtejshëm për këtë, nuk do të kishte arsye për t'u ankuar dhe për të qarë! Mendja ime nuk ka njohuri për të parë gjendjen e brendshme të tempujve shpirtërorë; është e padenjë të denoncosh fjalën time; Zemra ime nuk dëshiron të shqetësojë me guxim gëzimin e askujt. Unë i drejtohem fjalës së njërit prej shenjtorëve, mprehtësia shpirtërore e të cilit është më e lartë se dyshimi dhe qortimi është më i lartë se kontradikta për ne mëkatarët. "Ne nuk e kemi marrë ende gëzimin e shpëtimit nga Krishti", thotë Shën Macari, "por thumbimi i vdekjes thellohet në ne. Ne ende nuk kemi veshur njeriun e ri, të krijuar nga Perëndia në drejtësi dhe nuk kemi hequr dorë nga e vjetra, që prish epshet mashtruese. Ata nuk e kanë veshur ende shëmbëlltyrën qiellore dhe nuk e kanë kuptuar ende shëmbëlltyrën qiellore dhe nuk e kanë kuptuar ende të vërtetën në frymën e tij; mëkati mbretëron në trupin tonë të vdekur.” Dhe më tej ai thotë: "Ne nuk jemi bërë ende kisha i Perëndisë dhe vendbanimi i Frymës së Shenjtë; Ne jemi tashmë një kishë idhujsh dhe një enë për shpirtrat e këqij, për shkak të dëshirës sonë shpirtërore për pasionet" (Bisedat XXV, 4). Po pse kërkova larg për akuzuesin? Ata që ekspozojnë paudhësitë tona do të gjenden midis atyre që ekspozohen. Pyesni njëri-tjetrin: çfarë solli viti i mëparshëm i tundimit dhe i ndëshkimit në prirjen shpirtërore dhe jetën morale të shumicës prej nesh? Pas një vizite kaq të frikshme nga Perëndia, a kemi më shumë frikë nga mëkatet dhe paudhësitë se më parë? A na mësoi poshtërimi i mëparshëm më shumë përulësi se më parë? A e frenuan luksin privimet dhe nevojat e dikurshme, e ndaluan tendencën për teprim dhe na kthyen te thjeshtësia dhe moderimi? A është ruajtur unanimiteti, i ngacmuar nga rreziqet dhe harresa e përfitimeve të veta për fqinjin dhe shoqërinë, dhe a nuk na ndan përsëri prona dhe nuk na kthen njëri kundër tjetrit? Edhe nëse nuk i përgjigjen kësaj me fjalë, përgjigja për këtë mund të shihet në vepra dhe veprime të dukshme dhe të zakonshme; mund të lexohet në muret e banesave, në dekorime, në rroba, në vendet e spektaklit dhe argëtimit, në vendet e tregut, në gjykatat e drejtësisë. Epo, po sikur të pranojmë vërtet se pas ndëshkimit të përgjithshëm dhe mëshirës së mrekullueshme nga Zoti, ne jemi përsëri të njëjtët siç ishim kur meritonim dënimin? Në këtë rast, çfarë ngushëllimi ka në të kaluarën? Cili është gëzimi në të tashmen? Çfarë shprese ka për të ardhmen? Unë gëzohem me ju për rivendosjen e mirëqenies sonë të jashtme pas telasheve, gëzohem për restaurimin e ri të kishës, gëzohem veçanërisht për restaurimin e tempujve të Perëndisë dhe faltoreve të tyre: por ju gjithashtu do të pajtoheni me mua se ne të gjithë duhet të kujdesemi për shtëpinë tonë shpirtërore, duhet të kemi frikë që ajo të mos mbetet në pakujdesi, zhgënjim, zhgënjim; dhe nëse ne vetë e shohim tashmë në veten tonë kishën shpirtëror të Perëndisë, “si...nuk ekziston para nesh”, atëherë është e denjë dhe e drejtë të vajtojmë dhe të qajmë me lot të madh pendimi dhe pendimi. Le të vazhdojmë, bashkëshërbëtorë dhe admirues të kishës të shenjtë, le të vazhdojmë veprën e shenjtë të kishës në shpirtrat tanë. Le të ndërtojmë brenda nesh kishën shpirtëror të Perëndisë nëpërmjet veprave të devotshmërisë, ta përtërijmë duke korrigjuar jetën tonë, ta zbukurojmë me virtyte dhe ta shenjtërojmë me anë të besimit, lutjes dhe bashkimit të sakramenteve; Zoti i dhëntë hir dhe lavdi këtij kisha të Tij dhe në shenjtërimin e tij të përsosur nga Fryma e Shenjtë, le të gjejmë gëzimin e përsosur të shpëtimit, të cilin askush nuk do ta marrë nga ne. Amen. Nga Liturgjia e Dhuratave të Parashenjtëruara. - AB. Ju mund të jeni të interesuar në: