472. Слово по освящении храма Успения Пресвятой Богородицы, что в Казачей, за Москвою рекою

Și cei mulți dintre preoți și leviți, și căpeteniile patriei și bătrânii, care au văzut prima casă pe temelia ei și această casă înaintea ochilor lor, au plâns cu glas mare și poporul a strigat cu glas tare de bucurie. (1Ezra 3:12). Sper că nu mi se pare ciudat că, privind acest biserică restaurat, îmi amintesc de restaurarea templului din Ierusalim după robia Babilonului. Oricât de mare ar fi diferența dintre ei, de altfel, Templul Ierusalimului a fost singurul nu numai din Ierusalim, ci din toată țara Iudeii; și acesta este unul dintre multele și în acest singur oraș, care este împodobit și strălucește cu multe biserici ale lui Dumnezeu, ca cerul cu stele: dar există o oarecare asemănare în soarta lor; căci acesta, ca acesta, a fost ars în timpul invaziei dușmanilor care nu l-au cinstit pe Dumnezeu, iar acesta, ca acesta, a fost reînnoit de râvna cetățenilor și poporului cinstitor de Dumnezeu. Dar de ce, poate unii îmi vor spune, de ce aduci unui eveniment vesel o amintire în care bucuria se amestecă cu plânsul? De ce ne arătați diferitele sentimente ale oamenilor care au fost „la temelia Casei Domnului” (1 Ezra 3:11), și nu bucuria unanimă a celor care au triumfat asupra împlinirii ei? Într-adevăr, când israeliții au început să-și reconstruiască biserica, ars de babilonieni, apoi, în timpul slujbei solemne, parțial s-au bucurat și parțial au plâns. „Mulți dintre preoți, leviți și căpetenii patriei și bătrâni, care au văzut prima casă pe temelia ei și această casă în ochii lor, au plâns cu glas mare și poporul a strigat cu glas tare de bucurie.” Dar când, după ce au depășit obstacolele, casa lui Dumnezeu s-a terminat în cele din urmă: atunci au uitat de doliul anterior și s-au bucurat doar. „Și când copiii lui Israel, preoții și leviții și ceilalți fii i-au exilat, ei au reînnoit cu bucurie Casa lui Dumnezeu” (1 Ezra 6:16). Mă bucur și cu voi, care în vremea ispitei ați fost, dacă nu fii ai unui lung exil, apoi fii ai fugăi, sau robi în propriile voastre locuințe, sau în cele din urmă, locuitori ai cenușii pustiei împrăștiate în interiorul orașului - mă bucur că Dumnezeul ispășit a zidit din nou casele voastre; Mă bucur că, fiind iertat de Dumnezeu, ai zidit din nou casa lui Dumnezeu. Mă bucur împreună cu voi, preoți și leviți, că acolo unde copiii nelegiuirii și pierzării au vrut să întemeieze urâciunea pustiirii, voi din nou „stați” în podoaba voastră, ... ca să lăudați pe Domnul” (1 Ezra 3:10). Îndrăznesc să răspândesc bucurie în continuare: mă bucur împreună cu voi, „puterile cerului, când ne slujesc acum, în mod vizibil, din ceruri,******, prin rugăciune și chemat prin taină, prin propria-i făgăduință - de a fi printre cei adunați în Numele Său - s-a închinat, „intrând pe porți” acest „Împărat al slavei” (Ps. 23:7) „Vino”, voi spune împreună cu Psalmistul, „să ne bucurăm în Domnul, să ne strigăm înaintea lui Dumnezeu, să ne mărturisim să ne mărturisim. strigă către El în psalmi” (Ps. 94:1-2). Dar ce ar trebui să fac? Când vreau doar să mă bucur, „și să ridic glasul în bucurie”; când adopt exclamații vesele de la Psalmistul care conduce exclamația: și prin exclamații vesele în fața lui Dumnezeu mă scoate curând la lacrimi. „Veniți”, continuă el, „să ne închinăm și să ne aplecăm înaintea Lui și să ne plângem înaintea Domnului, care ne-a făcut” (Ps. 94:6). Cine dorește, să se mulțumească cu actuala renovare a bisericii cu bucurie simplă, sinceră, la fel ca într-un caz asemănător, bunul israelian „a strigat cu glas tare de bucurie”. Dar cine, ca odinioară „mulți dintre preoți și leviți, și prinții patriei și bătrâni”, nu se oprește la ceea ce vede în fața ochilor lui, ci este îndemnat de ceea ce este vizibil și de ceea ce nu vede, să-și amintească, să gândească, să se gândească împreună cu mine la ce au plâns ei la întemeierea casei Domnului și dacă este ceva deplin pentru bucuria casei Domnului, a Domnului. Preoți, leviți, prinți, bătrâni - aceia dintre oamenii în care ar trebui să se asumă mai multă raționament, mai multă perspicacitate, mai multă experiență - preoți și leviți, oameni care practică Legea lui Dumnezeu mai mult decât alții și, prin urmare, sunt capabili în primul rând să experimenteze și să înțeleagă destinele lui Dumnezeu - prinți și bătrâni, oameni care cunosc mai mult decât alții starea trecută și prezentă a întregului popor, și se poate teme despre această condiție sau speranțe fundamentale despre viitorul său. care, la începutul solemn al restaurării Templului Ierusalimului, „a plâns cu glas mare”. Tristețea unor astfel de oameni, oricât de dezirabil ar fi să nu o amestecăm cu bucuria generală a oamenilor, este, cred, mai demnă de atenție decât bucuria oamenilor, care este adesea necugetă. Despre ce plângeau? Ca răspuns la aceasta, naratorul acestui incident, Ezra, nu prezintă nimic mai mult decât faptul că ei „au văzut prima casă pe temelia lor și această casă înaintea părului lor”. Dar ce e atât de trist în asta? Profetul modern Hagai ne dă o explicație despre aceasta, când spune poruncii lui Dumnezeu, prințului, marelui preot și întregului popor al lui Iuda: „Cine dintre voi ați văzut biserica acesta în slava lui de odinioară și cum îl vedeți acum, ca și când nu ar fi fost înaintea voastră” (Hag.2:3)? Despre aceasta au strigat cei mai înțelepți dintre israeliți! Privind biserica, abia ieșind din ruinele uriașe, și-au adus aminte de gloria pe care o văzuseră cândva, care s-a încheiat cu profanare și distrugere; comparând aspectul redus, slab, nesemnificativ al clădirii reînnoite cu vastitatea și splendoarea celei dintâi, comparând rămășițele celor două triburi ale lui Israel, care au primit reînnoirea bisericii, mic la număr, slab, sărac, neavând un guvern bine organizat, înconjurat de un cartier ostil, cu oamenii care au construit fostul biserică, cât mai confortabil, compus din douăsprezece triburi, cât mai bogate, puternici, la scurt timp după domnia victorioasă David, în timpul domniei pașnice și înțelepte puternice a lui Solomon - având în vedere toate acestea, cât de puțin puteau fi mulțumiți de începutul lucrării pe care o aveau în fața ochilor lor, la fel de puțin se puteau consola cu speranța încheierii cu succes și păstrării de durată a lucrării slab începute. Fără îndoială că oamenii, nu numai sensibili, ci și gânditori la Dumnezeu, amintindu-și de slava vizibilă a fostului biserică, s-au gândit și la harul care locuia în el și l-a îmbrăcat cu slavă; ei au contemplat în duh că păcatele poporului au îndepărtat harul de la ei și prin aceasta i-au dezbrăcat de slava lor și i-au adus la pustiire; Poate că cei perspicaci au observat și că păcatele care au supus fostul biserică la distrugere și oamenii la captivitate nu au fost încă șterse complet prin această judecată și pedeapsă la fiii exilului care s-au întors din captivitate și au acceptat restaurarea bisericii; în consecinţă, o nouă zori a harului nu răsărise încă pentru el, soarele slavei era departe; Nu era încă o dimineață clară de speranță, ci întuneric și o noapte de frică și nesiguranță, un timp nu de bucurie și de triumf, ci de regret, pocăință și plâns, și de aceea „am plâns cu glas mare”. A crea o biserică pentru Dumnezeu, a-l împodobi, a-l sfinți este o faptă plină de har înaintea lui Dumnezeu și una mântuitoare pentru oameni! Când vedem în Evanghelie că cel care a creat o oaste pentru evrei, adică biserica evreiesc al rugăciunii și al învățăturii sfinte, prin aceasta, printre altele, a căpătat acces la Mântuitorul nostru și L-a atras la Sine, a dobândit înaltul dar al credinței și marea laudă a acestui dar, a căutat o minune de vindecare: nu este acesta un semn, cât de mare este un semn și o învățătură pentru cei care sunt bineveniți. te străduiești să creezi o biserică creștin, în care Dumnezeu Însuși să se încarneze, sub acoperirea sacramentelor, să locuiască împreună cu oamenii? Dar oricât de adevărat ar fi acest cuvânt, a crea, a decora și a consacra o biserică este o sarcină grozavă: cu toate acestea, este și adevărat că a crea, a decora și a consacra o biserică material este o lucrare care nu este încă finalizată și neterminată. Cei care citesc cărțile sacre știu cât de material a fost creată, cât de minunat împodobită, cu ce rugăciune solemnă și populară a fost sfințită, cu ce aflux minunat de har în foc și nor în ziua sfințirii a fost glorificat templul lui Solomon. Ce era mai natural în acest moment decât gândul la perfecțiunea finală și la finalizarea completă a acestei mari lucrări? Acest gând, firesc, dar nu plin de har, aproape s-a strecurat în inima lui Solomon: căci era necesar ca Dumnezeu Însuși să se arate și să-l învețe că această chestiune necesită încă continuare și realizare ulterioară și ce fel de continuare și realizare necesită. „Și Domnul S-a arătat din nou lui Solomon”, povestește cartea Regilor, „și Domnul i-a zis: „Am auzit glasul rugăciunii tale”. Și mai departe: „Tu ai sfințit acest biserică, pe care l-ai făcut, și ai pus acolo Numele Meu pentru totdeauna; și ochii Mei și inima Mea vor fi acolo în toate zilele” (1 Regi 9:2-3). Este suficient, Doamne, ar fi putut spune Solomon la aceasta, este suficient; Nu este totul deja realizat prin asta? Nu, zice Domnul; nu toate încă; nu prevalează; Ascultă ce se cere încă pentru desăvârșirea lucrării: „Și dacă vei umbla înaintea Mea, așa cum a umblat tatăl tău David, cu cinstea inimii și în dreptate, și vei face după tot ce a poruncit el și vei păzi poruncile și poruncile Mele, și voi ridica tronul împărăției tale în Israel pentru totdeauna” (1 Regi 9:4-5). Întrucât creatorul și admiratorii Templului Ierusalimului nu au continuat în acest fel crearea și sfințirea lui în sine: atunci biserica s-a dovedit a fi de fapt imperfect și nu durabil; de mai multe ori altarul lui a fost distrus și tot el, conform amenințării Domnului, a fost respins din prezența Lui. Dacă în acest fel crearea și consacrarea bisericii evreiesc, care era destinat cultului educațional, extern, senzual, urma să fie continuată și realizată în creatorul și închinătorii săi: atunci ce putem spune despre biserica creștin, al cărui obiect și scop nu este doar educativ, ci și închinare esențială, nu numai exterioară și senzuală, ci și în exterior și în spiritual, cu siguranță interior și senzual? Este imposibil să gândim altfel decât că crearea, decorarea și sfințirea materialului, făcut de om, este doar pregătire și adaptare pentru crearea, decorarea și sfințirea bisericii spiritual nefăcut în creatori și slujitori, în comunitate și vizitatori ai acestuia. Căci ce ne spune Cuvântul Apostolic despre biserică? „Nu știți,” se spune, „că sunteți biserica lui Dumnezeu” (1 Cor. 9:16)? Dar construirea bisericii? „Venind la Domnul”, spune el, „traiesc ca niște pietre, smerit de om, dar ales și cinstit de Dumnezeu și, ca pietrele, sunteți zidiți vii, o biserică spiritual” (1 Petru 2:4-5). Despre decorarea bisericii? – Noi suntem casa lui Hristos, dacă avem încredere și laudă în nădejdea noastră, ca vase folositoare ale casei, ca Stăpânul casei, podoabe cu care ne mulțumesc, „până la sfârșit vom cunoaște” (Evr. 3:6). În sfârșit, despre sfințenia bisericii? - „Biserica... este sfânt al lui Dumnezeu”; dar care biserică? „ca și voi” (1 Cor. 3:17). Deci, promotori ai creației și decorațiunii, și martori ai consacrarii acestui biserică vizibil! Biserica invizibil al sufletelor voastre, nu mai puțin vizibil, este zidit, împodobit și sfințit lui Dumnezeu? Iată, în mijlocul acestui triumf bucuros, este grija mea secretă, frica mea; și - o, dacă numai, la o reflecție ulterioară asupra acestui lucru, nu ar exista niciun motiv să te plângi și să plângi! Mintea mea nu are perspicacitatea pentru a vedea starea internă a bisericilor spirituale; este nevrednic să denunț cuvântul meu; Inima mea nu vrea să tulbure cu îndrăzneală bucuria nimănui. Recurg la cuvântul unuia dintre sfinți, a cărui înțelegere spirituală este mai presus de îndoială, iar mustrarea este mai mare decât contradicția pentru noi, păcătoșii. „Nu am primit încă bucuria mântuirii de la Hristos”, spune Sfântul Macarie, „dar înțepătura morții se adâncește în noi. Nu ne-am îmbrăcat încă cu omul nou, creat de Dumnezeu în dreptate, și nu ne-am dezbrăcat pe cel vechi, care este stricător în pofte înșelătoare. Ei încă nu au purtat chipul ceresc și nu și-au dat încă seama de Dumnezeu în slavă și în slavă. domnește în trupul nostru mort.” Și mai departe spune: „Nu am devenit încă biserică al lui Dumnezeu și sălaș al Duhului Sfânt; suntem deja biserică al idolilor și receptacol pentru duhurile răului, datorită dorinței noastre spirituale de patimi” (Convorbiri XXV, 4). Dar de ce am căutat departe pe acuzator? Cei care ne dezvăluie fărădelegile vor fi găsiți printre cei expuși. Întrebați-vă unii pe alții: ce a produs anul precedent de ispite și pedeapsă în dispoziția spirituală și viața morală a celor mai mulți dintre noi? După o vizită atât de formidabilă din partea lui Dumnezeu, ne este mai frică de păcate și de fărădelegi decât înainte? Ne-a învățat prima umilință mai multă smerenie decât înainte? Primele privațiuni și nevoi au înfrânat luxul, au oprit tendința spre exces și ne-au îndreptat către simplitate și moderație? S-a păstrat unanimitatea, excitată de pericole și uitarea propriilor beneficii pentru aproapele și pentru societate, și nu ne împarte din nou proprietatea și ne întoarce pe unii împotriva celuilalt? Chiar dacă nu răspund la aceasta cu cuvinte, răspunsul la aceasta poate fi văzut în fapte și acțiuni evidente și obișnuite; poate fi citit pe pereții locuințelor, pe decorațiuni, pe haine, la locurile de spectacol și distracție, la piețe, la curțile de justiție. Ei bine, ce se întâmplă dacă trebuie să recunoaștem cu adevărat că după pedeapsa generală și mila minunată de la Dumnezeu, suntem din nou la fel ca atunci când meritam pedeapsa? În acest caz, ce consolare există în trecut? Care este bucuria din prezent? Ce speranță există pentru viitor? Mă bucur împreună cu tine de restabilirea bunăstării noastre exterioare după necazuri, mă bucur de noua restaurare a bisericii, mă bucur mai ales de restaurarea bisericilor lui Dumnezeu și a sanctuarelor lor: dar vei fi, de asemenea, de acord cu mine că toți trebuie să avem grijă de căminul nostru spiritual, trebuie să ne temem ca să nu rămână în nenorocire păcătoasă, deznădejde, deznădejde; iar dacă noi înșine vedem deja în noi înșine biserica spiritual al lui Dumnezeu, „ca... neexistând înaintea noastră”, atunci este vrednic și drept să ne plângem și să plângem cu lacrimi mari de regret și pocăință. Să continuăm, co-slujitori și admiratori ai sfântului biserică, să continuăm lucrarea sfântă a bisericii în sufletele noastre. Să zidim biserica spiritual al lui Dumnezeu în noi prin fapte de evlavie, să-l reînnoim prin îndreptarea vieții noastre, să-l împodobim cu virtuți și să-l sfințim prin credință, rugăciune și împărtășirea sacramentelor; Domnul să dea har și slavă acestui biserică al Său și, în sfințirea lui desăvârșită de către Duhul Sfânt, să găsim bucuria desăvârșită a mântuirii, pe care nimeni nu o va primi de la noi. Amin. Din Liturghia Darurilor mai înainte sfințite. – AB. Te-ar putea interesa: