472. Слово по освящении храма Успения Пресвятой Богородицы, что в Казачей, за Москвою рекою

И многумина од свештениците и левитите, кнезовите на татковината и старешините, кои го видоа првиот дом на основата и овој дом пред нивни очи, плачеа со силен глас, а народот извика со силен глас на радост. (1 Езра 3:12). Се надевам дека не изгледа чудно што, гледајќи го овој обновен храм, се сеќавам на обновувањето на ерусалимскиот храм по заробеништвото на Вавилон. Колку и да е голема разликата меѓу нив, патем речено, Ерусалимскиот храм бил единствениот не само во Ерусалим, туку и во целата земја Јудеја; и ова е еден од многуте и во овој еден град, кој е украсен и сјаен со многу храмови Божји, како небото со ѕвезди: но има некоја сличност во нивната судбина; зашто овој, како овој, беше изгорен за време на наездата на непријателите кои не го почитуваа Бога, а овој, како овој, беше обновен со ревноста на богопочитуваните граѓани и луѓе. Но зошто, можеби некои ќе ми кажат, зошто на радосен настан носиш спомен во кој радоста е измешана со плачење? Зошто ни ги покажувате различните чувства на луѓето кои биле „во основата на домот Господов“ (1. Езра 3:11), а не едногласната радост на оние кои триумфирале над неговото завршување? Навистина, кога Израелците почнале да го обновуваат својот храм, запален од Вавилонците, тогаш, за време на свечената служба, тие делумно се радувале, а делумно плачеле. „Многу свештеници, левити, кнезови на татковината и старешини, кои ја видоа првата куќа на нејзиниот темел и оваа куќа пред нив, плачеа со силен глас, а народот извика со силен глас на радост. Но, кога, откако ги надминаа пречките, Божјиот дом конечно беше завршен: тогаш тие ја заборавија својата претходна жалост и само се радуваа. „И кога синовите на Израел, свештениците и левитите и другите синови ги одведоа во изгнанство, тие со радост го обновуваат Божјиот дом“ (1. Езра 6:16). Се радувам и јас со вас, кои во времето на искушението бевте, ако не синови на долгото изгнанство, тогаш синови на бегство, или заробеници во вашите живеалишта, или конечно, жители на пепелта на пустината расфрлана во градот - се радувам што помирениот Бог повторно ги изгради вашите домови; Се радувам што, откако сте помилувани од Бога, повторно го изградивте Божјиот дом. Се радувам со вас, свештеници и левити, што таму каде што децата на беззаконието и уништувањето сакаа да го утврдат гнасот на пустошот, вие повторно „стоите“ во својата украс, ... за да Го славите Господа“ (1 Езра 3:10). молитва и повикан со тајната, со неговото сопствено ветување - да бидеме меѓу собраните во Негово име - се поклони, „влегувајќи во портите“ овој „Цар на славата“ (Пс. 23:7) „Дојди“, ќе речам со Псалмистот, „да се радуваме во Господа, да го извикнеме Неговиот Спасител пред нас. ( Пс. 94:1-2 ). Но, што да правам? Кога сакам само да се радувам, „и кревам глас во радост“; кога ги прифаќам радосните извици од псалмистот што го води извикот: и преку радосни извици пред Бога тој набргу ме доведува до солзи. „Дојдете“, продолжува тој, „да се поклониме и да паднеме пред Него и да жалиме пред Господа, Кој нè создал“ (Пс. 94:6). Кој сака нека се задоволи со сегашното обновување на храмот со едноставна, искрена радост, како што во сличен случај добриот израелски „народот извика силен глас од радост“. Но, кој, како некогаш „многу од свештениците и левитите, и кнезовите на татковината и старешините“, не застанува на она што го гледа пред неговите очи, туку е поттикнат од она што е видливо и што не го гледа, да се сети, да размисли, нека размисли заедно со мене за што плачеле при основањето на домот Господов е нешто за нас за грижата на Господа и дали таму Господ. Свештеници, левити, кнезови, старешини - оние од луѓето кај кои треба да се претпостави повеќе расудување, поголем увид, повеќе искуство - свештеници и левити, луѓе кои го практикуваат Божјиот закон повеќе од другите, и затоа се првенствено способни да ги искусат и да ги разберат Божјите судбини - кнезови и старешини, луѓе кои знаат повеќе од другите минатото и сегашноста за неговото фундаментално знаење, може да ја утврдат вистинската состојба на овој народ. тоа е оној кој, на свечениот почеток на обновувањето на Ерусалимскиот храм, „плачеше со силен глас“. Тагата на таквите луѓе, колку и да е пожелно да не се меша со општата радост на луѓето, мислам дека е повредна за внимание отколку радоста на луѓето, која често е непромислена. За што плачеа? Како одговор на ова, раскажувачот на оваа случка, Езра, не претставува ништо повеќе од фактот дека тие „ја видоа првата куќа на основата, а оваа куќа пред косата“. Но, што е толку тажно во тоа? Денешниот пророк Агеј ни дава одредено објаснување за ова, кога им вели на заповедта на Бога, на кнезот, на првосвештеникот и на сиот народ на Јуда: „Кој е од вас што го виде овој храм во неговата поранешна слава: и како го гледате сега, како да не е пред вас“ (Аг.2:3)? Еве за што плачеше најмудриот меѓу Израелците! Гледајќи во храмот, едвај излегувајќи од огромните урнатини, тие се присетија на славата што некогаш ја виделе, а која заврши со сквернавење и уништување; споредувајќи го намалениот, скудниот, безначаен изглед на обновената зграда со пространоста и раскошот на првата, споредувајќи ги остатоците од двете племиња на Израел, кои го добија обновувањето на храмот, мали по број, слаби, сиромашни, немаат добро организирана влада, опкружена со непријателски кварт, со поранешни храмови кои се состојат од мнозина, како и мнозина. удобен, богат, силен, набргу по победничкото владеење Давид, за време на мирното и мудро моќно владеење на Соломон - со оглед на сето ова, колку малку можеа да се задоволат со почетокот на работата што ја имаа пред очи, исто толку малку можеа да се утешат со надежта за успешно завршување и трајно зачувување на слабо почетното дело. Несомнено е дека луѓето, не само разумните, туку и богомислечките, сеќавајќи се на видливата слава на некогашниот храм, размислувале и за благодатта што живеела во него и го облекле со слава; тие размислуваа со дух дека гревовите на луѓето ја отстранија благодатта од нив и преку тоа им ја одзедоа славата и ги доведоа во пустош; Можеби и разбирливите забележале дека гревовите што го подложиле на уништување поранешниот храм, а луѓето во заробеништво сè уште не биле целосно избришани со оваа пресуда и казна кај синовите на егзилот кои се вратиле од заробеништво и го прифатиле обновувањето на храмот; следствено, нова зора на благодатта сè уште не изгреа за него, сонцето на славата беше далеку; Сè уште не беше ведро утро на надеж, туку темнина и ноќ на страв и неизвесност, време не на радост и триумф, туку на покајание, покајание и плачење, и затоа „плачев со силен глас“. Сега ќе се натпреварувам со вас - со вас, кои го немате овој храм, туку многу други, по сквернавењето или опустошувањето од непријателска рака, не само што најдоа рака за обновување и обновување, туку постигнаа и целосна обнова, можеби со не помал, па дури и поголем сјај од порано, и ја најдовте својата поранешна благодат и светост. Дали мислите дека, гледајќи го овој успех на вашите работи, на оваа помош одозгора, имате право да се радувате за да ја оставите настрана секоја тага, страв или грижа? Не можам да се согласам со оваа диспозиција на невнимателни души, без разлика колку доброволно ви посакувам целосна и ненарушена радост. О! „Работете за Господа со страв и радувајте се во Него со трепет“ (Пс. 2:11). Да се ​​создаде храм за Бога, да се украсува, да се осветува е благодатно дело пред Бога и спасоносно за луѓето! Кога во Евангелието гледаме дека оној кој им создаде домаќин на Евреите, односно еврејскиот храм на молитвата и светото учење, преку тоа, меѓу другото, доби пристап до нашиот Спасител и го привлече кон себе, го стекна високиот дар на верата и високата пофалба на овој дар, бараше чудо за исцелување: зар не е ова знак и колку е благодатна поука за нас. создаде христијански храм, во кој Самиот Бог ќе плот, под превезот на тајните, ќе живее со луѓето? Но, без разлика колку е точен овој збор дека создавањето, украсувањето и осветувањето на храмот е голема задача: сепак, исто така е точно дека создавањето, украсувањето и осветувањето на материјален храм е работа што сè уште не е завршено и не е завршено. Оние што ги читаат светите книги знаат колку материјално е создаден, колку величествено украсен, со каква свечена и народна молитва бил осветен, со каков чудесен прилив на благодат во оган и облак на денот на осветувањето бил прославен Соломоновиот храм. Што беше поприродно во ова време од помислата за конечното совршенство и целосно завршување на ова големо дело? Оваа мисла, природна, но не исполнета со благодат, речиси се вовлекла во срцето на Соломон: зашто било потребно Самиот Бог да се појави и да го научи дека оваа работа сè уште бара продолжување и понатамошно остварување, како и каков вид на продолжување и достигнување бара. „И Господ повторно му се јави на Соломон“, раскажува Книгата на кралевите, „и Господ му рече: Го слушнав гласот на твојата молитва“. И понатаму: „Ти го освети овој храм, што си го создал, и го стави Моето име таму засекогаш; и Моите очи и Моето срце ќе бидат таму во сите денови“ (1. Царевите 9:2-3). Доволно е, Господи, Соломон можеше да го каже ова, доволно е; Зарем целата работа не е веќе постигната преку ова? Не, вели Господ; уште не сите; не преовладува; Слушни што сè уште се бара за совршенство на делото: „И ако одиш пред мене, како што одеше татко ти Давид, во чест на срцето и во праведност, и направи според сето она што тој заповедал, пази ги моите заповеди и моите заповеди: и јас ќе го подигнам престолот на твоето царство во Израел засекогаш“ (1. Царевите 9:4-5). Бидејќи творецот и обожавателите на Ерусалимскиот храм не продолжиле на овој начин неговото создавање и осветување во себе: тогаш храмот се покажал всушност несовршен и не издржлив; повеќе од еднаш неговото светилиште беше уништено, и сите тој, во согласност со заканата Господова, беше отфрлен од Неговото присуство. Ако на тој начин требаше да се продолжи и да се оствари создавањето и осветувањето на еврејскиот храм, кој беше наменет за воспитно, надворешно, сетилно обожавање, кај неговиот создател и обожавателите: тогаш што можеме да кажеме за христијанскиот храм, чија цел и цел не е само воспитно, туку суштинско богослужение, не само надворешно и сетилно, туку и во одредено внатрешно и духовно, надворешно и духовно? Невозможно е да се мисли поинаку освен дека создавањето, украсувањето и осветувањето на материјалното, создадено од човекот, е само подготовка и адаптација за создавање, украсување и осветување на несоздадениот духовен храм кај создавачите и слугите, во заедницата и неговите посетители. Зашто, што ни кажува Апостолското Слово за храмот? „Зарем не знаете“, се вели, „дека вие сте Божји храм“ (1. Кор. 9:16)? Што е со изградбата на храмот? „Доаѓајќи кај Господа“, вели тој, „живеам како камења, понизен од човекот, но избран и чесен од Бога, и како камења сте изградени живи, духовен храм“ (1. Пет. 2:4-5). За украсувањето на храмот? – Ние сме Христовиот дом, ако имаме доверба и пофалба во нашата надеж, како корисни садови на куќата, како Господар на куќата, украси со кои сме задоволни, „до крајот ќе знаеме“ (Евр. 3,6). Конечно, за светоста на храмот? - „Храмот... е свет Божји“; но кој храм? „како што сте вие“ (1. Кор. 3:17). Значи, промотори на создавањето и украсувањето, и сведоци на осветувањето на овој видлив храм! Дали невидливиот храм на вашите души, не помалку видлив, се гради, украсува и се осветува на Бога? Еве, среде овој радосен триумф, е мојата тајна грижа, мојот страв; и - о, ако само, по понатамошно размислување за ова, нема да има причина за жалење и плачење! Мојот ум нема увид да ја види внатрешната состојба на духовните храмови; недостојно е да се осуди мојот збор; Моето срце не сака смело да наруши ничија радост. Прибегнувам кон зборот на еден од светителите, чијшто духовен увид е повисок од сомнежот, а укорот е повисок од противречноста за нас грешните. „Ние сè уште не сме ја примиле радоста на спасението од Христа“, вели свети Макариј, „но осилото на смртта се продлабочува во нас. Сè уште не сме го облечеле новиот човек, создаден од Бога во праведност, и не сме го одложиле стариот, кој расипува во измамничките похоти. Тие сè уште не го облекле небесниот лик и не ја сфатиле неговата вистина во духот; гревот владее во нашето мртво тело“. И понатаму вели: „Ние сè уште не сме станале Божји храм и пребивалиште на Светиот Дух; ние сме веќе храм на идоли и сад за злите духови поради нашата духовна желба за страсти“ (Разговор XXV, 4). Но, зошто далеку го барав обвинетиот? Оние што ги разоткриваат нашите беззаконија ќе се најдат меѓу разоткриените. Прашајте се: што донесе претходната година на искушение и казна во духовната наклонетост и моралниот живот на повеќето од нас? По толку страшна посета од Бога, дали повеќе се плашиме од гревови и беззаконија отколку порано? Дали некогашното понижување нè научи на повеќе понизност од порано? Дали некогашните лишувања и потреби го зауздаа луксузот, ја запреа склоноста кон претерување и нè свртеа кон едноставноста и умереноста? Дали е зачувано едногласноста, возбудена од опасности и заборавањето на сопствените придобивки за ближниот и за општеството, и дали имотот повторно не дели и не врти еден против друг? Дури и да не одговорат на ова со зборови, одговорот на ова може да се види во очигледни и обични дела и постапки; може да се прочита на ѕидовите на живеалиштата, на украсите, на облеката, на местата за спектакл и забава, на пазарите, на судовите. Па, што ако навистина мораме да признаеме дека по општа казна и чудесна милост од Бога, повторно сме исти како што бевме кога заслуживме казна? Во овој случај, каква утеха има во минатото? Која е радоста во сегашноста? Каква надеж има за иднината? Јас се радувам со вас за обновувањето на нашата надворешна благосостојба по неволјите, се радувам за новото обновување на храмот, особено се радувам за обновувањето на храмовите Божји и нивните светилишта: но ќе се сложите со мене дека сите треба да се грижиме за нашиот духовен дом, треба да се плашиме за да не остане во грешна неспокојство, неспокојство, оцрнување, и ако ние самите веќе го гледаме во себе духовниот храм Божји, „како...непостое пред нас“, тогаш е достојно и праведно да жалиме и плачеме со големи солзи на покајание и покајание. Да продолжиме, сослужителите и почитувачи на светиот храм, да го продолжиме светото храмово дело во нашите души. Да го изградиме во нас духовниот храм Божји со подвизи на благочестието, да го обновиме со исправање на нашите животи, да го украсиме со добродетели и да го осветиме со верата, молитвата и причестувањето на светите тајни; Нека Господ му даде благодат и слава на овој Свој храм и во неговото совршено осветување од Светиот Дух, да ја најдеме совршената радост на спасението, која никој нема да ја добие од нас. Амин. Од Литургијата на Предосветените Дарови. – АБ. Можеби ќе ве интересира: