472. Слово по освящении храма Успения Пресвятой Богородицы, что в Казачей, за Москвою рекою

A mnohí z kňazov a Levitov, kniežat vlasti a starších, ktorí videli prvý dom na jeho základe a tento dom pred svojimi očami, plakali veľkým hlasom a ľud kričal veľkým hlasom radosti. (1 Ezdráš 3:12). Dúfam, že sa vám nebude zdať zvláštne, že pri pohľade na tento obnovený chrám si spomínam na obnovu jeruzalemského chrámu po zajatí Babylona. Bez ohľadu na to, aký veľký je medzi nimi rozdiel, mimochodom jeruzalemský chrám bol jediný nielen v Jeruzaleme, ale v celej Judei; a toto je jedno z mnohých a v tomto jedinom meste, ktoré je vyzdobené a žiariace mnohými Božími chrámami, ako nebo s hviezdami: ale v ich osude je určitá podobnosť; lebo tento, ako tento, bol spálený pri vpáde nepriateľov, ktorí nectili Boha, a tento, ako tento, bol obnovený horlivosťou boha ctiacich občanov a ľudí. Ale prečo, možno mi niektorí povedia, prečo prinášate do radostnej udalosti spomienku, v ktorej sa radosť mieša s plačom? Prečo nám ukazujete rozdielne pocity ľudí, ktorí boli „pri základoch domu Pánovho“ (1 Ezdráš 3:11), a nie jednomyseľnú radosť tých, ktorí zvíťazili nad jeho dokončením? Vskutku, keď Izraeliti začali prestavovať svoj chrám, vypálený Babylončanmi, vtedy sa počas slávnostnej bohoslužby čiastočne radovali a čiastočne plakali. "Mnohí z kňazov, Levitov, kniežat vlasti a starších, ktorí videli prvý dom na jeho základe a tento dom pred sebou, plakali veľkým hlasom a ľud kričal veľkým hlasom radosti." Ale keď po prekonaní prekážok bol dom Boží konečne dokončený: vtedy zabudli na predchádzajúci smútok a len sa tešili. „A keď ich synovia Izraela, kňazi a Leviti a ostatní synovia odviedli do vyhnanstva, s radosťou obnovili dom Boží“ (1 Ezdráš 6:16). Aj ja sa radujem s vami, ktorí ste v čase pokušenia boli, ak nie synmi dlhého vyhnanstva, tak synmi úteku, alebo zajatcami vo svojich príbytkoch, alebo napokon obyvateľmi popola púšte rozhádzaných vo vnútri mesta - radujem sa, že zmierený Boh opäť postavil vaše domy; Teším sa, že keď vám Boh odpustil, opäť ste postavili Boží dom. Teším sa s vami, kňazi a leviti, že tam, kde deti neprávosti a záhuby chceli ustanoviť ohavnosť spustošenia, vy opäť „stojíte“ vo svojej ozdobe, ... aby ste chválili Pána“ (1 Ezdráš 3:10). Odvážim sa ďalej šíriť radosť: radujem sa s vami, „nebeské sily“, ktoré od nás teraz neviditeľne slúžia tajomstvá *****. vlastný prísľub – byť medzi tými, ktorí sa zhromaždili v Jeho mene – sa poklonil, „vchádzajúc do brán“ tomuto „Kráľu slávy“ (Žalm 23:7 „Poď,“ poviem so žalmistom, „radujme sa v Pánovi, zvolajme Boha, nášho Spasiteľa: poďme pred Jeho tvárou v spovedi a kričme na Neho.1:4:P v žalme). Ale čo mám robiť? Keď sa chcem len radovať, „a pozdvihnúť svoj hlas v radosti“; keď si osvojím radostné výkriky od žalmistu, ktorý vedie výkrik: a cez radostné výkriky pred Bohom ma čoskoro privádza k slzám. „Poďte,“ pokračuje, „klaňajme sa a padnime pred Ním a smúťme pred Pánom, ktorý nás stvoril“ (Ž 94:6). Kto chce, nech sa uspokojí so súčasnou renováciou chrámu s jednoduchou, úprimnou radosťou, tak ako v podobnom prípade dobrý izraelský „ľud kričal veľkým hlasom od radosti“. Kto však, ako kedysi „mnohí z kňazov a levitov, kniežatá vlasti a starší“, sa nezastaví pred tým, čo vidí pred očami, ale nechá sa pobádať k tomu, aby si zapamätal, čo nevidí, aby si zapamätal, premýšľal, nech premýšľa so mnou nad tým, nad čím plakali pri zakladaní domu Hospodinovho a či je v tomto Pánovom dome niečo, čo sa týka toho dovŕšenia Pánovho domu. Kňazi, leviti, kniežatá, starší – tí z ľudí, u ktorých treba predpokladať viac uvažovania, viac vhľadu, viac skúseností – kňazi a leviti, ľudia, ktorí viac ako iní praktizujú Boží zákon, a preto sú predovšetkým schopní zakúsiť a pochopiť Božie osudy – kniežatá a starší, ľudia, ktorí viac ako iní poznajú minulý a súčasný stav celého ľudu, a na základe toho môžu utvrdiť skutočné nádeje, nádeje alebo poznanie o tomto základnom poznaní. slávnostný začiatok obnovy jeruzalemského chrámu, „plakal veľkým hlasom“. Smútok takýchto ľudí, akokoľvek by bolo žiadúce nemiešať ho so všeobecnou radosťou ľudí, je, myslím si, hodný pozornosti viac ako radosť ľudí, ktorá je často bezmyšlienkovitá. Čo plakali? V reakcii na to rozprávač tohto incidentu, Ezra, nepredkladá nič iné ako skutočnosť, že „videli prvý dom na svojom základe a tento dom pred svojimi vlasmi“. Ale čo je na tom také smutné? Moderný prorok Aggeus nám to dáva nejaké vysvetlenie, keď k prikázaniu Boha, kniežaťa, veľkňaza a celého judského ľudu hovorí: „Kto je z vás, kto videl tento chrám v jeho bývalej sláve, a ako ho vidíte teraz, akoby nebol pred vami“ (Hag 2:3)? Toto kričali tí najmúdrejší z Izraelitov! Pri pohľade na chrám, ktorý sa sotva vynoril z obrovských ruín, si pripomenuli slávu, ktorú kedysi videli a ktorá sa skončila znesvätením a zničením; porovnávajúc zmenšený, biedny, bezvýznamný vzhľad obnovenej budovy s rozľahlosťou a nádherou prvej, porovnávajúc zvyšky dvoch kmeňov Izraela, ktoré dostali obnovu chrámu, malého počtu, slabých, chudobných, nemajúcich dobre zorganizovanú vládu, obklopených nepriateľským susedstvom, s ľuďmi, ktorí postavili bývalý chrám, zložených z mnohých, skoro po dvanástich, bohatých, pohodlných kmeňov ako silných, v vládol Dávid, za pokojnej a múdro mocnej vlády Šalamúnovej – vzhľadom na to všetko, ako málo mohli byť spokojní so začiatkom diela, ktoré mali pred očami, rovnako málo sa mohli utešovať nádejou na úspešné dokončenie a trvalé uchovanie slabo začínajúceho diela. Niet pochýb o tom, že ľudia nielen rozumní, ale aj bohabojní, pamätajúci na viditeľnú slávu niekdajšieho chrámu, mysleli aj na milosť, ktorá v ňom prebývala a slávou ho odievala; v duchu uvažovali o tom, že hriechy ľudu im vzali milosť, a tým ich zbavili slávy a priviedli ich do spustošenia; Možno bystrý postrehol aj to, že hriechy, ktoré vystavili bývalý chrám záhube a ľud zajatiu, neboli týmto súdom a trestom ešte celkom vymazané u synov vyhnancov, ktorí sa vrátili zo zajatia a prijali obnovu chrámu; následne mu ešte nevyšiel nový úsvit milosti, slnko slávy bolo ďaleko; Nebolo to ešte jasné ráno nádeje, ale temnoty a noci strachu a neistoty, čas nie radosti a víťazstva, ale skrúšenosti, pokánia a plaču, a preto „plakal som veľkým hlasom“. Teraz budem súťažiť s vami - s vami, ktorí nemáte tento jediný chrám, ale mnohí iní, po znesvätení alebo spustošení nepriateľskou rukou ste nielen našli ruku na obnovu a obnovu, ale dosiahli ste aj úplnú obnovu, možno s nie menšou, alebo ešte väčšou, nádherou ako predtým, a našli ste svoju bývalú milosť a svätosť. Myslíte si teda, že pri pohľade na tento úspech vašich záležitostí, na túto pomoc zhora máte právo radovať sa, aby ste odložili všetok smútok, strach alebo starosť? S týmto rozpoložením neopatrných duší nemôžem súhlasiť, akokoľvek ochotne vám prajem úplnú a ničím nerušenú radosť. Oh! „S bázňou pracujte pre Pána a s chvením sa v ňom radujte“ (Ž 2:11). Vytvoriť chrám pre Boha, vyzdobiť ho, posvätiť ho je milostivý skutok pred Bohom a spásonosný pre ľudí! Keď v evanjeliu vidíme, že ten, kto stvoril pre Židov zástup, teda židovský chrám modlitby a posvätného učenia, okrem iného týmto získal prístup k nášmu Spasiteľovi a pritiahol ho k sebe, nadobudol vysoký dar viery a veľkú chválu tohto daru, hľadal zázrak uzdravenia: či to nie je pre nás znamenie a poučenie, aké veľké požehnanie a milosť čaká na tých, ktorí sa pod Božím prikrývkou snažia vytvoriť telo, telo kresťanov, ktorí sa v úkryte Boha usilujú? sviatosti, prebýva s ľuďmi? Ale bez ohľadu na to, aké pravdivé je toto slovo, že vytvoriť, vyzdobiť a posvätiť chrám je veľká úloha: napriek tomu je tiež pravda, že vytvoriť, ozdobiť a posvätiť hmotný chrám je dielo, ktoré ešte nie je dokončené a nie je dokončené. Tí, ktorí čítajú posvätné knihy, vedia, ako bola hmotne vytvorená, ako veľkolepo vyzdobená, akou slávnostnou a ľudovou modlitbou bola posvätená, akým podivuhodným prílevom milosti v ohni a oblakoch bol v deň posvätenia oslávený Šalamúnov chrám. Čo bolo v tejto dobe prirodzenejšie ako myšlienka na konečnú dokonalosť a úplné zavŕšenie tohto veľkého diela? Táto myšlienka, prirodzená, ale nie milosťou naplnená, sa takmer vkradla do Šalamúnovho srdca: bolo totiž nevyhnutné, aby sa zjavil sám Boh a naučil ho, že táto záležitosť si ešte vyžaduje pokračovanie a ďalšie dokončenie a aké pokračovanie a uskutočnenie si vyžaduje. „A Pán sa opäť ukázal Šalamúnovi,“ hovorí Kniha Kráľov, „a Pán mu povedal: Počul som hlas tvojej modlitby. A ďalej: „Ty si posvätil tento chrám, ktorý si stvoril, a dal si tam moje meno naveky, a moje oči a moje srdce tam budú po všetky dni“ (1 Kráľ 9:2-3). Stačí, Pane, na to mohol povedať Šalamún, stačí; Nie je celá vec už dosiahnutá týmto? Nie, hovorí Pán; ešte nie všetky; neprevláda; Vypočuj si, čo sa ešte vyžaduje pre dokonalosť diela: „A ak budeš kráčať predo mnou, ako chodil tvoj otec Dávid, v úcte srdca a v úprimnosti a robiť všetko, čo prikázal, a zachovávať moje prikázania a moje prikázania, a naveky postavím trón tvojho kráľovstva v Izraeli“ (1 Kráľ 9,4-5). Keďže tvorcovia a obdivovatelia jeruzalemského chrámu týmto spôsobom nepokračovali v jeho vytváraní a posväcovaní v sebe, potom sa chrám ukázal ako nedokonalý a netrvanlivý; viac ako raz bola jeho svätyňa zničená a všetci boli v súlade s hrozbou Pána odmietnutí z Jeho prítomnosti. Ak by sa týmto spôsobom malo pokračovať vo vytváraní a zasvätení židovského chrámu, ktorý bol určený na výchovné, vonkajšie, zmyslové uctievanie, a aby sa to uskutočnilo u jeho tvorcu a ctiteľov: čo potom povedať o kresťanskom chráme, ktorého predmetom a účelom je nielen výchovné, ale podstatné uctievanie, nielen vonkajšie a zmyselné, ale aj vonkajšie a zmyslové, určite vnútorné a duchovné? Nemožno si myslieť inak, ako že stvorenie, zdobenie a posväcovanie hmotného, ​​človekom vytvoreného, ​​je len prípravou a prispôsobením na stvorenie, ozdobenie a posvätenie neutvoreného, ​​duchovného chrámu u tvorcov a služobníkov, v komunite a jej návštevníkoch. Lebo čo nám hovorí apoštolské slovo o chráme? Hovorí sa: „Neviete, že ste chrám Boží“ (1 Kor. 9:16)? A čo stavba chrámu? „Prichádzam k Pánovi,“ hovorí, „žijem ako kamene, ponížený od človeka, ale vyvolený a ctihodný od Boha, a ako kamene ste vystavaní živý, duchovný chrám“ (1 Pet 2:4-5). O zdobení chrámu? – Sme Kristovým domom, ak máme dôveru a chválu vo svojej nádeji, ako užitočné nádoby domu, ako pán domu, ozdoby, ktoré sa nám páčia, „dokonca poznáme“ (Žid. 3:6). Nakoniec o svätosti chrámu? - „Chrám... je svätý Boží“; ale ktorý chrám? „ako vy“ (1. Kor. 3:17). Takže propagátori stvorenia a výzdoby a svedkovia zasvätenia tohto viditeľného chrámu! Stavia sa, zdobia a posväcujú sa Bohu neviditeľný chrám vašich duší, nemenej viditeľný? Tu, uprostred tohto radostného triumfu, je moja tajná starosť, môj strach; a - ó, keby len, po ďalšom uvažovaní nad tým, nebude dôvod sťažovať sa a plakať! Moja myseľ nemá vhľad na to, aby videla vnútorný stav duchovných chrámov; nie je hodné odsúdiť moje slovo; Moje srdce nechce smelo rušiť nikoho radosť. Uchyľujem sa k slovu jedného zo svätých, ktorého duchovný vhľad je vyšší ako pochybnosť a karhanie je pre nás hriešnikov vyššie ako protirečenie. "Ešte sme neprijali radosť zo spasenia od Krista," hovorí svätý Makarius, "ale osteň smrti sa v nás prehlbuje. Ešte sme si neobliekli nového človeka, stvoreného Bohom v spravodlivosti, a neodložili sme starého, ktorý kazí klamnými žiadosťami. Ešte nenosili nebeský obraz a neuvedomili si jeho slávu v našom duchu a nerešpektovali mŕtveho Boha." A ďalej hovorí: „Ešte sme sa nestali chrámom Božím a príbytkom Ducha Svätého, pre svoju duchovnú túžbu po vášňach sme už chrámom modiel a schránkou pre duchov zla“ (Rozhovory XXV, 4). Prečo som však žalobcu hľadal ďaleko? Tí, ktorí odhaľujú naše neprávosti, sa nájdu medzi tými, ktorí sú odhalení. Opýtajte sa jeden druhého: čo spôsobil predchádzajúci rok pokušenia a trestu v duchovnom rozpoložení a morálnom živote väčšiny z nás? Bojíme sa po takej hroznej návšteve Boha viac hriechov a neprávostí ako predtým? Naučilo nás predchádzajúce poníženie väčšej pokore ako predtým? Obmedzili predošlé deprivácie a potreby luxus, zastavili tendenciu k prebytku a obrátili nás k jednoduchosti a umiernenosti? Zachovala sa jednomyseľnosť, vzrušená nebezpečenstvami a zabudnutie na vlastný prospech pre blížneho a pre spoločnosť a už nás majetok nerozdeľuje a neobracia jeden proti druhému? Aj keď na to neodpovedajú slovami, odpoveď na to možno vidieť v zjavných a obyčajných skutkoch a činoch; možno čítať na stenách obydlí, na dekoráciách, na odevoch, na miestach predstavení a zábavy, na trhoviskách, na súdoch. No, čo ak musíme skutočne priznať, že po všeobecnom treste a úžasnej Božej milosti sme opäť takí, akí sme boli, keď sme si trest zaslúžili? Aká útecha je v tomto prípade v minulosti? Aká je radosť v prítomnosti? Aká je nádej do budúcnosti? Teším sa s vami z obnovy nášho vonkajšieho blaha po ťažkostiach, radujem sa z novej obnovy chrámu, zvlášť sa radujem z obnovy Božích chrámov a ich svätýň: ale budete so mnou súhlasiť aj v tom, že o svoj duchovný domov sa musíme všetci starať, treba sa báť, aby nezostal v hriešnom rozklade, nečistote, opustenosti, ošklivosti; a ak my sami už v sebe vidíme duchovný chrám Boží, „ako...neexistujúci pred nami“, potom je hodné a spravodlivé nariekať a plakať s veľkými slzami ľútosti a pokánia. Pokračujme, spoluslužobníci a obdivovatelia svätého chrámu, pokračujme vo svätom diele chrámu v našich dušiach. Budujme v sebe duchovný chrám Boží skutkami zbožnosti, obnovme ho nápravou svojho života, ozdobme ho čnosťami a posväťme ho vierou, modlitbou a prijímaním sviatostí; Nech Pán dá milosť a slávu tomuto jeho chrámu a v jeho dokonalom posvätení Duchom Svätým nech nájdeme dokonalú radosť zo spásy, ktorú od nás nikto nedostane. Amen. Z Liturgie vopred posvätených darov. – AB. Mohlo by vás zaujímať: