472. Слово по освящении храма Успения Пресвятой Богородицы, что в Казачей, за Москвою рекою

A wielu z kapłanów i Lewitów, i książąt ojczyzny, i starszych, którzy widzieli pierwszy dom na jego fundamencie i ten dom przed swoimi oczami, płakali głosem wielkim, a lud wołał wielkim głosem radości. (1 Ezdrasza 3:12). Mam nadzieję, że nie wydaje się dziwne, że patrząc na tę odrestaurowaną cerkiew, przypominam sobie odbudowę świątyni jerozolimskiej po niewoli Babilonu. Nawiasem mówiąc, niezależnie od tego, jak wielka była między nimi różnica, Świątynia Jerozolimska była jedyną cerkwią nie tylko w Jerozolimie, ale w całej ziemi judzkiej; i to jest jedno z wielu, w tym jednym mieście, które jest ozdobione i lśniące wieloma cerkwiami Bożymi, jak niebo gwiazdami: ale jest pewne podobieństwo w ich losach; bo ten, podobnie jak ten, został spalony podczas najazdu wrogów, którzy nie czcili Boga, a ten, podobnie jak ten, został odnowiony przez gorliwość oddających cześć Bogu obywateli i ludzi. Ale dlaczego, być może ktoś mi powie, dlaczego przywołujesz do radosnego wydarzenia wspomnienie, w którym radość miesza się z płaczem? Dlaczego pokazujesz nam odmienne uczucia ludzi, którzy byli „u fundamentów domu Pańskiego” (1 Ezd 3,11), a nie jednomyślną radość tych, którzy zatriumfowali nad jego ukończeniem? Rzeczywiście, kiedy Izraelici zaczęli odbudowywać swoją cerkiew, spaloną przez Babilończyków, wówczas podczas uroczystego nabożeństwa częściowo się cieszyli, a częściowo płakali. „Wielu kapłanów i Lewitów, i książąt ojczyzny, i starszych, którzy ujrzeli pierwszy dom na jego fundamencie i ten dom na swoich oczach, zapłakało głosem wielkim, a lud wołał wielkim głosem radości”. Ale kiedy po pokonaniu przeszkód dom Boży został wreszcie ukończony, wtedy zapomnieli o swojej poprzedniej żałobie i tylko się cieszyli. „A gdy synowie Izraela, kapłani, Lewici i pozostali synowie wygnali ich, z radością odnawiają dom Boży” (1 Ezdrasza 6:16). Raduję się także z wami, którzy w czasie pokusy byliście jeśli nie synami długiego wygnania, to synami ucieczki, albo jeńcami we własnych mieszkaniach, albo w końcu mieszkańcami popiołów pustyni rozsypanych w mieście – cieszę się, że przebłagany Bóg ponownie zbudował wasze domy; Cieszę się, że otrzymawszy przebaczenie Boże, ponownie zbudowałeś dom Boży. Raduję się z wami, kapłani i Lewici, że tam, gdzie synowie nieprawości i zagłady chcieli ustanowić obrzydliwość spustoszenia, wy znowu „staniecie” w swojej ozdobie,... abyście chwalili Pana” (1 Ezd 3,10). Odważam się nadal szerzyć radość: raduję się z wami, „mocy niebieskie, teraz niewidzialnie z nami służące” **********, od chwili, gdy przez modlitwę i powołanie przez tajemnicę, przez swoją obietnicą – znaleźć się wśród zgromadzonych w Jego imię – pochylając się, „wchodząc w bramy” tego „Króla chwały” (Ps 23,7). „Przyjdźcie – powiem za Psalmistą – „radujmy się w Panu, wołamy do Boga, naszego Zbawiciela, pójdźmy przed Jego oblicze w spowiedzi i wołajmy do Niego w psalmach” (Ps 94,1-2). Ale co mam zrobić? Kiedy chcę się tylko radować i „z radością podnosić głos”; kiedy przyjmuję radosne okrzyki od Psalmisty prowadzącego okrzyk: i przez radosne okrzyki przed Bogiem wkrótce doprowadza mnie do łez. „Chodźcie” – kontynuuje – „oddajmy pokłon, upadnijmy przed Nim i płakajmy przed Panem, który nas stworzył” (Ps. 94:6). Kto chce, niech z prostą, szczerą radością zadowoli się obecnym remontem cerkwi, tak jak w podobnym przypadku dobrzy Izraelici „lud krzyknął z radości donośnym głosem”. Kto jednak, jak niegdyś „wielu kapłanów i lewitów, i książąt ojczyzny, i starszych”, nie zatrzymuje się na tym, co widzi przed swoimi oczami, ale pobudza się tym, co widzialne i tym, czego nie widzi, do przypomnienia sobie, do przemyślenia, niech wraz ze mną rozważy, nad czym płakali przy zakładaniu domu Pańskiego i czy jest się czym przejmować w tej radości z ukończenia domu Pańskiego. Kapłani, Lewici, książęta, starsi – ci z ludu, od których należy zakładać więcej rozumu, więcej wnikliwości, więcej doświadczenia – kapłani i Lewici, ludzie, którzy bardziej niż inni praktykują prawo Boże, a przez to przede wszystkim mogą doświadczyć i zrozumieć losy Boga – książęta i starsi, ludzie, którzy bardziej niż inni znają przeszły i obecny stan całego narodu i na tej wiedzy mogą budować prawdziwe nadzieje lub zasadnicze obawy co do jego przyszłej kondycji – to właśnie oni, na uroczystym rozpoczęciu odbudowy Świątyni Jerozolimskiej, „płakał wielkim głosem”. Smutek takich ludzi, jakkolwiek pożądane byłoby nie mieszać go z ogólną radością ludu, jest, jak sądzę, bardziej godny uwagi niż radość ludu, która często jest bezmyślna. O co płakali? W odpowiedzi na to narrator tego zdarzenia, Ezra, nie przedstawia nic innego jak fakt, że „widzieli pierwszy dom na swoim fundamencie, a ten dom przed włosami”. Ale co w tym takiego smutnego? Współczesny prorok Aggeusz daje nam pewne wyjaśnienie, gdy mówi do przykazania Boga, księcia, arcykapłana i całego ludu Judy: „Kto jest z was, którzy widzieliście tę cerkiew w jej dawnej chwale, i jak ją teraz widzicie, jakby nie była przed wami” (Ag. 2:3)? O to właśnie krzyczeli najmądrzejsi Izraelici! Patrząc na cerkiew, ledwie wynurzającą się z ogromnych ruin, przypomnieli sobie chwałę, którą kiedyś widzieli, która zakończyła się profanacją i zniszczeniem; porównując pomniejszony, skromny, nieistotny wygląd odnowionej budowli z ogromem i przepychem pierwszej, porównując resztki dwóch pokoleń Izraela, które otrzymały odnowienie cerkwi, nieliczne, słabe, biedne, nieposiadające dobrze zorganizowanego rządu, otoczone wrogim sąsiedztwem, z ludem, który zbudował dawną cerkiew, składającą się z połączenia aż dwunastu pokoleń, wygodnych, bogatych, silnych, wkrótce po zwycięskim panowaniu Dawida, w czasie pokojowych i mądrych potężne panowanie Salomona – biorąc pod uwagę to wszystko, jak mało mogli zadowolić się początkiem dzieła, które mieli przed oczami, tak samo nie mogli pocieszyć się nadzieją pomyślnego zakończenia i trwałego utrwalenia słabo rozpoczętego dzieła. Nie ulega wątpliwości, że ludzie nie tylko rozsądni, ale i myślący o Bogu, pamiętający widzialną chwałę dawnej cerkwi, pomyśleli także o łasce, która w niej mieszkała i przyozdobiła ją chwałą; kontemplowali w duchu, że grzechy ludu odebrały im łaskę, a przez to pozbawiły ich chwały i doprowadziły do ​​spustoszenia; Być może przenikliwi zauważyli również, że grzechy, które sprowadziły na zniszczenie dawną cerkiew, a lud w niewolę, nie zostały jeszcze całkowicie wymazane przez ten sąd i karę wobec synów wygnania, którzy powrócili z niewoli i zgodzili się na przywrócenie cerkwi; dlatego nie wstał jeszcze dla niego nowy świt łaski, słońce chwały było daleko; Nie był to jeszcze pogodny poranek nadziei, ale ciemność i noc strachu i niepewności, czas nie radości i triumfu, ale skruchy, pokuty i płaczu, dlatego „płakałem wielkim głosem”. Będę teraz konkurował z wami – z wami, którzy nie macie tej jednej cerkwi, ale wielu innych, po profanacji i zniszczeniu przez wrogą rękę, nie tylko znaleźli przywracającą i odnawiającą rękę, ale także osiągnęli całkowite odnowienie, być może z nie mniejszą lub nawet większą świetnością niż poprzednio, i odnaleźli swą dawną łaskę i świętość. Czy sądzisz zatem, że patrząc na powodzenie twoich spraw, na tę pomoc z góry, masz prawo się radować, aby odsunąć na bok wszelki smutek, strach czy troskę? Nie mogę się zgodzić z takim usposobieniem beztroskich dusz, jakkolwiek chętnie życzę Wam pełnej i niezakłóconej radości. Oh! „Pracujcie dla Pana z bojaźnią i radujcie się w Nim ze drżeniem” (Ps. 2:11). Stworzyć dla Boga cerkiew, ozdobić ją, uświęcić, to czyn łaskawy przed Bogiem i zbawienny dla ludzi! Kiedy w Ewangelii widzimy, że Ten, który stworzył dla Żydów hostię, czyli żydowską cerkiew modlitwy i świętego nauczania, między innymi dzięki temu uzyskał przystęp do naszego Zbawiciela i przyciągnął Go do siebie, nabył wysoki dar wiary i wysoką pochwałę tego daru, zabiegał o cud uzdrowienia: czy nie jest to dla nas znak i pouczenie, jak wielkie błogosławieństwo i łaska czeka tych, którzy starają się stworzyć chrześcijańską cerkiew, w której sam Bóg będzie się cielesny, pod osłoną sakramentów, mieszka z ludźmi? Ale niezależnie od tego, jak prawdziwe jest to słowo, że stworzenie, udekorowanie i poświęcenie cerkwi to wielkie zadanie; niemniej jednak prawdą jest również, że stworzenie, udekorowanie i poświęcenie materialnej cerkwi to dzieło, które nie jest jeszcze ukończone i nieukończone. Ci, którzy czytają święte księgi, wiedzą, jak materialnie została stworzona, jak wspaniale ozdobiona, jaką uroczystą i popularną modlitwą została poświęcona, jakim cudownym przypływem łaski w ogniu i obłoku w dniu poświęcenia została uwielbiona świątynia Salomona. Co było w tamtym czasie bardziej naturalne niż myśl o ostatecznej doskonałości i całkowitym ukończeniu tego wielkiego dzieła? Ta myśl, naturalna, ale nie przepełniona łaską, niemal wkradła się do serca Salomona, gdyż konieczne było, aby sam Bóg się pojawił i nauczył go, że ta sprawa wymaga jeszcze kontynuacji i dalszego dopełnienia oraz jakiego rodzaju kontynuacji i spełnienia to wymaga. „I Pan ukazał się ponownie Salomonowi” – ​​czytamy w Księdze Królewskiej, „i rzekł do niego Pan: Usłyszałem głos twojej modlitwy”. I dalej: „Uświęciłeś tę cerkiew, którą stworzyłeś, i umieściłeś tam moje imię na zawsze, a moje oczy i moje serce tam będą po wszystkie dni” (1 Królów 9:2-3). Wystarczy, Panie, Salomon mógłby o tym powiedzieć, wystarczy; Czy cała sprawa nie została już przez to dokonana? Jeśli w ten sposób stworzenie i konsekracja cerkwi żydowskiej, przeznaczonej do kultu wychowawczego, zewnętrznego, zmysłowego, miało być kontynuowane i urzeczywistnione w jej twórcy i czcicielach, to co możemy powiedzieć o cerkwi chrześcijańskiej, której przedmiotem i celem jest nie tylko kult edukacyjny, ale istotny kult, nie tylko zewnętrzny i zmysłowy, ale zewnętrzny i zmysłowy, z pewnością wewnętrzny i duchowy? Nie można myśleć inaczej niż to, że stworzenie, dekoracja i uświęcenie tego, co materialne, stworzone przez człowieka, jest jedynie przygotowaniem i przystosowaniem do stworzenia, dekoracji i uświęcenia niestworzonej, duchowej cerkwi w twórcach i usługujących, w społeczności i jej gościach. Co bowiem Słowo Apostolskie mówi nam o cerkwi? „Czyż nie wiecie” – mówi – „że jesteście cerkwią Bożą” (1 Kor. 9:16)? A co z budową cerkwi? „Przychodząc do Pana” – mówi – „żyję jak kamienie, pokorny od ludzi, ale wybrany i chwalebny od Boga. I jak kamienie jesteście zbudowani żywcem, duchową cerkwią” (1 Piotra 2:4-5). O dekorowaniu cerkwi? – Jesteśmy domem Chrystusa, jeśli mamy ufność i chwałę w naszej nadziei, jako pożyteczne naczynia domu, jako Pan domu, ozdoby, w których mamy upodobanie, „aż do końca poznamy” (Hbr 3,6). Wreszcie o świętości cerkwi? - „Cerkiew... jest święta Boga”; ale która cerkiew? „jak ty” (1 Kor. 3:17). Zatem promotorzy stworzenia i dekoracji oraz świadkowie poświęcenia tej widzialnej cerkwi! Czy niewidzialna cerkiew waszych dusz jest nie mniej widoczna, jest budowana, ozdabiana i poświęcana Bogu? Tutaj, w środku tego radosnego triumfu, jest moja tajna troska, mój strach; i – och, gdyby tylko po głębszym zastanowieniu nie było powodu do narzekania i płaczu! Mój umysł nie ma wglądu, aby zobaczyć wewnętrzny stan duchowych cerkwi; niegodne jest potępiać moje słowo; Moje serce nie chce śmiało zakłócać niczyjej radości. Odwołuję się do słów jednego ze świętych, którego duchowa wnikliwość jest dla nas, grzeszników, wyższa od wątpliwości, a nagana od sprzeciwu. "Nie otrzymaliśmy jeszcze radości zbawienia od Chrystusa" - mówi św. Makary - "ale żądło śmierci pogłębia się w nas. Nie przyoblekliśmy się jeszcze w nowego człowieka, stworzonego przez Boga w sprawiedliwości, i nie odrzuciliśmy starego, który psuje zwodnicze pożądliwości. Nie nosili jeszcze obrazu niebieskiego i nie poznali jego chwały. Jeszcze nie oddawali czci Bogu w duchu i prawdzie, gdyż w martwym ciele naszym króluje grzech". I dalej mówi: „Nie staliśmy się jeszcze cerkwią Boga i mieszkaniem Ducha Świętego; jesteśmy już cerkwią bożków i siedliskiem duchów złych, przez duchową żądzę namiętności” (Rozmowy XXV, 4). Ale dlaczego szukałem daleko oskarżyciela? Wśród zdemaskowanych znajdą się ci, którzy obnażają nasze niegodziwości. Zadajcie sobie nawzajem pytanie: co poprzedni rok pokus i kar wpłynął na duchowe usposobienie i życie moralne większości z nas? Czy po tak groźnej wizycie Boga bardziej niż wcześniej boimy się grzechów i niegodziwości? Czy poprzednie upokorzenie nauczyło nas więcej pokory niż poprzednio? Czy dawne niedostatki i potrzeby zahamowały luksus, powstrzymały skłonność do nadmiaru i skierowały nas w stronę prostoty i umiaru? Czy została zachowana jednomyślność, podekscytowana niebezpieczeństwami i zapomnienie o własnych korzyściach dla bliźniego i dla społeczeństwa, a własność nie dzieli nas znowu i nie nawraca jednych przeciwko drugim? Nawet jeśli nie odpowiadają na to słowami, odpowiedź można zobaczyć w oczywistych i zwyczajnych czynach i działaniach; można odczytać na ścianach mieszkań, dekoracjach, ubraniach, w miejscach widowiska i rozrywki, na targowiskach, w sądach. Kontynuujmy, współsłudzy i wielbiciele świętej cerkwi, kontynuujmy w naszych duszach święte dzieło cerkwi. Budujmy w nas duchową cerkiew Boga przez uczynki pobożności, odnawiajmy ją poprzez korygowanie naszego życia, ozdabiajmy ją cnotami i uświęcajmy przez wiarę, modlitwę i komunię sakramentów; Niech Pan obdarzy łaską i chwałą tej swojej cerkwi, a w jej doskonałym uświęceniu przez Ducha Świętego odnajdziemy doskonałą radość zbawienia, której nikt od nas nie otrzyma. Amen. Z Liturgii Uprzednio Poświęconych Darów. – AB. Może zainteresuje Cię: